“重新建立個人所有制”與人類解放

李鑫

摘要：整體性視野中，“重新建立個人所有制”的客觀必然性和基本內容直接指向一個客觀結論：作為馬克思主義政治經濟學邏輯結論的“重新建立個人所有制”，正是實現整個馬克思主義理論體系邏輯終點——人類解放的根本條件。中國特色社會主義所有制理論堅持和發(fā)展了“社會主義所有制”基本結構和“重新建立個人所有制”實現形式。新時代，我們實現中華民族偉大復興的中國夢的基本內涵凸顯著實現人類解放夢想的實踐前提，直接體現著人類解放夢想的本質要求。

關鍵詞：個人所有制；政治經濟學；馬克思主義；中國夢

《資本論》中講道：“資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制?！边@便是馬克思關于“重新建立個人所有制”的經典論述。長時間以來，理論界關于馬克思“重新建立個人所有制”思想發(fā)言盈庭，但是多數解讀囿于經濟學視野之中，主觀忽略了其與馬克思主義哲學和科學社會主義的本質聯系，忽略了馬克思主義的根本屬性——整體.性。這必然導致對馬克思主義理論體系的曲解和誤解。循著馬克思歷史辯證法的現實邏輯，把握馬克思“重新建立個人所有制”思想的基本原則和方法就是也只能是從實際出發(fā)。

一、作為馬克思主義政治經濟學的邏輯結論

馬克思對《資本論》的邏輯構思極其嚴密，在論述資本生產過程的結尾處提出“重新建立個人所有制”也絕非偶然。《資本論》第一冊共有七篇，主要研究資本的直接生產過程，也就是資本主義生產的勞動過程和價值增值過程。其中，第一篇主要闡述馬克思的商品貨幣理論，第二至六篇主要闡述剩余價值理論，第七篇主要研究資本積累理論。結合前六篇關于資本怎樣創(chuàng)造剩余價值的論述，在第七篇中，馬克思主要闡述由資本產生的剩余價值再轉化為資本進而所形成的資本積累，顯然，資本必定是在具有持續(xù)性質的再生產過程中才得以積累的。據此，馬克思經由對簡單再生產的分析上升到對大規(guī)模的資本主義再生產的分析，揭示出資本主義積累的一般規(guī)律——兩極分化，最后，馬克思以其堅實的理論基礎和巨大的實踐勇氣揭示出了資本主義積累的歷史趨勢。很明顯，“資本主義積累的歷史趨勢”就是馬克思關于《資本論》第一冊的總結和對資本生產過程發(fā)展的科學預測，不僅如此，就其理論內涵看，也可以看作是整個《資本論》，乃至整個馬克思主義政治經濟學的邏輯結論。在《資本論》第一冊《資本的生產過程》的第七篇《資本的積累過程》總第二十四章《所謂原始積累》第7節(jié)《資本主義積累的歷史趨勢》的末尾處正是關于“重新建立個人所有制”的經典論述。這表明，“重新建立個人所有制”屬于馬克思對于政治經濟學研究的結論范疇，絕不可能是什么“猜想”性質的論述！

二、作為實現馬克思主義終極價值取向的根本途徑

馬克思主義政治經濟學的邏輯起點是“勞動”，邏輯過程是“資本生產、流通和分配的現實”，邏輯結論是“重新建立個人所有制”。同時，政治經濟學是馬克思主義的主要內容，無不體現著馬克思主義的根本屬性——整體性。那么，在邏輯起點方面，政治經濟學的“勞動”正是“現實的人”的“活勞動”；在邏輯中介方面，馬克思主義的“實踐”是“人”的“實踐”，馬克思所處時代具體的歷史的“人”，在社會經濟角度的“實踐”，正是“資本生產、流通和分配的現實”；在邏輯終點方面，“人的解放”是“全面的”解放，目標是“人的自由和全面發(fā)展”，在人與人之間關系角度，就要有一個過渡，一個方式，一個途徑，這正是馬克思所講“重新建立個人所有制”。

辯證唯物主義和歷史唯物主義奠定了人類解放理論的方法論基礎，使馬克思能夠據此剖析社會歷史發(fā)展的內在結構及進程，并在市民社會的階級矛盾與階級沖突中、在資本主義社會生產的全過程中尋找人類解放的根本路徑。馬克思認為，資本主義的生產關系中的資本占有絕對的支配地位，這種生產方式與人的關系是一種異化的關系，被異化的人所進行的勞動是一種受外在力量支配的行為，歸根結底，這種支配根源于資本主義私有制。當然，資本主義私有制的消亡有著其客觀必然性，“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”隨著社會生產力的世界歷史性發(fā)展、對以往一切私有制的徹底否定以及共產主義所有制的確立，生產力作為人類的社會力量，將不再是個人壓迫、剝削和奴役他人的手段，而是成為社會的人的自身力量。所以，馬克思主義的人類解放是全方位的解放，而在解放的各方位中，“重新建立個人所有制”正是實現人類解放的根本途徑。

三、“整體性”視野中的“重新建立個人所有制”思想

整體性是馬克思主義學說所固有的根本屬性?！爸匦陆€人所有制”思想是馬克思主義學說的重要組成部分，它必然體現這個根本屬性，但在理解“重新建立個人所有制”思想時，一些人出現了誤解、曲解“重新建立個人所有制”的傾向：在一些人那里，“重新建立個人所有制”就是一個單純的經濟學問題，并以論證“經濟學界的‘哥德巴赫猜想”為理論旨趣進行偏狹的解讀，或者是將馬克思主義中所有制理論的邏輯起點進行切割，并冠之以在整體角度的多元建構邏輯之名，等等。馬克思主義發(fā)展的歷史告訴我們，堅持馬克思主義整體性是正解馬克思主義的必需原則，離開了這個原則，就算是以“回到馬克思”為目的也會事與愿違。

在整體性視野中，“重新建立個人所有制”的目標不會有消費資料個人所有制和生產資料個人所有制之爭，因為在馬克思主義的理論旨趣在于實現人的自由和全面發(fā)展，這就依靠建立自由人聯合體，而自由人聯合體是在生產資料從資本主義私有制的桎梏下解放出來以后才能得以建立的，在那里，生產資料和消費資料統(tǒng)歸自由人聯合體所有，自由的個人擁有自身的勞動力和勞動，“重新建立個人所有制”正是在經濟方面實現這種自由人聯合體所有制的首要條件。關于“‘重新建立個人所有制究竟是要重建消費資料的個人所有制還是生產資料的個人所有制？”的問題，還必須要澄清的是，恩格斯在《反杜林論》中所提到的：“靠剝奪剝奪者而建立起來的狀況，被稱為以土地和靠勞動本身生產的生產資料的公有制為基礎的個人所有制的恢復。社會所有制涉及土地和其他生產資料，個人所有制涉及產品，那就是涉及消費品。”這一觀點是說，在“重新建立個人所有制”之前的對于資本主義私有制的否定過程就是建立生產資料社會所有制的過程，在建立了生產資料社會所有制之后，要建立消費品的個人所有制，那么，在馬克思恩格斯那里，消費品的個人所有制是指消費品歸個人所有嗎？答案很明顯，如果是消費品歸個人所有，自由人聯合體再生產的結果豈不又回歸至私有制了嗎？馬克思明確說過：“不是重新建立私有制”。所以，個人不是私人，而是自由的全面發(fā)展的個人，個人所有制涉及生產資料和消費資料這兩個部分，通過資本主義的自身否定，生產資料歸社會占有的個人所有制得以建立，在此之后的再生產過程中，消費資料歸社會占有的消費資料個人所有制得以建立，進而完整意義上的“個人所有制”得以建立。

四、“重新建立個人所有制”的中國道路

獲得解放和自由全面發(fā)展是馬克思為人類夢想做出的總結，作為實現全人類夢想的必然組成部分，中國夢想的最終目標也是實現人類的解放和自由全面發(fā)展，當這個夢想照進中國的現實，我們意識到，必須走中國的道路，弘揚中國的精神，凝聚中國的力量才能實現中國的夢想。在中國人民對人類解放和自由全面發(fā)展夢想執(zhí)著追求的過程中，作為中國特色社會主義事業(yè)領導核心的中國共產黨，總是在實踐中不斷堅持創(chuàng)新實現夢想的探索，并指導實現夢想的偉大實踐。黨的十八大以后，以習近平為總書記的黨中央準確提出并科學闡述了實現中華民族偉大復興的中國夢這一最終指向人類解放和自由全面發(fā)展夢的重大戰(zhàn)略思想，中國特色社會主義進入新時代。

人類的解放夢想不可能憑空實現，馬克思主義理論為人類展現了實現解放和自由全面發(fā)展的根本條件——“重新建立個人所有制”，正是新時代中國特色社會主義所有制發(fā)展的方向之所在。實現中華民族大復興的中國夢，就是在實現國家富強、民族振興、人民幸福的基礎上，實現全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的奮斗目標。實現中國夢的基本內涵、本質要求和奮斗目標，都要依靠發(fā)展，“發(fā)展才是硬道理”，既然是發(fā)展就要不能避開道路問題，實現中國夢的道路只有中國特色社會主義道路，黨的十九大指出：“實現‘兩個一百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，不斷提高人民生活水平，必須堅定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，堅持解放和發(fā)展社會生產力，堅持社會主義市場經濟改革方向，推動經濟持續(xù)健康發(fā)展。”

通過發(fā)展新時代中國特色社會主義所有制實現中國夢，正是通過“重新建立個人所有制”實現人類解放夢想的中國版本，“重新建立個人所有制”中國道路的規(guī)劃者是革命導師馬克思恩格斯，引領者是偉大光明正確的中國共產黨，踐行者是勤勞勇敢、善良正直、自強不息的中國人民。全國各族人民在以習近平同志為核心的黨中央的帶領下，必將在這條道路上實現中國夢，推動人類解放事業(yè)不斷向前發(fā)展。