以“孔孟之道”為例淺析新時代背景下儒家思想對于構(gòu)建和諧社會的影響

潘思敏

【摘要】以“孔孟之道”為內(nèi)核的儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，向我們講述了仁愛之道、治世之道、誠信之道等天地人方方面面的道理。雖然儒家思想產(chǎn)生的社會制度和社會根基已經(jīng)隨著文明的前行不復(fù)存在，但是其中先人的智慧仍是我們?nèi)≈槐M用之不竭的資源，在新的時代背景下，儒家思想對于構(gòu)建社會主義和諧社會仍有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】儒家思想；和諧社會；啟示意義

【中圖分類號】B222 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）33-0267-02

宋初宰相趙普輔佐趙匡胤，以半部論語治天下，渴求重拾禮樂文明，以仁義道德構(gòu)建和諧的大同社會。雖然曾經(jīng)的時代已經(jīng)湮沒在歷史的塵埃中，取之而來的是嶄新開放的新世紀(jì)，是法制社會，但是儒家思想依然在熠熠生輝，我們當(dāng)今的社會主義核心價值觀就吸收了許多儒家的傳統(tǒng)理念。法制為主，仁義為輔，情理交融，這是我們時代的特色，也說明儒家思想對構(gòu)建和諧社會仍然具有重大的意義。雖然儒家的時代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但祖人留下的古老智慧仍然在千年后綻放亮眼的光芒。

一、儒家思想的核心內(nèi)容

儒家思想指由孔子創(chuàng)立的以仁為核心的思想體系，從創(chuàng)立到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)過了兩千五百多年。儒家思想在那個人道混亂的時期看到了“人”的價值，注重人自身的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間要建立一種和諧的關(guān)系。儒家思想中尤以“孔孟之道”最為突出，有仁、義、禮、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等思想，其主旨是仁義，仁者愛人，以仁孝治國。

“仁以處人，有序和諧”是孔子思想的中心，也是儒家思想的建構(gòu)根本。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無類”，體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德治”，仁的實(shí)質(zhì)就是愛人，由自己到他人，由親人到泛眾。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是孟子關(guān)于仁的主張，“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子關(guān)于仁政的主張?？酌现酪笕巳藧廴耍鲪勖?，共同構(gòu)建一個和諧大同社會。

二、和諧社會的基本特征

和諧社會不是烏托邦，而是人們一直追求的理想社會狀態(tài)。在古代人們就提出過和諧社會的設(shè)想，“大同社會”就是和諧社會的最理想狀態(tài)，而如今和諧社會是中國社會實(shí)際發(fā)展的需要，不論是在人與自然，還是人際交往、個人自身等方面，都存在著和諧的思想。

（一）人際關(guān)系的和諧

人際關(guān)系的和諧主要是指人與人之間要有一種和諧平等的關(guān)系，每個社會成員都各安其位、不結(jié)黨營私，寬和待人、不與他人爭執(zhí)，團(tuán)結(jié)一致、不勾心斗角，這樣就可以求同存異，與他人和諧相處?？鬃诱f“君子和而不同，小人同而不和”，孟子說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都說明了人際關(guān)系在社會中建立的重要性。在社會的大漩渦中，個人追求自己的利益必然會與他人的利益發(fā)生沖突，難免會存在利益著眼點(diǎn)上的矛盾，這個時候個人要找到平衡點(diǎn)，寬和謙讓，來維持和諧的人際關(guān)系。

（二）個人自身的和諧

個人自身的和諧，從一定意義上說就是修養(yǎng)，將社會的倫理規(guī)范，轉(zhuǎn)化為自身的道德意識，在自己的行動上表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)。今天的和諧社會，應(yīng)該是物質(zhì)與精神同步的社會，這就需要人們形成完善自我和報效社會的人生價值觀，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。一個人只有在思想、內(nèi)心上具備了一定的素質(zhì)，才能夠做出正確的舉動，得到全方位的發(fā)展。個人要完善自己的人格，不斷學(xué)習(xí)，不能空有想法而無行動，也不能空有行動而漫無目標(biāo)，內(nèi)心和行動要相互促進(jìn)，為我們的社會、國家做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（三）社會各階層的和諧

中國傳統(tǒng)文化主張治理國家要以“以民為本”為宗旨，這里的“民”包括社會的各個層面。歷史的智慧向我們展示，當(dāng)一個國家各民族、階層之間的矛盾達(dá)到不可調(diào)和的地步，也就意味著一個國家的覆滅。如今的社會是一個人人平等的社會，但也不可避免會有不平等的現(xiàn)象，因?yàn)槲镔|(zhì)分配的不均衡也導(dǎo)致隱形階層的存在，要維持社會的和諧就需要維持民族的和諧，社會各階層的和諧。

三、儒家思想對于構(gòu)建和諧社會的影響

儒家思想中有很多的文化精華，它所提出的“天人合一”、“仁者愛人”等觀點(diǎn)，就是內(nèi)在闡述人與人、人與自然之間的和諧，并且我們的孔孟兩位圣哲也提出了構(gòu)建大同社會的的諸多見解，對于今天和諧社會的創(chuàng)建具有舉足輕重的意義。

（一）仁愛之道對和諧社會的啟示意義

仁愛思想是儒家思想最核心的部分，仁者關(guān)心他人愛護(hù)他人這樣的一份真情是最樸素的感情，是忠孝信悌等各種美德的總和，是人們追求的最高境界。仁者愛人，就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對人好，當(dāng)身邊人需要幫助時，可以及時地伸出自己的援助之手。仁愛不是在孤閉的環(huán)境下產(chǎn)生，而是在群體中產(chǎn)生的。仁愛也是一種非常具體的行為方式，可以在舉手投足之間得以表露?？鬃诱f：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《論語·憲問》）一個真正有道德情懷的人，內(nèi)心柔軟而強(qiáng)大，他一定會有很多相應(yīng)的言辭表達(dá)出來，但是一個語言技巧很好卻只會夸夸其談的人，他不一定有道德。一個真正有仁愛之心的人，他知道應(yīng)該如何去實(shí)現(xiàn)生命的價值，當(dāng)然有真正的君子之勇。

在當(dāng)今這個日益發(fā)展的世界中，儒家的仁愛之道仍可以教會我們與他人與世界相處的方式。這幾年發(fā)生的“范跑跑”事件、“小月月”事件，甚至關(guān)于老人能不能扶的問題，說明很多人心中已經(jīng)失去了仁愛之心，或者在某種畏懼意識下不敢施展自己的仁愛之心，如此怎能有和諧社會？我們要吸取儒家文化的精髓，始終懷有仁愛之心，帶著樂觀的信念面對世界，在世界和自我之間建立和諧關(guān)系，在需要為社會、為國家承擔(dān)使命的時候臨節(jié)不虧，常態(tài)中則保持愉悅的心。如果每個人都與自我、與他人、與世界建立這樣一種和諧關(guān)系，那我們的和諧社會將會在不知不覺中到來。

（二）治世之道對和諧社會的啟示意義

儒家的政治思想，一言以蔽之就是“仁政、德政”，這和當(dāng)時的時代背景息息相關(guān)?？鬃由畹拇呵飸?zhàn)國時代是一個戰(zhàn)亂時代，沒有現(xiàn)代的法律制度，文化也只能屈從于政治，維系社會制度的是禮樂制度。在這個基礎(chǔ)上，孔子提出用道德倫理維系社會秩序的理想?？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）治理國家，如果僅僅用政令來誘導(dǎo)百姓，用刑法來約束百姓，的確能夠讓老百姓暫時規(guī)規(guī)矩矩地生活，免去許多刑罰，但是他們的榮辱觀卻無法通過這樣的方式確立起來。如果用道德來誘導(dǎo)，用禮制來統(tǒng)一人們的言行，那么老百姓就不僅有羞恥之心，而且能一直遵守正道，人心歸服?？鬃釉谀莻€禮崩樂壞的時代，單純提倡以德治國，以失敗而告終。今天以德治國與法治制度相輔相成，施行德治便更有意義。

孔子施行德政最后成了烏托邦，當(dāng)整個文明走過幾千年，在我們今天有了法治保障的情況下，道德比其他時代更能發(fā)揮它的功能。從儒家的德治思想中我們今人能受到很多啟發(fā)，將法治與德治相結(jié)合，法治為核，德治為輔，將德治理想的溫暖種子延續(xù)到我們今天的社會中，使我們的生活變得更加美好。人人都感受到有秩序的溫暖，有法可依，有情可暖，這是一個和諧社會應(yīng)該有的模樣。

（三）誠信之道對和諧社會的啟示意義

誠信是儒家思想核心的理念之一，是做人的前提和人生的基礎(chǔ)?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也”。（《論語·為政》）一個人要是沒有信譽(yù)的話，那真不知道他在這個世界上怎么度過一生。只有信譽(yù)，才能夠讓我們不管穿越什么樣的風(fēng)險，都能夠腳踏實(shí)地地繼續(xù)向前；在坦途上一路前行的時候，也能夠保障前行的速度。信譽(yù)讓我們成為一個完整的人，是人類安身立命的根本條件。

社會主義和諧社會是誠信友愛的社會，誠信是人與人相處的基本要求，是友愛的前提。沒有誠信，人與人之間就不會有信任、理解，和諧社會更無從談起。如今社會上存在一些誠信缺失的現(xiàn)象，像弄虛作假、爾虞我詐、坑蒙拐騙等，儒家誠信思想有利于疏解當(dāng)今社會的誠信問題。不管從我們的個人人生道路來說，還是從整個社會文明的進(jìn)展來看，只有守住誠信，才有未來。讓我們保有內(nèi)心的誠意，從當(dāng)下的生活出發(fā)，接受現(xiàn)實(shí)，以一種積極樂觀的態(tài)度守住信譽(yù)，走好人生路?？鬃诱f：“德不孤，必有鄰”。（《論語·里仁》）當(dāng)我們建立了自己良好的道德體系，當(dāng)我們的整個道德水準(zhǔn)提升以后，不僅能為和諧社會做貢獻(xiàn)，也會有很多的人幫助我們，有志同道合的人與我們一起，共建和諧社會。今天我們領(lǐng)導(dǎo)人提出的社會主義核心價值觀就把“誠信”當(dāng)作一個很重要的衡量個人價值的標(biāo)準(zhǔn)，小信誠則大信立，誠信不僅是個人為人的基礎(chǔ)，也是一個國家立國的根基。

雖然儒家思想仍有一些不合時宜的地方，但我們可以吸取當(dāng)中的精華，如吸收儒家的孝悌思想，保持敬老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，家人之間保持和諧的狀態(tài)，形成一種新型的社會主義和諧家庭關(guān)系；吸收志勇的思想，樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，有膽有識，大公無私，保持高尚的人格，幫助身邊需要幫助之人。在天地人和諧共生中的生命系統(tǒng)中，儒家思想以禮樂之文化修仁義之德性，是真正的大智慧。我們也要把這種大智慧吸收到當(dāng)今的和諧社會主義建設(shè)中，讓我們的國家越來越美好。

參考文獻(xiàn)

[1]《論語》，中華書局出版社，2006年9月.

[2]于丹：《于丹：<論語>感悟》，北京聯(lián)合出版社，2016年11月.

[3]楊向奎：《中國古代社會與古代思想研究》，上海人民出版社，1962年9月.