體味杜甫《登高》的“詩情畫意”

楊佳

摘 要： 杜甫的《登高》作為唐代七律的典范，古今學(xué)者研究甚多，研究視角也很多元。作者繼承和豐富前人的視角，分別從鏡頭學(xué)和詩歌風(fēng)格兩個(gè)角度體味杜甫《登高》中的“詩情畫意”，并將“詩情畫意”滲入作文教學(xué)中，拓寬詩歌教學(xué)角度。

關(guān)鍵詞： 詩情畫意 鏡頭語言 詩歌風(fēng)格

《詩情畫意》出自于《清平樂橫玉亭秋倚》。原意指像詩畫里描繪的給人美感的意境，在此文中，詩情畫意指的是兩方面：詩的情感和如畫的意境。中國(guó)的歷代文人都喜歡以自然景物作為吟詠的對(duì)象，從而表現(xiàn)作者的思想感情和審美意蘊(yùn)。尤其到了唐代，中國(guó)古代文學(xué)史上的詩篇已經(jīng)成熟，其中不僅藝術(shù)地展現(xiàn)了祖國(guó)大好河山，還將自己的情感融入詩章中。杜甫的《登高》便是一首融情于景的佳作。

一、“詩情”表現(xiàn)在詩風(fēng)上

“情”作為構(gòu)思的起點(diǎn)，有“情”情才能生文。詩雖短小精悍，但表達(dá)的情感意蘊(yùn)絕不亞于其他體裁。詩詞內(nèi)容蘊(yùn)含著詩人的內(nèi)心世界，詩貴在出情、出理、表意、言志。杜甫的《登高》就很好地體現(xiàn)了“詩言情”這一特點(diǎn)。杜甫是一個(gè)風(fēng)格顯著的詩人，一提起杜甫的詩風(fēng)，就會(huì)想到沉郁頓挫，可以借杜甫《登高》的詩風(fēng)品味“詩情”。

“沉郁頓挫”這四字出自杜甫《進(jìn)雕賦表》，本是用來評(píng)揚(yáng)雄、枚乘辭賦的詞語，但后人用來指杜甫詩的風(fēng)格特色。在《杜詩提要》中“沉郁”主要指詩歌內(nèi)容深廣、意境雄渾、情感深沉。“頓挫”主要指詩歌表情達(dá)意抑揚(yáng)跌宕，音調(diào)聲情起伏迭變。沉郁與作品情感有關(guān)，頓挫與表達(dá)技巧有關(guān)。由于杜甫詩被稱為詩史，大部分詩都有關(guān)國(guó)家安危和人民疾苦，有悲慨之感，表現(xiàn)手法曲折多變?！兜歉摺泛芊铣劣纛D挫的詩風(fēng)。

詩情表現(xiàn)在內(nèi)容上。本詩主要內(nèi)容便是詩人登高臨遠(yuǎn)的所見所聞所感。所見，風(fēng)急天高、白鳥飛回、落木長(zhǎng)江、高臺(tái)，一幅宏大悲涼的秋景圖；所聞，猿嘯哀、蕭蕭下、滾滾來，一段雄壯悲切的哀音；所感，悲秋、艱難苦恨、潦倒，一股陰郁消沉的無奈感。詩詞內(nèi)容飽含頓挫之感。

詩情表現(xiàn)在意境上。風(fēng)是急的，天是高的，渚是清的，鳥是白的。寫景的意境都是以淺色、冷色為主，營(yíng)造蒼白廣闊的氛圍。落幕是蕭蕭而下，長(zhǎng)江滾滾而來，擬聲詞的使用是具體事物擴(kuò)大化，有張力。落木不止一處而是一大片，長(zhǎng)江不止一支流而是整個(gè)河流大支，給人一種深遠(yuǎn)磅礴之感，氣勢(shì)雄偉。

詩情表現(xiàn)在情感上。后兩句的抒情處雖無一字寫愁，愁容卻滿篇，不僅有生活上的消沉抑郁，還有情感上的消沉抑郁。

詩情表現(xiàn)在情節(jié)上與音調(diào)上。情節(jié)上四句起承轉(zhuǎn)合皆妙：首聯(lián)寫景，寫出登高所見，緊扣題目；頷聯(lián)承接首聯(lián)繼續(xù)寫秋景秋色，秋味深厚。頷聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，想起畢生之苦，牽系清思；尾聯(lián)寫眼下之愁，概括所有愁思的緣由起因。音調(diào)上符合七律詩的押韻，富于變化，節(jié)奏鮮明。

二、“詩情”運(yùn)用于寫作中

對(duì)于學(xué)生的寫作來說，文字的表達(dá)能力和思想水平的訓(xùn)練是最基本的?！霸娗椤笔且黄恼碌闹髦?。抓住“詩情”，就領(lǐng)悟了詩的思想主旨，對(duì)于學(xué)生思想水平的訓(xùn)練是很有幫助的。要從一首詩迅速找出主旨，考驗(yàn)的是寫作的綜合能力，其中包括遣詞造句、謀篇構(gòu)局、觀察能力和分析能力。

《登高》是一首七律詩，語言凝練，結(jié)構(gòu)精妙，對(duì)提升語言表達(dá)能力，陶冶情操，加強(qiáng)寫作者的文學(xué)修養(yǎng)，有著很好的效果。抓住登高詩的詩情，便抓住了這首詩的詩眼，將整首詩的情感一并牽起。

（一）對(duì)詩詞進(jìn)行詩歌散文化訓(xùn)練，提高語言表達(dá)能力。

根據(jù)登高中的細(xì)節(jié)描寫，如“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，讓學(xué)生將這句詩結(jié)合上下句語境寫成一段散文，將此詩的情感流露于表層。

（二）引用清詞麗句，為自己的文章增添色彩。

根據(jù)情感表達(dá)，選用恰當(dāng)?shù)脑娋鋺?yīng)和，在自己的習(xí)作中，選用或引用清詞麗句。

（三）對(duì)于特定時(shí)期特殊階段的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行歸納，成為自己的話題素材。

對(duì)于杜甫的《登高》來說，是唐代的亂世之作，正逢安史之亂，其文和其情都無不透露著家國(guó)破碎、心中郁結(jié)之情。

（四）對(duì)于這類詩詞進(jìn)行歸納，轉(zhuǎn)化為有關(guān)的寫作素材。

古代通過“登高”這一項(xiàng)活動(dòng)，表達(dá)了個(gè)人情感，有思鄉(xiāng)、有懷友、有抒發(fā)豪情壯志，也有感嘆漂泊生涯，這都是登高題材的表意系統(tǒng)。我們可以結(jié)合杜甫的《登高》聯(lián)系人教版中學(xué)語文教材中出現(xiàn)的關(guān)于登高題材的詩，分析他們的創(chuàng)作緣由、對(duì)意象的選擇、表達(dá)方式和情感及發(fā)展演變中的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。教師在教學(xué)中要把相近表意的詩詞歸為一類，找出情感共鳴點(diǎn)。這不僅有助于學(xué)生在寫作中靈活運(yùn)用這類體裁，還能訓(xùn)練學(xué)生的歸納能力。

（五）深入挖掘引申、衍生著名詩句的意義，使文章凝練有致。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。雖只有十四個(gè)字，古人卻從中解讀到了八層含義。

三、“畫意”表現(xiàn)在鏡頭語言上

“畫意”指繪畫的意旨或意境，但時(shí)至今日畫不僅有繪畫，還有影視作品中的畫面，如若將詩詞教學(xué)和鏡頭語言聯(lián)系起來，對(duì)于教學(xué)來說是一個(gè)新的突破口。

隨著傳媒日益走進(jìn)中學(xué)語文課堂，教師如何運(yùn)用多媒體豐富課堂便成了一種輔助教學(xué)方法。對(duì)于古代詩詞的解讀，人們不停地摸索。自從評(píng)價(jià)王維“詩中有畫，畫中有詩”之后，古詩詞便和畫結(jié)下了不解之緣。語言本就是運(yùn)用形象思維，詩詞同樣是景物在人腦中的客觀反映經(jīng)過加工處理而來。那么，現(xiàn)代傳媒中的鏡頭語言便為詩詞提供了另一個(gè)思路，可以滲透于教學(xué)全過程。

鏡頭語言的界定和蒙太奇的界定。鏡頭語言，就是借助鏡頭拍攝的一個(gè)或一系列客觀畫面所表達(dá)的事實(shí)或情感。鏡頭語言“是電影的基本詞匯，是對(duì)電影表意進(jìn)行分析的初試單元”。鏡頭語言的表達(dá)和文學(xué)作品一樣，有著暗示性、隱喻性和象征性。說到鏡頭語言，不得不提到蒙太奇。如果說鏡頭語言是詞匯的話，那么蒙太奇就是語法。蒙太奇是一種創(chuàng)造方式。古代的人雖不懂什么是蒙太奇，但是蒙太奇用得出神入化的人大有人在。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，蒙太奇的使用：景別分為特寫，近景，中景，遠(yuǎn)景，大遠(yuǎn)景。

鏡頭的緣盡給人的意境不同，在《登高》中，主要采取全景、遠(yuǎn)景、中景和特寫幾種景別。每句詩都是一個(gè)景別。“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，給出一幅遼闊深遠(yuǎn)的秋景圖有著浩渺蒼茫的自然天色和意境開闊的畫面感。全景的作用是介紹所處的環(huán)境，杜甫以一幅秋景起頭，畫面中作者站在風(fēng)口，大風(fēng)起兮衣飛揚(yáng)。遠(yuǎn)處傳來原聲撕裂的叫聲，水中小塊陸地上鳥回旋地飛著，使人仿佛意置身于秋景之中，作為一片樹葉靜賞著周圍的一切。杜甫引人入境的手法堪稱出奇。進(jìn)而拉近一處而觀之，“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”。中景的作用，俗稱七分像。部分之和大于整體的藝術(shù)效果，窺一斑可知全貌。但此時(shí)的鏡頭，不僅展現(xiàn)秋景的一部分，更多了些許情，披情入景。鏡頭語言和文學(xué)語言一樣有象征性，凡是涉及長(zhǎng)江水必與感嘆年華易逝有關(guān)，用中景詮釋也有常用景別的意味。影視作品中常常會(huì)有拍長(zhǎng)江水的鏡頭，文學(xué)作品中也有常出現(xiàn)長(zhǎng)江兩詞的詩句，便會(huì)出現(xiàn)一幅秋葉唰唰往下落，長(zhǎng)江的水也是無遏制地滾滾而來。鏡頭再次拉回遠(yuǎn)處形成遠(yuǎn)景，萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人邁著沉重而又倔強(qiáng)的步伐，堅(jiān)持登上高臺(tái)，望著遠(yuǎn)處瑟瑟的秋景，婆縮著身子，凝目像在望著某處地方，也許那里有著思念的人或難以放下的事。鏡頭慢慢地推進(jìn)，由遠(yuǎn)及近，畫面開始收縮，凝聚的焦點(diǎn)越來越小，使人不得不凝目注視，最后投在一個(gè)人身上，那人便是這位老者。風(fēng)霜爬滿了老臉，鬢邊的白發(fā)隨著風(fēng)飛起了幾絲，鏡頭中只能望著臉的一側(cè)，望著眼中白色和紅色渾濁的雙眼，已不再明亮，矗立在這風(fēng)口上。鏡頭的拉近讓人屏住了氣，壓抑的氣息使空氣都瞬間凝結(jié)。

整幅動(dòng)態(tài)圖形成之后，有了一種時(shí)空感，將個(gè)人的渺小置于廣袤無垠的天地間，構(gòu)成一種視覺上的對(duì)比，形成強(qiáng)大的反差，把詩人這種漂泊、多病、落寞與心系國(guó)家人民的抱負(fù)落空強(qiáng)化，形成一股強(qiáng)大的情感張力。

從鏡頭學(xué)角度看問題，不僅使學(xué)生拉近與文本之間的距離，更使詩呈現(xiàn)畫面感，有助于記憶。鏡頭學(xué)對(duì)古詩詞的理解有著引人入境的效果，接近文本原意的一種解讀的方法。

四、“畫意”運(yùn)用于寫作中

“畫意”運(yùn)用于寫作中最突出的特點(diǎn)，便是提高聯(lián)想和想象能力。在作文教學(xué)中，若要有一題多解的能力，就必須先訓(xùn)練聯(lián)想與想象力。學(xué)生的寫作過程始終離不開聯(lián)想與想象，培養(yǎng)聯(lián)想與想象力的辦法是加強(qiáng)發(fā)散思維訓(xùn)練。

（一）理解象征義。

如果比喻義與本義是有相似特征的派生義，那么象征義就是與本義有間接聯(lián)系的引申義。有些象征意義是約定俗成的，松柏象征堅(jiān)貞不渝，竹子象征氣節(jié)高尚，梅象征純潔堅(jiān)貞。但這些象征義學(xué)生物不全都是清晰明了，需要教師引導(dǎo)，讓學(xué)生體悟。教師在教《登高》時(shí)可以借助詩里意象教會(huì)學(xué)生如何了解象征意義，如渚清沙白鳥飛回。鳥是古代詩人常用的物象，鳥飛回教材中翻譯為鳥在疾風(fēng)中飛舞盤旋。古代詩中寫鳥盤旋的并不多，曹操的《烏鵲南飛》：繞樹三匝，何枝可依？如果遷移到登高更能反映杜甫致君堯舜上的愿望與抱負(fù)。

無邊落木蕭蕭下。落木不僅出現(xiàn)在登高中，還有唐寶應(yīng)元年7月客亭中，秋窗猶曙色，落木更天風(fēng)。不僅把秋天落幕飄灑的盛況描述出來，還象征著仕途看到一絲希望時(shí)，每況愈下的仕途與殘軀，還要接受各種意想不到的摧殘。落木，象征每況愈下的仕途與殘軀。不盡長(zhǎng)江滾滾來，都是年華易逝，英世偉業(yè)的消逝。滾滾長(zhǎng)江東逝水，可以加深學(xué)生對(duì)不盡長(zhǎng)江滾滾來的理解。在作文寫作過程中如果熟知和運(yùn)用象征義，將會(huì)增添作文厚度與深度。同時(shí)也是訓(xùn)練學(xué)生審題時(shí)，對(duì)題目的剖析多了一個(gè)思路。題目中含有象征意義是常有的，發(fā)散性思維如何發(fā)展，平時(shí)教學(xué)中，教師要把文本中的細(xì)節(jié)作為突破口探究教材。

（二）巧用色彩鋪墊。

色彩牽涉的學(xué)問很多，包含美學(xué)、光學(xué)、心理學(xué)和民俗學(xué)等。近年心理學(xué)家提出許多色彩與人類心理關(guān)系的理論。他們指出每一種色彩都具有象征意義，當(dāng)視覺接觸到某種顏色，大腦神經(jīng)便會(huì)接收色彩發(fā)放的訊號(hào)，即時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，例如紅色象征熱情，于是看見紅色便令人心情興奮；藍(lán)色象征理智，看見藍(lán)色便使人冷靜下來。經(jīng)驗(yàn)豐富的教師往往能對(duì)色彩加以運(yùn)用，勾起人心理上的聯(lián)想，達(dá)到揣摩情感的目的。在寫作中如果善用色彩的濃淡渲染情感和氛圍，對(duì)寫作技巧來說便會(huì)添色不少。

如《登高》首句雖是寫景卻有了幾個(gè)描述詞語：急、高、清、白。急、高本就屬于形容詞，形容一種生動(dòng)具體的事物。這時(shí)與風(fēng)天聯(lián)系在一起，使其呈現(xiàn)出一幅壯闊的風(fēng)景圖，且畫風(fēng)不是平靜，而是有些深遠(yuǎn)凜冽。清和白是形容詞，但都屬于描述顏色的，并且青和白的顏色本身屬于冷色系，給人一種蒼白無聲機(jī)的生命感?！扒濉焙汀鞍住敝麂竞蜕陈?lián)系在一起，都是在偏安一隅的物體。從部分景物的蒼白無生機(jī)可想天高云遠(yuǎn)的秋景該是如何蕭條不堪。

（三）學(xué)會(huì)煉字煉句。

在指導(dǎo)學(xué)生作文的過程中，最基本的要求是用準(zhǔn)確的字詞表達(dá)自己的思想與情感。因?yàn)槲恼戮褪潜磉_(dá)作者的情感與思想的，如果在寫作的時(shí)候用錯(cuò)了詞，或者用詞不準(zhǔn)確，那么內(nèi)心的情感就無法表達(dá)出來。這就要求教師在引導(dǎo)學(xué)生積累語言詞語的同時(shí)為學(xué)生創(chuàng)造煉句環(huán)境。煉句的重點(diǎn)是：煉“主旨句”、煉“中心句”、煉“過渡句”（段與段之間的過渡句、句子銜接的過渡句。）、煉“修辭句”（如煉比喻句、排比句、對(duì)偶句等）

如《登高》中的頷聯(lián)是一個(gè)格式工整的對(duì)偶句，對(duì)偶句和排比句的作用相同，都是使句式氣勢(shì)宏大。其中“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”可以分析其中的語法結(jié)構(gòu)，如果單列出主語和謂語便是落木蕭蕭下，長(zhǎng)江滾滾來，就是一個(gè)中補(bǔ)短語，中心語是落木和長(zhǎng)江，蕭蕭下，和滾滾來作為補(bǔ)語，補(bǔ)充說明落木長(zhǎng)江的狀態(tài)。“下”和“來”這兩個(gè)動(dòng)詞很好地解釋了兩個(gè)中心語落木和與長(zhǎng)江的個(gè)性特征。還有兩個(gè)修飾中心語的形容詞。不盡、無邊，兩只有著不盡相同的意味，都是指沒有邊界、沒有盡頭。有一種動(dòng)態(tài)的不停歇的摧殘之感，不斷地消耗留不住的綠色。

頸聯(lián)是一個(gè)工整的對(duì)偶句，但與上句不同的是頷聯(lián)寫景，頸聯(lián)移情。首先看一個(gè)數(shù)量上的對(duì)比，古代萬和百都是表示多的數(shù)量；再說量上形成宏大之感，萬里和百年在羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中描述：萬里，地遼遠(yuǎn)也。百年，暮齒也。這就是說，杜甫把自己的生命意識(shí)同時(shí)間空間意識(shí)作比較，得出的結(jié)論是自己只是“萬里”中的“客”。是時(shí)間的過客，自己始終戰(zhàn)勝不了命運(yùn)?！鞍倌辍敝?，在天地間算不了什么，可是杜甫卻帶著多病的身軀，一個(gè)人站在高臺(tái)上向命運(yùn)展示自己的尊嚴(yán)。在古代，高有一定的文化內(nèi)涵。臺(tái)階中的高便是生命與尊嚴(yán)之間的較量，這種文化一直影響至今。

教師在引導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)可以借助讀詩詞中的文本資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的的訓(xùn)練，達(dá)到“用教材教”，而不是簡(jiǎn)單地“教教材”。

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