道不盡的曾文正公

蔣曉涵

曾國(guó)藩，字伯涵，號(hào)滌生。1811年出生于湖南省湘鄉(xiāng)荷葉塘（現(xiàn)為雙峰縣）一個(gè)地主家庭。祖輩以農(nóng)為主，生活較為寬裕。曾國(guó)藩6歲時(shí)入塾讀書，8歲能讀八股文誦五經(jīng)，14歲時(shí)能讀周禮，史記文選，并參加長(zhǎng)沙的童子試，成績(jī)俱佳列為優(yōu)等，可見他自幼天資聰明，勤奮好學(xué)。至1832年他考取了秀才。曾國(guó)藩?jiǎng)?8歲便考中了進(jìn)士，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升十級(jí)，37歲任禮部侍郎，官至二品。從此之后，他一步一階的踏上仕途之路，并成為軍機(jī)大臣穆彰阿的得力門生，成為近代中國(guó)最顯赫和最有爭(zhēng)議的歷史人物。

一、曾國(guó)藩的家風(fēng)

曾國(guó)藩在他的一生無論多么的艱難的時(shí)刻，甚至面臨著生死存亡時(shí)，都一直堅(jiān)持給他的家人寫家書，總數(shù)達(dá)到一千多封。這一千多封家書，就把他的家庭教育的思想暨家風(fēng)闡述出來。

首要是孝。什么是孝？就是對(duì)長(zhǎng)輩的態(tài)度，要恭敬、順從。我們現(xiàn)在講孝順，順是重點(diǎn)，長(zhǎng)輩七八十歲了，你還要跟他講道理，要教他怎么做？這就不對(duì)了，你要順著他，以順體現(xiàn)孝。友是對(duì)同輩的態(tài)度，仁愛、友善，家庭成員之間如果能做到，這個(gè)家庭的和諧、祥和就會(huì)世世代代傳下去。

第二，世家子弟要有寒庶風(fēng)。曾國(guó)藩的家族不是一般的大家族，作為湘軍統(tǒng)帥，整個(gè)湘軍全盛時(shí)期有將近40萬人，整個(gè)軍隊(duì)的兵馬錢糧都是其掌管，曾家的權(quán)勢(shì)可見一斑。而曾國(guó)藩對(duì)這個(gè)大家族的要求是要有寒庶之風(fēng)。寒庶家風(fēng)是曾國(guó)藩提出來的，他苦心研究社會(huì)人情得出一個(gè)認(rèn)知，世家子弟、豪門子女變壞，主要是依仗家里面有錢、有權(quán)，沒有忌憚，可以亂來，出事了，有家里背，有這些東西，這個(gè)孩子就有依恃之心。相反，寒士之心可以打掉小孩子的依恃之心，你出了事，家里不會(huì)去拿錢幫你，該殺頭就殺頭，該坐牢就坐牢，打掉子弟的依恃之心。

第三，他希望子弟做讀書明理的君子。在二兒子只有9歲時(shí)。他作為湘軍統(tǒng)帥，很耐心、很認(rèn)真地寫一封信，他說別人都希望自己的子孫做大，我不希望，只愿后輩讀書明理，這是曾國(guó)藩對(duì)兒子的教育，后來在民國(guó)收錄進(jìn)了中學(xué)的教材。其實(shí)，當(dāng)代依然可以把曾國(guó)藩的家書收進(jìn)我們的中、小學(xué)教材，從小開始教育。比如曾國(guó)藩講，一個(gè)人胸襟的開闊要靠讀書，他經(jīng)常給兒子開書單，他的兒子性格比較弱、軟，他經(jīng)常要他的兒子讀那些陽(yáng)剛之氣比較濃厚的詩(shī)文。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)人生在世，知識(shí)和能力是次要的，胸襟是第一位。筆者認(rèn)為，在人的一生中，知識(shí)、技能固然很重要，但是最重要的是胸襟也就是現(xiàn)在說的格局。

二、曾國(guó)藩與湖湘文化

湖南人在全國(guó)的興起，始于清末的太平天國(guó)暴亂。曾國(guó)藩是湖湘文化培育出來的典型代表，但是曾國(guó)藩反過來也對(duì)湖湘文化作出了巨大貢獻(xiàn)。綜合起來，曾國(guó)藩對(duì)湖湘文化的貢獻(xiàn)主要有四個(gè)方面。

一是張揚(yáng)和提升了湖湘文化的固有品質(zhì)。湖湘文化固有的尚武、霸蠻、不畏艱苦、不怕死、易激發(fā)等品質(zhì)，在曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)的湘軍集團(tuán)與太平軍作戰(zhàn)過程發(fā)揮到極致?！俺侵幸幌抡斜?，鄉(xiāng)間共道從軍樂”“父死無尸兒更往，弟魂未返兄愈烈”（楊度詩(shī)），太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，生靈涂炭，湖南人固有的保家衛(wèi)國(guó)使命精神開始滋生并迅速漫延，從此形成了“無湘不成軍”的現(xiàn)象。因?yàn)樵鴩?guó)藩是書生帶兵，基于他的文化修養(yǎng)以及他所信奉和追求的儒家價(jià)值觀，通過他的軍事管理和他的用人制度，他將數(shù)十萬農(nóng)家子弟帶出窮鄉(xiāng)僻壤，使他們的眼界、見識(shí)、胸襟為之大開，他們從此知道，除了家庭還有社會(huì)，除了生存還有信仰，除了物質(zhì)還有精神。從此，無所依傍、浩然獨(dú)往、心懷天下、勇于獻(xiàn)身、自強(qiáng)不信、堅(jiān)忍不拔、敢為人先、憂國(guó)憂民、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、體用結(jié)合、實(shí)事求是、勤勉篤實(shí)、兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)等，便成為百余年來湖湘文化精神的主要內(nèi)容。

二是為湖湘文化注入了時(shí)代新內(nèi)涵。其中最重要的一個(gè)內(nèi)涵就是“團(tuán)隊(duì)精神”。湘人歷來重個(gè)體，團(tuán)隊(duì)觀念淡薄，但曾國(guó)藩在組建湘軍時(shí)，有意識(shí)利用血緣、地緣等紐帶把人員結(jié)合起來，使大家在戰(zhàn)場(chǎng)上彼此照應(yīng)，生死與共。這一點(diǎn)，克服了清廷八旗綠營(yíng)兵“勝則爭(zhēng)功、敗不相救”的弊病。在戰(zhàn)場(chǎng)上，曾國(guó)藩苦口婆心地灌輸團(tuán)隊(duì)觀念，團(tuán)結(jié)起來，仗才能打贏，打贏了什么都會(huì)有，不團(tuán)結(jié)，打輸了，命都可能會(huì)丟掉。

三是為湖湘文化的弘揚(yáng)筑下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。湖南數(shù)千年罕見人才，自曾國(guó)藩的湘軍始，人才滋生，一撥接一撥，這使湖南人增添了前所未有的信心。這種信心造成一種極有利的氛圍，以作為湖南人而自豪。這種環(huán)境下，湖湘文化得到了極好的傳承和激揚(yáng)。在物質(zhì)上，因?yàn)橄孳娛莿倮畮?，既然勝利了，多多少少?zhàn)利品總會(huì)要撈回一點(diǎn);既然勝利了，得勝的將領(lǐng)一個(gè)個(gè)成了大官。于是，湖南開始了冒出了一批有錢人，他們經(jīng)商辦實(shí)業(yè)、建學(xué)堂辦教育、送子弟入都市讀書、漂洋出海留學(xué)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，湖南是全國(guó)最有生氣的省份，教育發(fā)達(dá)，傳媒發(fā)達(dá)，維新業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)業(yè)也不落后，礦藏開采、內(nèi)河航運(yùn)都走在各省前列。

四是促進(jìn)湖湘文化走出湖南走向世界。自古以來，湖南相比中原地區(qū)十分落后。自曾國(guó)藩組建湘軍后，“天下不可一日無湖南”為世所公認(rèn)，“中興將相，什九湖湘”也是有目共睹的事實(shí)。大功業(yè)出自大學(xué)問，湖湘文化因此走出洞庭湖，為海內(nèi)所重，陳獨(dú)秀在《湖南人的精神》中寫道：“幾十年前的曾國(guó)藩、羅澤南一班人是何等扎硬寨打死仗的書生，黃克強(qiáng)歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽(yáng)擋住清軍大隊(duì)人馬，蔡松坡帶著病親領(lǐng)著子彈不足的二千云南兵和十萬袁軍打仗，他們是何等堅(jiān)忍不拔的軍人！”在社會(huì)劇變的中國(guó)近代，就是這種精神鼓舞著全國(guó)民眾。湖南人的這種精神甚至引起世界關(guān)注，美國(guó)人類學(xué)家奧天柏是個(gè)研究人文血型的專家，他把人類的人文血型分為六種，其中第三種他命名為湖南型。

如果說曾國(guó)藩和左宗棠這些人屬于湘軍一代，那么黃興、宋教仁這些同盟會(huì)元老，民國(guó)開國(guó)功臣就屬于湘軍二代。而毛澤東、蔡和森、劉少奇這些人，就屬于湘軍三代。從此，岳麓書院上這幅對(duì)聯(lián)“惟楚有才、于斯為盛”才真正實(shí)至名歸，也創(chuàng)造了近代熠熠生輝的湖南人時(shí)代，曾國(guó)藩可以說是開創(chuàng)者。