比 較

謝峰

一位名師說(shuō)過(guò)：“教師愈會(huì)用比較，課堂就會(huì)愈有味道?！边@也就是說(shuō)，在課堂中運(yùn)用比較的方法能夠增添課堂的深度和廣度，也能讓學(xué)生的思維分析能力加速提升。在蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中，古詩(shī)一課當(dāng)中往往選擇了兩到三首有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的古詩(shī)進(jìn)行編排，這更有利于教師運(yùn)用比較的方法進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)?？梢哉f(shuō)，比較是古詩(shī)教學(xué)的一個(gè)有效的教學(xué)策略，也是課堂上學(xué)生悅學(xué)激思的催化劑。

一、過(guò)程性比較，催生自主探究的樂(lè)土

古詩(shī)的語(yǔ)言高度凝練，言約而意豐。在古詩(shī)教學(xué)中，運(yùn)用比較教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維活動(dòng)中，積極進(jìn)行探究和體驗(yàn)，從而獲得思維和語(yǔ)言的發(fā)展。

1.詩(shī)題比較，歸類(lèi)積累。詩(shī)題中涵蓋呈現(xiàn)的信息很多，許多老師都會(huì)注意詩(shī)題的教學(xué)，但對(duì)進(jìn)行聯(lián)系和比較的教學(xué)卻往往重視不夠。如在《石灰吟》和《墨梅》的詩(shī)題比較中，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩首詩(shī)的體裁同為詠物詩(shī)，但又有不同之處，即一個(gè)多了“吟”字。那么《墨梅》可不可以也加上“吟”呢？這樣的思考探究，很容易激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。再聯(lián)系學(xué)過(guò)的古詩(shī)《游子吟》《暮江吟》，學(xué)生明白“吟”是古代詩(shī)歌的一種名稱(chēng)，和“詠”異曲同工，都有贊美之意，更能證明是詠物詩(shī)。然后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詠物詩(shī)的積累歸類(lèi)，古詩(shī)學(xué)習(xí)就從兩首擴(kuò)展到了多首，也增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度和深度。

2.詩(shī)圖比較，想象勾連。小學(xué)課本中配的古詩(shī)插圖可以很好地輔助學(xué)生理解古詩(shī)的內(nèi)容，但插圖卻往往不能完全代替詩(shī)的文字。如《望洞庭》中只能看到茫茫的湖水和小島，卻不能表達(dá)出白銀盤(pán)里青螺的感覺(jué)；《曉出凈慈寺送林子方》圖上的荷花又如何“別樣紅”，也只能通過(guò)詩(shī)文的誦讀才能感受到。在古詩(shī)教學(xué)中，我們可以換一種思路，以圖來(lái)比較，引起學(xué)生探究古詩(shī)意境的興趣和熱情，然后再通過(guò)想象勾連，把圖上所表達(dá)不出的意蘊(yùn)描述出來(lái)，這樣就擴(kuò)展了古詩(shī)，豐富了畫(huà)面，搭建了圖與文之間的橋梁。

3.寫(xiě)法比較，體會(huì)表達(dá)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人文性與工具性的統(tǒng)一，既要樂(lè)學(xué)，又要善用。將《詠柳》和《石灰吟》《墨梅》在寫(xiě)法表達(dá)上進(jìn)行比較研讀，就可以發(fā)現(xiàn)不同。雖同為詠物詩(shī)，但側(cè)重點(diǎn)不同：前者注重于詠物抒情，而后者更側(cè)重于托物言志。通過(guò)“類(lèi)詩(shī)”學(xué)習(xí)，如黃巢《題菊花》、王冕《白梅》、王安石《梅花》以及鄭燮的《竹石》等托物言志詩(shī)讓學(xué)生揣摩比較，進(jìn)行歸納學(xué)習(xí)托物言志詩(shī)的表達(dá)方法，再聯(lián)系生活創(chuàng)編托物言志的詩(shī)就順理成章了。可見(jiàn)，學(xué)會(huì)古詩(shī)的表達(dá)方法，可以更深層次地領(lǐng)悟編者編寫(xiě)的意圖，指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)生活，從而活學(xué)活用，一舉多得。

二、價(jià)值性比較，催化情感體驗(yàn)的良方

美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯曾說(shuō)：“最好的教育就像最好的療法一樣?！苯虒W(xué)要以學(xué)生為中心，以情感為基調(diào)，發(fā)現(xiàn)所學(xué)東西的積極意義。因此，我通過(guò)比較進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，去撥動(dòng)孩子心底的詩(shī)弦，與學(xué)生一起去聆聽(tīng)詩(shī)人和編者的心聲，與學(xué)生一起去感受人生和理想的高遠(yuǎn)。

1.詩(shī)眼比較，品詩(shī)悟情。季羨林老先生曾說(shuō)：“比較能開(kāi)拓我們的視野，提高我們的分析能力。什么應(yīng)該保留，什么應(yīng)該揚(yáng)棄，什么應(yīng)該改進(jìn)，什么應(yīng)該補(bǔ)充，一目了然，毫無(wú)滯礙?！睂?duì)《石灰吟》和《墨梅》兩首詩(shī)中的“清”字進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)中的“清白”和“清氣”不僅是石灰和墨梅品格的寫(xiě)照，更概括了于謙和王冕的品格，即“清白做人”和“氣骨清揚(yáng)”，體會(huì)出詩(shī)人的真實(shí)感情是深深地隱藏在關(guān)鍵詞即詩(shī)眼中的，學(xué)古詩(shī)必須尋找詩(shī)眼，才能體悟詩(shī)情。

2.詩(shī)情比較，體悟品質(zhì)。古詩(shī)教學(xué)不僅要感悟詩(shī)情，更要在詩(shī)情的感悟中，去發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的情操品格，從中受到教益。因此，每學(xué)習(xí)古詩(shī)，我都會(huì)追問(wèn)學(xué)生：“你是詩(shī)人的知音嗎？你了解詩(shī)人的創(chuàng)作意圖嗎？”以引起學(xué)生思考和發(fā)現(xiàn)。如比較《石灰吟》和《墨梅》兩首詩(shī)中的情感變化，我們可以知道一個(gè)熾烈、一個(gè)沉靜，一個(gè)外露、一個(gè)內(nèi)斂，這正與詩(shī)人所擁有的性格品質(zhì)相關(guān)。還可補(bǔ)充事例進(jìn)行拓展閱讀，如“于謙拒收生日禮物，抵御外敵”“王冕埋名隱居，拒給達(dá)官貴人畫(huà)畫(huà)”，這樣，學(xué)生就不難認(rèn)識(shí)到剛正高潔的于謙和淡泊名利的王冕了。由此誦讀，詩(shī)人的胸懷和品質(zhì)就深層解讀出來(lái)了。

3.詩(shī)境比較，升華精神。古詩(shī)教學(xué)不僅要得“言”，即詩(shī)文的理解、積累、表達(dá)和運(yùn)用，更要得“意”，即詩(shī)文的內(nèi)涵、意義和價(jià)值取向等。小慶老師曾說(shuō)，“詩(shī)的意義，超越了作者與文本，它活在讀者的心里”。一個(gè)個(gè)意象呈現(xiàn)了不同的意境，不同的意境又豐厚了詩(shī)的意義。“當(dāng)于謙遭遇陷害蒙冤赴刑時(shí)，有人問(wèn)他，你為什么不去辯解呢？為什么還如此坦然呢？”提出問(wèn)題后，我接著出示了于謙的《詠煤炭》中的一句“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，通過(guò)兩個(gè)情境來(lái)聯(lián)系比較，讓學(xué)生更深刻地感悟于謙心系天下百姓的高尚情操。

由此可見(jiàn)，比較教學(xué)法，如一劑催化劑，讓古詩(shī)教學(xué)趣味更濃，韻味更足了。學(xué)生在不斷的探究實(shí)踐中享受學(xué)習(xí)古詩(shī)的樂(lè)趣，掌握一定的方法和修煉語(yǔ)用的能力，去追尋古詩(shī)的“言意兼得”，生本之間也實(shí)現(xiàn)了精神上的自由對(duì)話(huà)。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)勝浦實(shí)驗(yàn)小學(xué)語(yǔ)文教師，區(qū)學(xué)科帶頭人。