近20年來(lái)中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合之路

鄧舒婷

摘要：中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合是必然趨勢(shì)。緊關(guān)大門(mén)而沉浸在自己的文化中的民族最終也會(huì)面臨消亡。對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)文化要想有新的突破，還需中西方互相學(xué)習(xí)和借鑒。在近二十年來(lái)的中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合之路中，中西設(shè)計(jì)藝術(shù)理念的相互碰撞和融合，在各種藝術(shù)表現(xiàn)題材和形式方面也都能夠看到例證。中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合之路是趨勢(shì)也是全世界設(shè)計(jì)藝術(shù)文化走向繁榮的必經(jīng)道路。

關(guān)鍵詞：中西；設(shè)計(jì)藝術(shù)；融合

一、前言

近二十年來(lái)，中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合不是一蹴而就的，是經(jīng)歷了沖突、對(duì)話再到融合的一個(gè)過(guò)程。中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中被迫打開(kāi)大門(mén)，西方的藝術(shù)就開(kāi)始以前所未有的巨大力量沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化。中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合必有其利弊，我們不可否認(rèn)它的積極一面。如今隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，有些國(guó)家企圖以文化滲透的方式，力圖改變中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化，這明顯是中西設(shè)計(jì)藝術(shù)文化融合最為消極的一面，要站穩(wěn)自己的文化根基保證在中西藝術(shù)文化融合過(guò)程中不走彎路。但是要肯定的是中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合是一個(gè)必然的趨勢(shì)，是不可能逃避和違背的，所以我們要合理地對(duì)待中西設(shè)計(jì)藝術(shù)給中國(guó)帶來(lái)的積極一面，盡可能采取適當(dāng)?shù)姆椒朔麡O的一面。不論是中國(guó)對(duì)西方的影響還是西方對(duì)中國(guó)的影響，正因?yàn)橛羞@樣的基礎(chǔ)才能讓中西設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)融合繁榮發(fā)展，不斷創(chuàng)造出具有活力的世界設(shè)計(jì)藝術(shù)。

面對(duì)中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合，可以看到藝術(shù)題材廣泛、設(shè)計(jì)理念的碰撞融合諸多積極的一面，是世界上不同的設(shè)計(jì)藝術(shù)文化之間的交鋒和融合的結(jié)果。盡管隨著科技互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們能夠接收的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過(guò)去，所能夠接受的內(nèi)容也越來(lái)越多，而實(shí)際能夠運(yùn)用的卻越來(lái)越少，我們通常會(huì)對(duì)信息進(jìn)行有效的自我篩選。在設(shè)計(jì)藝術(shù)融合的過(guò)程中，也是有效地吸取信息為自己服務(wù)的過(guò)程。

二、設(shè)計(jì)藝術(shù)理念的碰撞融合趨勢(shì)

在西方為了發(fā)展工業(yè)，推動(dòng)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推出了“有計(jì)劃的廢止制”，目的就是在設(shè)計(jì)的實(shí)踐中同時(shí)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的使用年限，只有這樣才能夠保證市場(chǎng)的消費(fèi)運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)然，這種“有計(jì)劃的廢止制”在二十世紀(jì)八十年代受到批判，轉(zhuǎn)而推崇綠色設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)最初就以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)發(fā)展出設(shè)計(jì)產(chǎn)品必需符合堅(jiān)實(shí)耐用的特點(diǎn)，制作過(guò)程必須尊重自然。在中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)要想推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種特點(diǎn)實(shí)則不利于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，于此我國(guó)又部分采取了西方的“有計(jì)劃的廢止制”。只有將中西的設(shè)計(jì)理念都結(jié)合起來(lái)，把握好適度的原則，從而保證社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的效益。

后現(xiàn)代主義是發(fā)生在20世紀(jì)60到80年代的藝術(shù)風(fēng)格，其設(shè)計(jì)風(fēng)格是將傳統(tǒng)藝術(shù)從哥特式到巴洛克，從古典主義到文藝復(fù)興，對(duì)歷史風(fēng)格采用抽離、混合、拼接的方法，形成一種折中主義風(fēng)格，為大眾提供了更多的選擇。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理念仍然影響著近二十年來(lái)的中西設(shè)計(jì)藝術(shù)。近二十年來(lái)的中西方設(shè)計(jì)藝術(shù)在彼此優(yōu)秀傳統(tǒng)的藝術(shù)文化中吸取最有利于自身發(fā)展的因素。

三、設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)題材廣泛形式多樣

在近二十年來(lái)的中西設(shè)計(jì)藝術(shù)融合的道路上，藝術(shù)表現(xiàn)的題材變得尤為廣泛，例如在繪畫(huà)、書(shū)法、影視、服裝、廣告、舞蹈和音樂(lè)等方面。

自古以來(lái)，西方就對(duì)地大物博的中國(guó)倍感興趣。中國(guó)改革開(kāi)放以后更是開(kāi)始走向世界。在這二十年來(lái)中西融合的過(guò)程中，有許多方面發(fā)揮了積極的作用。至少在藝術(shù)題材上的豐富性是一個(gè)方面。繪畫(huà)的題材從中國(guó)傳統(tǒng)的山水、人物、花鳥(niǎo)、歷史故事風(fēng)俗畫(huà)，發(fā)展到如今無(wú)所不包的繪畫(huà)題材，可以有中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)題材，亦可以有西方的靜物、希臘神話故事、基督圣經(jīng)故事、教堂建筑等題材，甚至可以是兩者的結(jié)合。

隨著科技的發(fā)展，繪圖軟件的發(fā)展為中國(guó)和西方的藝術(shù)結(jié)合提供了一定的條件。

書(shū)法作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在受到西方設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響后開(kāi)創(chuàng)性地開(kāi)啟書(shū)法文字的創(chuàng)造。徐冰作為一名當(dāng)代藝術(shù)家將書(shū)法藝術(shù)為其設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念服務(wù)。他創(chuàng)作了《天書(shū)》（如圖1所示），這書(shū)又不能稱其為書(shū)。徐冰受到西方的影響，設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念作為最初的題材之源，在《天書(shū)》里通過(guò)將中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法文字進(jìn)行拆分再結(jié)合創(chuàng)造出不為人所認(rèn)識(shí)的新字。他所要傳達(dá)的理念是要說(shuō)明一種無(wú)實(shí)際意義的表象?！短鞎?shū)》雖然稱其為書(shū)，卻又不能夠被認(rèn)識(shí)，故是不能稱其為“書(shū)”的書(shū)，而名字《天書(shū)》就更能表達(dá)這本是一本無(wú)實(shí)際意義的“書(shū)”。

藝術(shù)題材在影視方面的表現(xiàn)也尤為突出，特別是中國(guó)對(duì)西方的影響。好萊塢電影最早采用中國(guó)元素是1998年6月上映的《花木蘭》，這部電影的情節(jié)采用的是中國(guó)傳統(tǒng)的花木蘭替父從軍的故事，電影中木須龍的形象也吸取了中國(guó)傳統(tǒng)龍的形象元素?；咎m這一女性英雄故事也正好契合了西方的英雄主義精神，《花木蘭》的故事對(duì)西方就有了強(qiáng)烈的吸引力。于2008年6月上映的好萊塢電影《功夫熊貓》（如圖2所示），它是一部以中國(guó)傳統(tǒng)的功夫?yàn)橹黝}的電影，影片以中國(guó)古代為背景，景觀、布景、服裝乃至食物都充斥著中國(guó)的元素。此外，還有2010年的電影《馴龍記》，將中國(guó)傳統(tǒng)龍的元素搬到電影題材中，其中的龍的形象都隱約地展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)龍的形象和元素。

在2017年的春夏巴黎時(shí)裝周中，中國(guó)的元素再一次被世界采納，服裝展示了許多中國(guó)紅、水墨風(fēng)以及團(tuán)扇、刺繡、青花瓷的元素都一直受到贊賞。中國(guó)力求在世界傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的元素。從2016年的上海維密秀開(kāi)始，就運(yùn)用中國(guó)的元素來(lái)設(shè)計(jì)服飾。在2016年“前路奇緣”的主題中運(yùn)用了舞龍舞獅、京劇的元素。在2017年上海的維密秀的六大主題中有名為“青瓷天使”（如圖3所示）的主題，在服飾上采用了中國(guó)傳統(tǒng)青花瓷的顏色，外加串珠、羽毛等元素。不僅是在服飾上，在人們生活中的所有裝飾都能夠采用來(lái)自世界各地的元素，這些元素由于中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合，已成為世界的寶貴財(cái)富。

以圖像和動(dòng)畫(huà)形式呈現(xiàn)的廣告更能看到中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合，不論是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)直接呈現(xiàn)的廣告，都是藝術(shù)形式中傳播速度最快的一種。一個(gè)好的廣告必然能夠很好地傳達(dá)某種觀念，通過(guò)不間斷的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的刺激，能夠在人的內(nèi)心形成先入為主的思想意識(shí)。廣告與其他藝術(shù)形式一樣具有廣泛的題材和元素，通過(guò)抽象與具象的元素和圖像直接表達(dá)而又深入人心。這種影響是一種不論接受與否都會(huì)受到不可阻擋的潛在影響，往往是不經(jīng)意的。

在這二十年來(lái)的中西設(shè)計(jì)藝術(shù)融合下，舞蹈的表現(xiàn)題材也是變得豐富起來(lái)，在中國(guó)開(kāi)啟了拉丁舞、探戈、芭蕾舞的學(xué)習(xí)之風(fēng)。探戈舞蹈被人民大眾所喜愛(ài)，甚至被推崇發(fā)展出我國(guó)普遍流行的廣場(chǎng)舞蹈。早在1998年德國(guó)交響樂(lè)團(tuán)在中國(guó)將馬勒的曲與中國(guó)唐詩(shī)相結(jié)合的《大地之歌》演奏出來(lái)，這是中國(guó)詩(shī)界、音樂(lè)界、乃至整個(gè)文化界的大事。曲目中的唐詩(shī)包括李白的《悲歌行》、《宴陶家亭子》、《采蓮曲》、《春日醉起言志》，錢(qián)起的《效古秋夜長(zhǎng)》以及孟浩然的《宿業(yè)師房山待丁大不至》。德國(guó)柏林德意志交響樂(lè)團(tuán)與中國(guó)藝術(shù)家聯(lián)手呈現(xiàn)的交響音樂(lè)會(huì)“中國(guó)故事·大地之歌”就在2017年10月10日晚的德國(guó)柏林音樂(lè)廳再次上演了《大地之歌》（如圖4所示）。有“鋼琴詩(shī)人”美譽(yù)的傅聰將陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一與舒伯特的《鯉魚(yú)》相結(jié)合。這是在二十年前中西方音樂(lè)藝術(shù)的融合。如今在演奏西方傳統(tǒng)樂(lè)器的同時(shí)，中國(guó)人仍然會(huì)從自己的文化中找到新的元素，演奏出具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的樂(lè)曲。

四、結(jié)語(yǔ)

中西方各種設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的融合是表象，而主要原因還是中國(guó)在世界上的地位和影響力逐漸提高，各種藝術(shù)形式獨(dú)立發(fā)展而又彼此相互影響。中西方之間的文化交流必定帶來(lái)中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的交流融合。中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合是一個(gè)趨勢(shì)，只有這樣，才能保證世界的設(shè)計(jì)藝術(shù)永葆活力。