芻議中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義

張昊

摘要：中國特色社會(huì)主義理論體系擁有豐富的科學(xué)內(nèi)涵和巨大的現(xiàn)實(shí)意義，其堅(jiān)持思想解放、堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持馬克思列寧主義中國化的思想對于中國發(fā)展有著重大的幫助，對于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、什么是黨，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，以及發(fā)展什么、怎樣發(fā)展、發(fā)展成什么進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義理論體系；科學(xué)內(nèi)涵；意義；研究

中國特色社會(huì)主義理論體系是中國共產(chǎn)黨人在長期艱苦奮斗和社會(huì)主義道路的探索中，將馬克思列寧主義與中國社會(huì)相結(jié)合誕生的重要理論體系，是中國共產(chǎn)黨和中國人民智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富和政治寶物，是中國發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)。

一、中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵

1.鄧小平理論的科學(xué)內(nèi)涵

鄧小平理論是圍繞如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義為核心提出的思想，它系統(tǒng)的回答了社會(huì)主義的本質(zhì)、社會(huì)主義的任務(wù)和如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義。鄧小平理論的提出解決了當(dāng)時(shí)中國在社會(huì)主義發(fā)展艱難時(shí)期的眾多疑惑，為黨的奮斗指出了方向，主要體現(xiàn)在發(fā)展的方向、發(fā)展的渠道、發(fā)展的現(xiàn)狀、內(nèi)外環(huán)境戰(zhàn)略分析等。這些問題以中國的社會(huì)主義建設(shè)為核心，分為兩個(gè)基本點(diǎn)，并進(jìn)一步發(fā)展成眾多延伸的問題，比如經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立、政治上包括政治體系的完善、內(nèi)外時(shí)政的應(yīng)對、世界格局的戰(zhàn)略發(fā)展等。

鄧小平理論的適用對象是如何建設(shè)中國的社會(huì)主義，針對這一問題，鄧小平及黨的領(lǐng)導(dǎo)人從中國的實(shí)際情況出發(fā)，尊重客觀現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為手段，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上將馬列主義、毛澤東思想與人民群眾的生活、中國當(dāng)時(shí)的環(huán)境相結(jié)合，深刻總結(jié)了過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在此之上摸索屬于中國自己的特色社會(huì)主義建設(shè)之路。鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義的基本理論，也是當(dāng)時(shí)中國特色社會(huì)主義建設(shè)科學(xué)內(nèi)涵的具體總結(jié)。

2.“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵

鄧小平理論系統(tǒng)而全面的回答了“社會(huì)主義是什么，如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本的問題。而“三個(gè)代表”則是科學(xué)系統(tǒng)的解答了什么是黨，如何建設(shè)黨的問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想是共產(chǎn)黨人在長期的實(shí)踐、總結(jié)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展趨勢和世界局勢提出的思想?！叭齻€(gè)代表”同樣也繼承了社會(huì)主義發(fā)展的核心科學(xué)內(nèi)涵，人類社會(huì)的發(fā)展是由生產(chǎn)力推動(dòng)的，生產(chǎn)力的提高和改良會(huì)加速社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展需要精神文化的指引，而精神文化客觀的反映了人們的愿望和需求，是由廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的。這一創(chuàng)造性的思想將黨的建設(shè)任務(wù)與中國的精神物質(zhì)文化發(fā)展相結(jié)合，并將特色社會(huì)主義制度的建設(shè)、黨的發(fā)展和中國的崛起相結(jié)合，系統(tǒng)的闡述了黨的建設(shè)任務(wù)和黨的本質(zhì)，給予了黨組織和共產(chǎn)黨人發(fā)展和奮斗的目標(biāo)?！叭齻€(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人始終要引導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，將黨的建設(shè)和社會(huì)主義的建設(shè)確定為中國社會(huì)主義建設(shè)的核心人物。同時(shí)要求共產(chǎn)黨人始終要保持高度的警惕性和先進(jìn)性，共產(chǎn)黨人必須以身作則，只有自身水平過硬才能代表社會(huì)、國家的先進(jìn)生產(chǎn)力，指出共產(chǎn)黨必須站在社會(huì)發(fā)展和國家建設(shè)的最前線，積極聯(lián)系廣大人民群眾，維護(hù)勞動(dòng)人民的實(shí)際利益?！叭齻€(gè)代表”可以說是對黨的本質(zhì)的闡述、是黨前進(jìn)的指路燈、是黨代表人民行使權(quán)力時(shí)的監(jiān)督。

“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)全面的解答了在新的時(shí)代共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人的發(fā)展方向和發(fā)展道路。

3.科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀是我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要理論，是進(jìn)一步建設(shè)和鞏固小康社會(huì)的戰(zhàn)略思想。黨的會(huì)議明確表示：科學(xué)發(fā)展觀的第一要著是發(fā)展，發(fā)展的根本是以人為本。科學(xué)發(fā)展觀率先提出了可持續(xù)發(fā)展的想法，要求發(fā)展與社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)。

科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵主要表現(xiàn)在將發(fā)展作為共產(chǎn)黨建設(shè)國家的核心人物，但是發(fā)展并不是不顧后果的，飲鴆止渴的發(fā)展必然會(huì)給未來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來災(zāi)難，因此可持續(xù)發(fā)展必須要做到統(tǒng)籌兼顧、以人為本。在此之上黨又提出了科教興國、可持續(xù)發(fā)展等相關(guān)發(fā)展戰(zhàn)略。科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵之一是以人為本，尊重人才，尊重知識(shí)，黨奮斗的目的是讓廣大人民能夠過上更好的生活，因此必須要調(diào)動(dòng)人們的生產(chǎn)積極性，激發(fā)人民的勞動(dòng)熱情，創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值與財(cái)富，同時(shí)實(shí)現(xiàn)他們的人生理想和價(jià)值。要做到這些，就必須要堅(jiān)持大公無私，為人民服務(wù)的思想，堅(jiān)持將黨的權(quán)力全部用于造福人民、服務(wù)社會(huì)，急民之所急，樂民之所樂，引導(dǎo)勞動(dòng)人民走向共同富裕的發(fā)展道路，讓所有人享受到社會(huì)主義發(fā)展的果實(shí)。

二、中國特色社會(huì)主義理論體系的重大意義

從理論上看，中國特色社會(huì)主義理論體系是馬列主義中國化的實(shí)踐成果，對于社會(huì)主義中國化貢獻(xiàn)了巨大的借鑒價(jià)值。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是堅(jiān)持馬列主義的中國化，將馬列主義與中國國情相結(jié)合，指引人們更好的前進(jìn)是黨的重要工作。共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民開展斗爭、建設(shè)社會(huì)主義國家的過程中，充分聯(lián)系中國社會(huì)的情況，誕生了著名的毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。

從實(shí)踐方面來看，中國特色社會(huì)主義理論體系是對中國如何從落后的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展成中國特色社會(huì)主義以及全面發(fā)展的系統(tǒng)解答。社會(huì)主義理論的成功實(shí)踐是俄國的十月革命，由此社會(huì)主義的相關(guān)理論得到了實(shí)踐的認(rèn)可。在過去的實(shí)踐里，黨的奮斗結(jié)果已經(jīng)充分證明了社會(huì)主義是可行的，社會(huì)主義是能夠幫助解放中國的，但是在之后圍繞如何建設(shè)中國的社會(huì)主義這一問題，黨的領(lǐng)導(dǎo)人在長期的摸索中不斷的總結(jié)與反思，隨著蘇聯(lián)的解體和眾多社會(huì)主義國家的沒落，中國在國家發(fā)展戰(zhàn)略上更加謹(jǐn)慎。中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立系統(tǒng)的回答了中國社會(huì)主義建設(shè)的各種問題，并在實(shí)踐應(yīng)用中取得了有目共睹的成果。中國特色社會(huì)主義理論體系對于之后解決中國社會(huì)的一系列問題有著巨大的參考價(jià)值，對于其他正在徘徊和迷茫的發(fā)展國家也有很好的參考意義。

中國特色社會(huì)主義理論體系是黨長期實(shí)踐成果和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并在新的時(shí)代和國外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)展上提出的任務(wù)要求。它的意義主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：

①黨在中國社會(huì)主義建設(shè)的過程中陸續(xù)提出了鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大的戰(zhàn)略思想和發(fā)展理論，這些都是對馬列主義、毛澤東思想的提煉，是馬列主義和毛澤東思想與中國當(dāng)代實(shí)際情況相結(jié)合誕生的產(chǎn)物。馬克思想第一次與中國特色相結(jié)合誕生了毛澤東思想，第二次與中國國情相結(jié)合誕生了后來的中國特色社會(huì)主義理論體系。

②中國特色社會(huì)主義理論體系繼承和進(jìn)一步完善了馬列主義、毛澤東思想，是對中國共產(chǎn)黨長期奮斗成果和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與補(bǔ)充，是黨帶領(lǐng)廣大勞動(dòng)人民在長期的實(shí)踐發(fā)展中積累的經(jīng)驗(yàn)和理論，是我們黨代代相傳的民族精神和政治產(chǎn)物。中國特色社會(huì)主義理論體系揭示了共產(chǎn)黨的一些基本原則和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，共產(chǎn)黨要順應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的自然規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)人民以科學(xué)發(fā)展觀為發(fā)展思想，牢牢地把握社會(huì)生產(chǎn)與發(fā)展的機(jī)遇，建立中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和長期可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。

③中國特色社會(huì)主義理論體系是還在不斷完善和發(fā)展的理論體系，在目前的形勢下，必須要繼續(xù)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系的應(yīng)用，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的深入，必然會(huì)遇到阻礙和問題，只有堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，才能解決社會(huì)發(fā)展中遇到的問題，從而推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興和中國的崛起。

④中國特色社會(huì)主義理論體系是對馬列主義和毛澤東思想的總結(jié)提升，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系為理論核心，就是堅(jiān)持以馬列主義和毛澤東思想為核心，是對中國過去長期的努力奮斗與精神文化的繼承，而當(dāng)前只有中國特色社會(huì)主義理論體系能夠解決中國式的發(fā)展問題。

⑤中國特色社會(huì)主義理論體系是對鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大理論的統(tǒng)稱，是在時(shí)代發(fā)展的號召下，黨對長期的艱苦奮斗的經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富進(jìn)行的提煉與整理。中國特色社會(huì)主義理論體系的建立表明了黨堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持以實(shí)踐作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的施政準(zhǔn)則，砥礪奮進(jìn)、帶領(lǐng)廣大人民共同發(fā)展的奮斗目標(biāo)。