高校外語專業(yè)教學(xué)開設(shè)國學(xué)對(duì)中國經(jīng)典文學(xué)對(duì)外傳播的影響策略初探

【摘要】國人在國際文化話語系統(tǒng)中集體患了“失語癥”，讓越來越多的學(xué)者意識(shí)到弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性。高校外語專業(yè)學(xué)生作為中西文化交流的橋梁，要訓(xùn)練“博古通今、學(xué)貫中西”的能力，將中國文學(xué)經(jīng)典準(zhǔn)確的翻譯為易于他國人民解讀的話語，實(shí)現(xiàn)恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)輸出，就需要在高校課堂加強(qiáng)國學(xué)素養(yǎng)的培育。

【關(guān)鍵詞】外語專業(yè)教學(xué)；國學(xué)；對(duì)外傳播

【作者簡介】向淼（1984.3- ），女，土家族，湖北恩施人，碩士研究生，湖北民族學(xué)院科技學(xué)院， 講師，研究方向：語言文化與比較詩學(xué)。

【基金項(xiàng)目】高校外語專業(yè)開設(shè)國學(xué)對(duì)中國經(jīng)典文學(xué)對(duì)外傳播的影響初探 KJY201431。

21世紀(jì)的今天，隨著中國國力的增強(qiáng)和對(duì)外交流的日趨廣泛、深入，“全球化”、“地球村”這些名詞對(duì)國民已不再是新鮮話語，中國無論是在經(jīng)濟(jì)金融還是文化經(jīng)典、文論話語都不再是一個(gè)封閉的世界。文化文學(xué)一體化正在迅速推進(jìn)，文學(xué)經(jīng)典的作用越發(fā)受到矚目。不同的國家有著不同的文化底蘊(yùn)，不同的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、思維方式導(dǎo)致中西方文化存在著極大的差異。他山之石，可以攻玉。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，我們除了要借鑒外國的先進(jìn)文化成果，更重要的是積極正面的將我國飽含人文沉淀、文化內(nèi)涵的不可復(fù)制的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行輸出。如何將本國文學(xué)經(jīng)典準(zhǔn)確的運(yùn)用他國人民易于解讀的話語系統(tǒng)恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行文學(xué)輸出，對(duì)于人們理解和尋求建立國際文明新秩序具有十分重要的意義。

一、中國經(jīng)典文學(xué)的傳播現(xiàn)狀

就目前中國的學(xué)術(shù)環(huán)境而言，很明顯是是輸入大于輸出，我們對(duì)西方經(jīng)典文藝?yán)碚摶蛘呶膶W(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)研究，全額照搬，盲目施行“拿來主義”，但是對(duì)我國上下五千年的經(jīng)典的、傳統(tǒng)的學(xué)理，譬如儒釋道的傳播、傳承則極為有限，國人在國際文化話語系統(tǒng)中集體患了失語癥。

大多數(shù)非中文專業(yè)的高校學(xué)生都對(duì)其處于一種蒙昧狀態(tài)，尤其是外語專業(yè)，該專業(yè)的設(shè)置目的是旨在加速中國的國際化和加強(qiáng)中外各領(lǐng)域的交流，但是反觀現(xiàn)在的外語專業(yè)本科生，他們的漢語水平較差，母語功底不扎實(shí)，文化功底不深厚，漢語寫作的語言表達(dá)錯(cuò)誤百出，文不對(duì)題，外語水平普遍提升，漢語水平大幅下降，他們對(duì)中國文學(xué)經(jīng)典不能深刻理解，也就更不可能將文學(xué)經(jīng)典準(zhǔn)確的闡釋、翻譯出來。學(xué)生自身原因占了一部分，另外高校外語專業(yè)的課程設(shè)置也阻滯了學(xué)生對(duì)中國文學(xué)文化的學(xué)習(xí)。

目前我國大多數(shù)高校外語專業(yè)并沒有開設(shè)系統(tǒng)的國學(xué)課程，教學(xué)大綱對(duì)此要求也甚少，比如《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》僅把《中國文化概論》設(shè)為選修課程。因此很多外語專業(yè)學(xué)生忽視了對(duì)國學(xué)的學(xué)習(xí)和掌握。這正是導(dǎo)致他們處理不好母語與外語的關(guān)系，做不好文學(xué)經(jīng)典的翻譯和對(duì)外傳播的重要原因。

國學(xué)到底是什么？國學(xué)泛指中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)。是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，涵蓋各歷史時(shí)期包括兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、唐詩宋詞、元曲與明清小說等文化精髓的學(xué)術(shù)。國學(xué)所內(nèi)涵的文化傳統(tǒng)作為無形的符號(hào)，對(duì)它的翻譯經(jīng)過創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化，可以變?yōu)槲幕泴?shí)力。由于語言的隔膜，中國要融入國際，中國文學(xué)經(jīng)典要走向全世界必須依靠翻譯才能實(shí)現(xiàn)。翻譯實(shí)踐溝通兩種語言與文化，要求譯者“博古通今、學(xué)貫中西”。“雙語功底”和國學(xué)基礎(chǔ)是一個(gè)優(yōu)秀譯者的必備素養(yǎng)。

中國文化博大精深，而到了2012年才有莫言作為中國籍作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，首度得到國際文學(xué)界的認(rèn)可，與翻譯媒介、傳播媒介不無關(guān)系。

二、高校外語專業(yè)教學(xué)開設(shè)國學(xué)之必需（社會(huì)需求；專業(yè)需求；學(xué)生需求）

前章已提及國內(nèi)高校外語專業(yè)課程設(shè)置對(duì)國學(xué)的忽略，多數(shù)高校外語專業(yè)除了《大學(xué)語文》之外，再母語其他涉及中國文化乃至國學(xué)的課程。這種課程設(shè)置對(duì)國學(xué)的忽視，導(dǎo)致了教師和學(xué)生從思想和學(xué)習(xí)行為上對(duì)國學(xué)的輕視。而外語專業(yè)的學(xué)生和外國人交流的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他專業(yè)的學(xué)生，外語專業(yè)的學(xué)生走出國門，登上國際社會(huì)的舞臺(tái)的可能性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他專業(yè)的學(xué)生。在這種時(shí)刻，他們代表的不僅僅是個(gè)人信仰與夢(mèng)想，更多的是代表著一個(gè)國家的形象、一個(gè)民族的希望。如果連自己的本國文化傳統(tǒng)都不了解，如何向他國傳播本國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和精髓呢？張之洞在《勸學(xué)篇?設(shè)學(xué)》中提出，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”便是強(qiáng)調(diào)以中國的綱常名教作為國際社會(huì)命運(yùn)的根本，然后采用西方資本主義國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，以達(dá)到富國強(qiáng)民的最終目的。

中西交流的日漸深遠(yuǎn)，除了學(xué)問上的理論往來，日常生活也滲透著一個(gè)國家的文化。外語專業(yè)的學(xué)生如果僅僅能夠就中華文明泛泛而談，不能知其然更知其所以然，交流也只能停留在字面口頭的意思，無法對(duì)其本源進(jìn)行深描。

廣義的國學(xué)包括中國古代的歷史、思想、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、書畫、音樂、經(jīng)學(xué)、文學(xué)等，它不僅是傳統(tǒng)文化、也是先進(jìn)文化，不僅是自然國學(xué)、，也是生命國學(xué)，由此形成的中國傳統(tǒng)文化觀念不是一朝一夕，一個(gè)概念一本書就可以疏通掌握的。外語專業(yè)的學(xué)生任重而道遠(yuǎn)，作為中外往來的橋梁，只有自身將本國文化精髓理解通透，學(xué)會(huì)對(duì)西方眼中的中國形象確認(rèn)，才能更好的發(fā)展自我。許多外語專業(yè)學(xué)生對(duì)西方文藝?yán)碚摱炷茉?，?duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)理論毫不知情，這種學(xué)術(shù)偏見不得不引起學(xué)術(shù)界的深思。

不同的語言文化在不同的歷史時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生不同的文學(xué)思想。如果一名譯者的國學(xué)基礎(chǔ)薄弱，在翻譯文學(xué)經(jīng)典的過程中很容易造成信息傳遞的偏差，造成他國讀者的語言理解的障礙，更甚者會(huì)使我國傳統(tǒng)文化理論遭到誤解。正在或者將會(huì)成為譯者的外語專業(yè)學(xué)生將一種語體翻譯為另一種語體，不僅是包括表面文字的“語際翻譯”，還包括語言體系內(nèi)部跨越不同歷史時(shí)期的“語內(nèi)翻譯”。翻譯不僅跨越地域，而且還要穿越時(shí)空。譯者要具備將異質(zhì)語言轉(zhuǎn)化的能力和嫻熟的語內(nèi)轉(zhuǎn)化功底。使翻譯基本達(dá)到“信達(dá)雅”的三重境界，將本國文學(xué)經(jīng)典的真正意義準(zhǔn)確的傳達(dá)出去，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的文藝復(fù)興。

三、高校外語專業(yè)教學(xué)開設(shè)國學(xué)之可行

1.政策支持?？v觀我國國家主席習(xí)近平就任后的歷次外事訪問中，曾多次引用中國古典詩句、諺語闡述思想，不僅體現(xiàn)了黨和國家已經(jīng)高度重視國學(xué)，更是成功的將中國人民的思維方式、價(jià)值觀念、民族性格、審美標(biāo)準(zhǔn)以一種全新的視角展現(xiàn)給全世界。

2014年2月24日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)議上提出：核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂和建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年3月，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確規(guī)定了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則、主要內(nèi)容、方法步驟與實(shí)施保障等，為各級(jí)各類學(xué)校立德樹人的人才培養(yǎng)目標(biāo)提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求。還提出“有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面”的要求。

國家弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策支持推動(dòng)了國民的“國學(xué)熱”，國家在國內(nèi)國外創(chuàng)辦孔子學(xué)院、國學(xué)院。建立媒體融合機(jī)制，利用傳統(tǒng)媒體和新媒體對(duì)國學(xué)學(xué)習(xí)宣傳推廣，深度挖掘讀者的閱讀偏好和利益鏈，為讀者提供最深入淺出、最具吸引力的內(nèi)容，潛移默化的增加讀者對(duì)國學(xué)的認(rèn)知度。

2.文化共通性。文化具有共通性，中文和外語專業(yè)本科學(xué)習(xí)的語體不一樣，其背后的文化本質(zhì)也分屬于不同的文化體系，但它們同樣具有相通性。外語專業(yè)的學(xué)生無論是哪種外語，其二語（第二語言）習(xí)得都是從母語獲取過程中的概念系統(tǒng)、分析能力、分類能力等學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)開始的。在許多層面，尤其是進(jìn)入研究生學(xué)習(xí)階段，中西文化對(duì)先哲的學(xué)理和經(jīng)典著作就有了共同的認(rèn)識(shí)，回歸到相同的本源。王國維在《人間詞話》中提出過：“學(xué)無中西”。在今天看來，便是教育大學(xué)生尤其是外語專業(yè)的大學(xué)生要肩負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任，做到中西文化匯通，不斷使中國經(jīng)典文學(xué)得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

3.高校教育資源豐富。大多數(shù)綜合高校設(shè)有圖書館、文學(xué)院、外國語學(xué)院、傳媒學(xué)院、哲學(xué)院、社會(huì)學(xué)學(xué)院等人文社科專業(yè)系別和機(jī)構(gòu)，各領(lǐng)域的教師專業(yè)素養(yǎng)高，學(xué)生具有對(duì)本專業(yè)較深的理論水平和知識(shí)儲(chǔ)備以及自主學(xué)習(xí)能力，圖書館館藏書目數(shù)量多、質(zhì)量高，這些豐富的教育資源為學(xué)生進(jìn)行專業(yè)融合和理解提供了良好的交流條件和學(xué)習(xí)途徑。外國語學(xué)院和文學(xué)院應(yīng)該加強(qiáng)聯(lián)系，多讀經(jīng)典、多聽其他學(xué)科的課程，以期加強(qiáng)自身的知識(shí)積淀。

四、結(jié)語

根據(jù)上述對(duì)中國經(jīng)典文學(xué)對(duì)外傳播現(xiàn)狀和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、社會(huì)需求的論述分析，在高校外語專業(yè)教學(xué)中開設(shè)國學(xué)課程有其巨大的必要性和可行性。社會(huì)和國家對(duì)具有較高國學(xué)素養(yǎng)的外語專業(yè)人才存在普遍需求。外語專業(yè)學(xué)生的國學(xué)課程開設(shè)不僅能夠提高學(xué)生本國文化意識(shí)的覺醒，還能夠有計(jì)劃、有意識(shí)的提高他們對(duì)本國文學(xué)經(jīng)典翻譯的準(zhǔn)確性和深刻性，達(dá)到翻譯美育的程度，更好的將本國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)對(duì)外輸出，發(fā)揚(yáng)中華民族稟賦、民族精神。只有這樣，才能開創(chuàng)費(fèi)孝通先生所言的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的局面。

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