從《理智與情感》中解讀女性主義

徐曉旭

簡(jiǎn)·奧斯汀是英國(guó)著名的女性主義小說(shuō)家，她第一部正式出版的小說(shuō)《理智與情感》在世界文學(xué)史上享有聲譽(yù)。小說(shuō)以兩姐妹埃莉諾和瑪麗安的戀愛(ài)和婚姻為主線展開敘述，兩人不同的性格特點(diǎn)和戀愛(ài)觀導(dǎo)致了兩人截然不同的命運(yùn)，凸顯了理性與情感的對(duì)立統(tǒng)一，由此挖掘奧斯汀作品的深層意蘊(yùn)。

奧斯汀一生共創(chuàng)作了六部偉大作品，她小說(shuō)的獨(dú)特之處在于從女性獨(dú)有的視角入手，刻畫當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。其作品多以英國(guó)鄉(xiāng)村為寫作背景，題材多是人際間的交往世故以及青年男女的婚姻愛(ài)情等。她善于捕捉人物的性格變化，建構(gòu)幽默詼諧的對(duì)話模式，塑造一批理性與感性并存、情感與智慧相結(jié)合的新女性形象。本文通過(guò)對(duì)兩姐妹情感經(jīng)歷的比較，分析其中投射出的女性主義價(jià)值觀。

一、女性主義價(jià)值觀

長(zhǎng)期以來(lái)，女性被視為“低劣物種”，作為男性的附屬品而存在，沒(méi)有獨(dú)立的地位和價(jià)值。在父權(quán)社會(huì)環(huán)境下，男性作為權(quán)力的中心，有權(quán)任意支配女性，對(duì)女性殘酷剝削的現(xiàn)象體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)乃至文學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)方面。在這種畸形的社會(huì)現(xiàn)狀下，女權(quán)主義開始悄然崛起，主要是為了喚醒女性的獨(dú)立意識(shí)，批判父權(quán)社會(huì)的不公正待遇，因此它又被稱為“婦女解放運(yùn)動(dòng)”或“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”，旨在尋求與男性平等的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位。

該運(yùn)動(dòng)首先出現(xiàn)于法國(guó)，隨后流行于英美等國(guó)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，正因?yàn)殚L(zhǎng)期處于男權(quán)社會(huì)中，在文學(xué)領(lǐng)域，男性擁有寫作和出版的權(quán)利，他們可以任意創(chuàng)造和定義女性形象，這種落后的社會(huì)現(xiàn)象深入人心。女性作家并不多見，當(dāng)時(shí)，有幾位代表女作家只能借男性化筆名寫作，她們便是簡(jiǎn)·奧斯汀、夏洛蒂·勃朗特、喬治·艾略特，這種含糊的寫作方式更體現(xiàn)了女性為爭(zhēng)取平等自由的艱辛探索，同時(shí)也開創(chuàng)了女性主義文學(xué)的先河。伏波娃在《第二性》中說(shuō)：“所謂婦女解放，就是讓她不再局限于她同男人的關(guān)系?！迸灾髁x文學(xué)正是對(duì)男權(quán)社會(huì)正統(tǒng)權(quán)威挑戰(zhàn)下的產(chǎn)物，主張女性在各領(lǐng)域擁有平等的權(quán)利，擺脫男性的束縛走向社會(huì)，形成自我意識(shí)和自我發(fā)展。

二、女性主義在《理智與情感》中的再現(xiàn)

18世紀(jì)，英國(guó)婦女社會(huì)地位極其低下，小說(shuō)開篇便揭示出在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)需要用婚姻來(lái)保障和改善經(jīng)濟(jì)地位，然而大多婦女缺乏經(jīng)濟(jì)來(lái)源，沒(méi)有自由選擇愛(ài)情的權(quán)利，唯一能改變命運(yùn)的途徑便是婚姻。男人是財(cái)富的主導(dǎo)者，而女性只能靠培養(yǎng)淑女氣質(zhì)，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)博得上流男士的青睞從而改變命運(yùn)。

在《理智與情感》中，達(dá)什爾德姐妹便因?yàn)闊o(wú)權(quán)繼承父親的遺產(chǎn)而變得生活拮據(jù)。小說(shuō)開頭便奠定了父權(quán)社會(huì)的不平等這一大的時(shí)代背景，為后文兩姐妹的獨(dú)立與反抗埋下伏筆。

（一）理性的埃莉諾

在小說(shuō)《理智與情感》中，姐姐被視作理性女性的典范，她為人處事落落大方，平和穩(wěn)重，即便對(duì)待感情問(wèn)題也是思維清晰，客觀冷靜。她是一位感性與理性融為一體的樂(lè)觀女性，埃莉諾作為家中的長(zhǎng)女努力維持家庭的正常生活，同時(shí)她理智善良，她遇到并愛(ài)上了風(fēng)度翩翩的愛(ài)德華。然而，當(dāng)她得知愛(ài)德華的母親希望他娶一位有權(quán)勢(shì)的妻子時(shí)，她便將這份感情默默埋藏心底，她是理性的象征，對(duì)愛(ài)情的渴望充滿現(xiàn)實(shí)因素，完全不違背初心，她擇偶的標(biāo)準(zhǔn)超越表面的浮夸，更加看重對(duì)方的人品內(nèi)涵，而不是僅僅局限于外表與財(cái)富。對(duì)周圍任何人都體貼照顧，即便知道愛(ài)德華要與露西結(jié)婚，她還努力為愛(ài)德華尋找工作，為婚后幸福生活打下基礎(chǔ)，她竭力壓制對(duì)他的感情，即使面對(duì)母親和妹妹也避而不談。最后，當(dāng)她知道露西因貪慕虛榮離開愛(ài)德華時(shí)，她毅然放下心中的防備，坦誠(chéng)真心，對(duì)愛(ài)德華不離不棄，最后有情人終成眷屬。她還時(shí)刻關(guān)心妹妹的感情幸福，不在意世俗眼光，堅(jiān)信布蘭登上校對(duì)妹妹的真摯情感，敢于為他據(jù)理抗?fàn)帯Ｋ齼?nèi)心具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)，追求個(gè)性解放和獨(dú)立自由，能清楚掌握自己的未來(lái)生活。在對(duì)待婚姻問(wèn)題上，她理智而果敢，顯示了自信自強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，為自己最終贏得了幸福的生活。

（二）感性的瑪麗安

與姐姐埃莉諾不同，瑪麗安性情直率開放，活潑開朗，敢愛(ài)敢恨，對(duì)愛(ài)情充滿幻想，易于感情用事。在擇偶方面，她將對(duì)方的外貌與財(cái)富地位當(dāng)成第一考慮的要素，缺乏一定的理性分析，容易迷失自我?，旣惏查_始對(duì)深愛(ài)自己的布蘭登上校冷嘲熱諷，嘲諷年老衰弱的他不會(huì)有任何愛(ài)情，而對(duì)年輕氣盛英俊瀟灑的威洛比則十分癡迷，被愛(ài)情蒙蔽雙眼的她認(rèn)定威洛比就是她今生的摯愛(ài)。正當(dāng)大家認(rèn)為二人即將結(jié)婚的時(shí)候，威洛比背棄了她，瑪麗安因此大病一場(chǎng)險(xiǎn)些死去，最后在姐姐的幫助下慢慢振作起來(lái)，清醒認(rèn)識(shí)到要理性謹(jǐn)慎地對(duì)待愛(ài)情和婚姻，并嫁給了布蘭登上校。

瑪麗安習(xí)慣以貌取人，例如，她認(rèn)為愛(ài)德華不具有吸引姐姐的特質(zhì)，沒(méi)有才藝和天賦，對(duì)生活沒(méi)有激情，是個(gè)乏味十足的庸人，與自己心中白馬王子截然相反?，旣惏膊辉诤跛烁惺?，做事僅憑自己愛(ài)好，喜怒哀樂(lè)清楚寫在臉上，不懂得掩飾自己的感情，更不知如何規(guī)范自己的行為。這與18世紀(jì)英國(guó)所追求的女性大相徑庭，她敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，足以說(shuō)明在她內(nèi)心深處女性意識(shí)根深蒂固?？v觀全文，瑪麗安實(shí)現(xiàn)了感性向理性的轉(zhuǎn)化，形成正確的婚戀觀，最后收獲幸福，體現(xiàn)女性意識(shí)的逐步覺(jué)醒。

三、結(jié)語(yǔ)

在這部著作中，埃莉諾和瑪麗安雖然具有截然不同的性格和行為思想，但是都顯現(xiàn)出女性主義意識(shí)的覺(jué)醒，挑戰(zhàn)了父權(quán)社會(huì)中以男性為中心的權(quán)力模式，將女性聲音傳遞給讀者，為文學(xué)領(lǐng)域開啟新征程。奧斯汀說(shuō)過(guò)：“能獲取幸福的女人一定是那些可以用理智控制情感的女人?！边@部小說(shuō)是對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀的大膽突破，強(qiáng)調(diào)幸福的婚姻是多方因素相互作用的結(jié)果，包括平等的地位和權(quán)利，以一定的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)為保障，愛(ài)情是婚姻的前提等，對(duì)女性的婚戀觀具有借鑒作用。在埃莉諾身上，人們可以看到作者本人的真實(shí)寫照以及整部作品所傾注的心血。小說(shuō)生動(dòng)地展現(xiàn)了女性意識(shí)的巨大轉(zhuǎn)變與升華，使得其藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰，具有劃時(shí)代的重要意義。