融通界限 以文育人

武靈敏

【摘要】英語教學(xué)是一個讓學(xué)生去了解文化、提高素質(zhì)、拓寬思維的課程教學(xué)。作為初中階段的英語教學(xué)，需要讓學(xué)生能夠在掌握其技能，了解其文化上多做思考。期許通過融通界限達(dá)成以文育人的理想效果。

【關(guān)鍵詞】英語閱讀；人文素養(yǎng)；策略思考

【中圖分類號】G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）31-0121-02

英語教學(xué)，應(yīng)當(dāng)是一個比較特殊的學(xué)科課程的教學(xué)。最為比較特殊之處是英語教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨文化底蘊(yùn)積累和升華，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。作為英語教學(xué)，需要注重英語閱讀教學(xué)中人文素養(yǎng)的挖掘，需要在通融界限的基礎(chǔ)上，重視英語教學(xué)的人文性，促使英語教學(xué)的以文育人。

一、人文素養(yǎng)的挖掘需思考其重要性

英語教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)英語，在當(dāng)今學(xué)生比較充滿自主意義前提下的英語學(xué)習(xí)，人們不能僅看到學(xué)生就是掌握英語知識和技能，更應(yīng)當(dāng)多看到英語知識技能以外的具體作用。如在平時的英語教學(xué)中，能夠通過英語教學(xué)活動去陶冶學(xué)生的情操，去磨練學(xué)生的意志等。這就讓人們比較有意義地感到：英語教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)的形成也是極具意義的。人們在具體的英語教學(xué)中，多在人文素養(yǎng)的挖掘上進(jìn)行思考，對學(xué)生而言其重要性是顯而易見的。因此，英語教學(xué)不要局限于學(xué)生對英語知識和技能的掌握，而應(yīng)當(dāng)將知識技能和人文素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)著界限的融通，將知識技能人文素養(yǎng)融通為一個整體。需要人們?nèi)ニ伎嫉氖?，英語教學(xué)中的界限融通，需要進(jìn)行人文素養(yǎng)的挖掘。因?yàn)椋⒄Z文本中的人文素養(yǎng)也不就是現(xiàn)成的，就是某些單詞和語句極具英語國家文化的特色，但如果不去進(jìn)行英語國家相關(guān)自然、地理風(fēng)貌、人們的生活習(xí)慣上進(jìn)行挖掘，那也體現(xiàn)不出比較理想的利用價值，比較深刻意義上的教育價值。初中學(xué)生雖然有一定的知識，也有一定的思想，也獲取著一定的發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)還顯得不可令人欣慰。學(xué)生的各方面顯得尤其不夠成熟，如果在英語教學(xué)中多挖掘人文素養(yǎng)的資源，則可能夠引導(dǎo)學(xué)生去樹立科學(xué)的發(fā)展觀、人生觀，去形成正確的思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)。應(yīng)當(dāng)說，就是英語文化，也不竟全是精華，也有其一定的糟粕。讓學(xué)生形成理想的人文素養(yǎng)，需要利用精華，需要去其糟粕。何為精華？對于一般學(xué)生還是比較難以把握的。亟需教師對相關(guān)人文素養(yǎng)的資源進(jìn)行挖掘和優(yōu)化整合，以期達(dá)成優(yōu)化利用的目的，以期有利形成學(xué)生良好人文素養(yǎng)。

二、人文素養(yǎng)的挖掘需思考其利用性

人文素養(yǎng)是對初中學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要組成部分，初中英語教材文本所蘊(yùn)含著的人文素養(yǎng)內(nèi)容是比較普遍和廣泛的?？梢院敛豢鋸埖卣f，利用英語教材文本中的人文資源，對初中學(xué)生的磨礪意志、陶冶情操、拓展視野、豐富生活經(jīng)歷、開發(fā)思維能力、發(fā)展個性和提高人文素養(yǎng)的過程等都是利大于弊的。但需要人們?nèi)ニ伎嫉氖?，作為英語教學(xué)，人們不能就簡單地利用一個教材文本去奢望著所有人文素養(yǎng)的形成；也不可將一個教材文本去做十分廣泛的人文素養(yǎng)的挖掘。從某種層面上說，需要思考其可利用性。對英語教材文本之人文素養(yǎng)的可利用性，需要人們?nèi)プ霰容^切實(shí)的多方面研究和思考。在一般的教學(xué)中，人們?yōu)榱诉_(dá)成文化教育的目的，僅研究教材文本中的人文因素，這樣的研究是形成不了理想的人文教育價值的。我們還應(yīng)當(dāng)研究自己的教育對象，如果不去研究自己的教育對象，不知道自己的教育對象在人文素養(yǎng)形成中的需求，甚至就是某種程度上的渴求。那所進(jìn)行的人文教育從一定的角度去說，不是對牛彈琴，就是勞民傷財(cái)?，F(xiàn)在的初中學(xué)生，說其有著通病是毫不為過的。多數(shù)學(xué)生社會生存能力差，心理承受能力低、辨別是非的能力弱。如果在學(xué)習(xí)英語的過程中不去思考學(xué)生的這些問題，不去思考相關(guān)人文素養(yǎng)的可利用性，那學(xué)生則不可從西方社會生活方式、不良的社會現(xiàn)中解脫出來，學(xué)生的人生觀、價值觀、道德觀和生活方式將會受到很大的沖擊。所以，在對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育培養(yǎng)中，研究教材和學(xué)生是極為需要的，兩手都要抓，且兩手都要硬。研究學(xué)生，研究初中學(xué)生，需要將其放在特殊的社會環(huán)境和區(qū)域進(jìn)行研究。如我們所教的學(xué)生，受區(qū)域文化的影響，對節(jié)日禮物都不當(dāng)面打開，因?yàn)楫?dāng)面打開并喜形于色，可能招致“貪財(cái)”的嫌疑。在研究著所教學(xué)生之特殊心理時，讓學(xué)生去接納英語國家文化的截然不同，學(xué)生會感到在英語文化中，人們對別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開而且予以一定的稱贊。

三、人文素養(yǎng)的挖掘需思考其實(shí)踐性

應(yīng)當(dāng)這樣去思考，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是需要的，但對于初中學(xué)生而言，英語教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，仍然會出現(xiàn)一些不可讓學(xué)生進(jìn)行充分實(shí)踐的內(nèi)容，這不可實(shí)踐是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。但也可思考的是，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不可學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐的也多可讓學(xué)生去進(jìn)行相關(guān)的模擬實(shí)踐。所以，人文素養(yǎng)的挖掘需思考其實(shí)踐性。所思考的實(shí)踐當(dāng)應(yīng)是自身可進(jìn)行的實(shí)踐，自身以外可進(jìn)行的模擬實(shí)踐。這就需要教師采用靈活多變的方法提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，使他們能主動地、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。隨著優(yōu)質(zhì)均衡教育的不斷深化，隨著優(yōu)質(zhì)均衡教育的不斷深入人心，校園影視文化開始活躍起來，業(yè)已開始發(fā)揮出一定的作用。如制作相關(guān)的影視片段不再是相關(guān)人士的專利，我們教師業(yè)已開始進(jìn)行一些比較簡單的操作。這也是人文素養(yǎng)的挖掘能夠促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行充分實(shí)踐所利好的一面。如在相關(guān)的文本教學(xué)前，為學(xué)生制作一些英語國家文化的影視材料，給學(xué)生進(jìn)行欣賞，學(xué)生可以從相關(guān)人物的交往活動中看到西方人們在稱呼、招呼、感謝、謙虛、贊揚(yáng)等方面的現(xiàn)象。在學(xué)生看到如此現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去做出比較帶有濃厚實(shí)踐意義上的比較，那學(xué)生便會很快地比較出中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚(yáng)等方面的差異。又如在相關(guān)文本的教學(xué)中，運(yùn)用英語電影、電視給學(xué)生以直觀的感受，學(xué)生可以在耳染目濡的前提下，了解到更多的外國藝術(shù)，了解到更多的外國歷史，了解到更為廣泛區(qū)域內(nèi)的風(fēng)土人情。

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