論寬容

徐佳徽

《格言聯(lián)璧》中提及：“處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無(wú)意?！币活w寬厚之心，足以化十面埋伏為高山流水，化胸難容人為心渡扁舟，化刻薄壓抑為和諧從容，總之，寬容有時(shí)就好像一團(tuán)火焰，能照亮黑暗。《三國(guó)演義》中記載了曹操因?yàn)閻?ài)才，所以寬容地接納了關(guān)羽，盡管他“只降漢不降曹”，并且一有劉備的消息便會(huì)離開(kāi)，曹操為了拉攏關(guān)羽，還不斷賜其金銀寶馬；此等恩情，使得忠心耿耿的關(guān)羽亦愿為他斬顏良、文丑，敗走華容道時(shí)還給予了曹操一條生路……寬容，利己利人，亦難怪孔子將“忠恕之道”一以貫之。

寬容是人闊達(dá)的心境及極高的精神修養(yǎng)的體現(xiàn)，當(dāng)然，寬容也是一種處世的藝術(shù)，只要使用得當(dāng)，往往能給人帶來(lái)意想不到的好的結(jié)果。林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快的態(tài)度，我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。耿耿于懷、睚眥必報(bào)帶來(lái)的是心靈的負(fù)累；心懷善念、海納百川是心靈自由者的選擇。當(dāng)韓信寬釋羞辱者，藺相如容納廉頗，齊桓公赦免管仲，人格的魅力熠熠生輝；當(dāng)春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，魏晉流傳清議傳統(tǒng)，近代思想解放，社會(huì)的包容預(yù)示著時(shí)代的繁榮?！吧鷼猓闶悄脛e人的錯(cuò)誤懲罰自己。”我們沒(méi)有必要將自己的心打造成詭詐的魔窟、苛求的戰(zhàn)場(chǎng)、狹隘的淵藪，退去斤斤計(jì)較的繁重，感受釋?xiě)阎畼?lè)，虛懷若谷，方是自在。而當(dāng)每個(gè)人都不再為雞毛蒜皮、細(xì)枝末節(jié)大動(dòng)干戈，當(dāng)每個(gè)人都能言論自由、暢談思想、交流文化，自由地發(fā)揮所能，社會(huì)也必然呈現(xiàn)一派和諧氣象。

我們每個(gè)人身上都牽扯著各種各樣的羈絆，互相都是“帶著功利與人情糾結(jié)的利益共同體”。大事小事，往往都因人際關(guān)系的維系不得不附和妥協(xié)淡而化之，因而所謂的原則與規(guī)定總是浸透著人情的香膩而在表面顯出一種異樣的和諧。這也是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。我們依賴于這樣的“寬容”相互包容理解，相互包庇利己，有時(shí)又不堪忍受，憤怒異常。對(duì)于這種情況，我們一面“當(dāng)然是選擇原諒他啦”，其樂(lè)融融；但那些適可而止以外的得寸進(jìn)尺，即便是變味的寬容也不再適用，到此我們終歸還是要回歸原則與規(guī)定，回歸道德底線。“這是底線，越過(guò)，就是毀滅?！?/p>

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，天空納風(fēng)霜雪雨，故成其湛藍(lán)；森林納物競(jìng)天擇，故成其繁茂。寬容，既是自然的法則，亦是人類(lèi)共通的要求。愿破嚴(yán)苛，求寬容，同攜手，促大同。

（指導(dǎo)老師：車(chē) 穎）