淺談對東方美學(xué)品格的理解

李秋婷

摘要：東方的美學(xué)是以自身文化的獨(dú)特淳樸氣質(zhì)以展現(xiàn)自我內(nèi)在美的魅力。它不僅是藝術(shù)美的發(fā)展，也與我們的生活、思想緊密相連，影響著我們，影響著我們民族的生活方式，思想觀念，以及對藝術(shù)美與文化美的態(tài)度。中國園林便是從此誕生，引導(dǎo)我們對生活的憧憬。對自然的熱愛，對悠閑自得生活的追求，在仙云野鶴的生活中，共同探討詩情畫意的理想與價值。

關(guān)鍵詞：東方美學(xué)；中國園林；自然美；藝術(shù)文化

中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）03-0168-02

一、中國美學(xué)中的傳統(tǒng)美學(xué)

關(guān)于美，無論是客觀世界的物體形式，還是主觀心理自身想法，無論是哲學(xué)層面上對自然界景觀自然的人化，還是我們本身具有的本質(zhì)力量的對象化，我認(rèn)為都是對客觀世界復(fù)雜信息相互交錯下的主觀能動性感覺上的一種意識形態(tài)范圍里的一種認(rèn)知的表現(xiàn)。

有人說道德美是東方園林意境美的最高境界。也有人認(rèn)為東方園林意境美的最高境界是詩性美。道德美只是在東方園林本質(zhì)面隱含的體現(xiàn)，是有善而美。儒家的美學(xué)精神中便是建立在人際關(guān)系上的倫理美學(xué)。它總是圍繞著統(tǒng)治階級陶冶人格和藝術(shù)教育而開展的美學(xué)中的道德體現(xiàn)，從藝術(shù)教育上這種體現(xiàn)表現(xiàn)為一種美學(xué)精神。詩性美則是在文學(xué)藝術(shù)方面采用詩詞藝術(shù)運(yùn)用夸張，臆想。等不同的處理手法。在有限的空間內(nèi)表現(xiàn)出無盡自然的感覺?！巴ㄟ^廣泛采用詩畫藝術(shù)習(xí)用的比擬，聯(lián)想等手法，自然物的生態(tài)特征而賦予其人格意義。”道家中所復(fù)函的美便體現(xiàn)這種自然狀態(tài)。道家的美學(xué)不受權(quán)力、奴役的束縛，崇尚絕對的自由。它與自然間無為的狀態(tài)相一致，內(nèi)在也認(rèn)為美與富貴、名利、貴族等無關(guān)，而崇尚樸素的自然之美。它不強(qiáng)調(diào)人工修飾，不贊同人為的加減和塑造，與中國園林造園遵循的原則相一致，體現(xiàn)再現(xiàn)自然的原則，使園林展現(xiàn)詩情畫意與自然融為一體，是一種安靜的自然美。

在中國園林的自然美中。不僅體現(xiàn)著道家的，安靜、無為的自然美。也在更深的層次上隱含著禪宗美學(xué)的特點(diǎn)。它把對人格主義的“悟”“清凈”“解脫”，表現(xiàn)在園林的建造中。不注重形式而是注重內(nèi)在的品質(zhì)，精神。禪宗美學(xué)的自然主義認(rèn)為：人本來是自然生的。是以自然的一種形象化，追求一種超越脫俗的自然境界。而中國園林建造與表現(xiàn)中更是體現(xiàn)了這種自然美的精神。因此，在中國傳統(tǒng)美學(xué)中。儒家強(qiáng)調(diào)的是一種帶有階級性質(zhì)的道德美，它強(qiáng)調(diào)禮教，強(qiáng)調(diào)仁義，強(qiáng)調(diào)階級是一種人格的陶冶，在園林的境界中體現(xiàn)著自然的道德美。而道家則是強(qiáng)調(diào)自然樸素中透露著無為而治的環(huán)境美，在園林的境界中則結(jié)合自然展現(xiàn)一種詩性美。禪宗則是強(qiáng)調(diào)心靈，強(qiáng)調(diào)感化，突出內(nèi)在內(nèi)涵和境界高度的美，在園林中更加體現(xiàn)追求自然品味境界的意境美。

二、中國園林自然美的具體表現(xiàn)

（一）山石的自然美

中國園林，不僅體現(xiàn)著儒家的道德美，道家的自然美，禪宗的意境美的傳統(tǒng)美學(xué)精神。也講究著自然的本真。在園林中無論是建筑，山石等哪種要素?zé)o一不是在模仿自然界，追隨自然界。大到山脈溪水，小到花草碎石。無論是輪廓還是葉靜，都帶有自然界中的自然美神態(tài)。起初，園林是在自然山水之間建造苑囿，供帝王狩獵、娛樂；魏晉南北朝時期在建造園林時開始封土筑石，出現(xiàn)了容天下于一園的景象。因此在園林中常有這樣一句話，“凡有園，必有山石。”因此山石在園林中有著必不可少的藝術(shù)地位。

中國園林在藝術(shù)表現(xiàn)形式上不如西方來的直率，更傾向于帶有東方特征的含蓄手法，體現(xiàn)出隱晦的、引而不發(fā)的、顯而不露的表現(xiàn)技巧。因此，山石在園林中不僅有著觀賞性、欣賞性，吸引游客的作用，還具有一定的遮擋性。但對于山石的主要作用還是欣賞它的形式美、自然美，對于別致的石峰，清晰的輪廓，在石與石堆積的縫隙間透露著院內(nèi)模糊的樹影，隨風(fēng)搖動，朦朧中帶有絲絲醉意，無不顯露著院內(nèi)景色與自然間的美妙和諧。

在山石的典范中，留園的冠云峰便是因石而得名。還有石林小院，怡園拜石軒都是如此。在墻壁中鑲嵌著峭壁巖石，層層堆積，這樣的堆山疊石在園內(nèi)常見的手法。再加上零零散散的石塊兒散布期間，更突顯出了自然景象的模仿。無論是山，石塊，溝壑，甚至于是細(xì)小的石子都在自身形象的意境中烘托出了院內(nèi)自然美的氣氛。

（二）溪水的自然美

俗話說有山必有水，水在園林中也有著不可或缺的地位。水是對自然界中河流、瀑布等藝術(shù)的臨摹描繪。因此在園林建造中，水是呈現(xiàn)出自然美不可缺少的必要條件。它的形狀，聲音，情態(tài)以及倒映在水池里的顏色無不是給幽深的園林中加以動態(tài)的元素，使平靜的園林在山水搭配間，更流露出自然界的和諧狀態(tài)。水從情態(tài)上看是有動有靜，動靜結(jié)合的。潺潺流動的溪水不僅給人一種順?biāo)碌母杏X，自身還帶有一種指引方向的作用，使園林在有限的空間內(nèi)借著山石，溪水的豐富層次，給人一種撲朔迷離的感覺。而靜態(tài)的水是以集中平靜的水面作為園林的處理手法。讓人們在幽靜迷離的園林間，崎嶇凌亂的山石旁，看到平靜的水面，給人以寧靜開朗的感覺。

蘇州的網(wǎng)獅園便是溪水的典范。水就本身而言是沒有形狀的，而水面的不規(guī)則輪廓則是通過水岸的處理記憶裝飾而表現(xiàn)出來的。如同自然界中的湖泊，加上看似無意間形成的駁岸山石，再對比曲徑通幽的園林小路，給人以置身山林間的深邃悠遠(yuǎn)的感覺。而園內(nèi)帶狀的溪水也是狹窄而崎嶇的變化豐富而又深層次，從而產(chǎn)生一種韻律的美感，與平靜的湖面形成了強(qiáng)烈的對比。由如陶淵明筆下所寫的《桃花源記》“初級狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。給人以身處世外桃源般的感覺。在康健的仙都苑和湘東苑的建造過程中，都是以自然水景和人工水景相結(jié)合的手法構(gòu)成園內(nèi)水系，使園林更趨于精細(xì)，顯現(xiàn)婉轉(zhuǎn)風(fēng)格。而在有山無水的空間下不惜利用人工開鑿蓄水，甚至于人工瀑布，也要點(diǎn)綴園林與自然間的微妙和諧，突顯園林間的自然美。

（三）花木的自然美

園林中的花木可謂是面積最大，成度最廣的一種要素。在中國歷史上，凡有園，必有木，因此園林在一開始的創(chuàng)造階段就有花木的身影。但中國園林的花木與西方有很大的區(qū)別：西方強(qiáng)調(diào)的是人工美，強(qiáng)調(diào)整齊，均勻?qū)ΨQ，將花木修剪成不同的幾何形狀，對于顏色和栽種的位置也是經(jīng)過精心安排的。而中國的園林則更追求似詩如畫的意境美，對于環(huán)境的選擇追求自然的，本真的，純粹的美。體現(xiàn)出一種源于自然而又高于自然的再現(xiàn)自然美。園林中的花木有點(diǎn)種與從植兩種方式。點(diǎn)種在視覺上更引人注目。根據(jù)自身與眾不同的特點(diǎn)來吸引游客，有的高大挺拔，有的古老滄桑，不僅能滿足觀賞的視覺美，還能襯托建筑物點(diǎn)綴園林空間。點(diǎn)種在園林空間里也是追求一種自然的原則：有疏有密，大小不一，距離不等。而從植則是結(jié)合喬木與灌木相互搭配，濃密復(fù)地，使整個園林在一定的空間內(nèi)形成郁郁蔥蔥的樹林，并且從植在園林中還可以起到豐富空間層次的變化，加強(qiáng)院內(nèi)景深的作用，通過遮擋，顯露隱含著自然中的神秘感。他的稀疏有密無，形狀不一，顏色不同無不一刻顯示著自然的隨意美。

在園林中，花木不僅是一種視覺的形式美，還涉及到了聽覺、嗅覺等感官。如拙政園的留聽閣就是靠聽覺來追求園林中的詩情畫意，拙政園的留聽閣取意：留得殘荷聽雨聲的意思。通過梅雨季節(jié)或下雨時候的雨打芭蕉，呈現(xiàn)出一種自然間巧妙的聲音。加之聯(lián)想和整體環(huán)境空間營造的自然氛圍，從而來追求園林中自然美的詩情畫意。彰顯出身處園林，意在自然的境界。

三、中國園林自然美的總結(jié)

在東方藝術(shù)中，無論是繪畫，造園、文學(xué)藝術(shù)、詩詞歌賦等，它強(qiáng)調(diào)的都是“意境”，“意”所指的便是感情，主觀的內(nèi)在感受，注重與感情的描繪。而“境”，則是指客觀形象。用“行”表現(xiàn)出“神”，并兼顧形與神，意與境。中國園林的建造是在中國的山水寫意繪畫、詩詞歌賦情感中發(fā)展而來的，而詩詞、繪畫又是從山水田園間表達(dá)抒發(fā)而來的，所以中國園林帶有中國特色的文學(xué)藝術(shù)精神，注重其中的“意境”表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是我們心靈的感受，因此寫意精神奠定了園林自然美的的基礎(chǔ)。讓人們在曲徑通幽的小路上，深不可測的園林中，感受著自然的“山水”，見證著自然間的草木，體味著自然美的韻律。