延川布堆畫(huà)在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李惠， 鄭芳琴， 張琛， 陳玉波

(陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院 時(shí)裝藝術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000)

近年來(lái)國(guó)家越來(lái)越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，延川的布堆畫(huà)被列入陜西省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，逐漸走入人們的視野。延川縣位于陜西延安東北部，地處黃土高原腹地，黃河流經(jīng)延川境內(nèi)，獨(dú)特的地理風(fēng)貌塑造了延川人民特有的生活習(xí)慣和心理文化 ，反映到人們的日常生活中，則形成了極具當(dāng)?shù)靥厣拿耖g藝術(shù)，布堆畫(huà)就是其中一種[1]。文中總結(jié)了布堆畫(huà)發(fā)展的藝術(shù)特征，通過(guò)與布堆畫(huà)藝人實(shí)地訪談及旅游景區(qū)實(shí)地調(diào)研，了解布堆畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀并分析了該現(xiàn)狀的形成原因，最后提出布堆畫(huà)可以嘗試與旅游產(chǎn)品結(jié)合，以期拓寬布堆畫(huà)的應(yīng)用范圍，為布堆畫(huà)的傳承與發(fā)展提供契機(jī)。

1 延川布堆畫(huà)的藝術(shù)特征

布堆畫(huà)也叫布貼畫(huà)，布摞畫(huà)或拔花，它以粗布為原料，由巧手婦女剪貼而成。它是延川婦女利用平時(shí)積攢的布料邊角料，為孩子和丈夫的衣服打補(bǔ)丁遮丑的一種方法。補(bǔ)丁處層層堆砌，厚厚納縫，色彩強(qiáng)烈而鮮明，造型簡(jiǎn)練概括、粗獷、純樸厚實(shí)如浮雕一般，表達(dá)出延川人民艱苦樸素的生活作風(fēng)以及對(duì)家人深深的愛(ài)意與對(duì)美好生活的向往[2]。

延川布堆畫(huà)的雛形建立在陜北民間剪紙與民間刺繡的基礎(chǔ)上。陜北地處偏遠(yuǎn)，交通不便，人們的生活難免枯燥單一[3]，布堆畫(huà)可以增添人們的生活樂(lè)趣，且布堆畫(huà)成本低，一把剪刀，幾張紙，幾塊碎布頭就可以成就別樣的美。與剪紙相比，延川布堆畫(huà)色彩艷麗多變,圖案形態(tài)視覺(jué)效果突出；與刺繡相比，它的造型更加質(zhì)樸厚實(shí)，浮雕感強(qiáng)烈，更加粗獷大氣，具體如圖1所示。

圖1 延川布堆畫(huà)與民間剪紙、刺繡Fig.1 Yanchuan cloth pile painting,folk paper cutting and embroidery

延川地處黃土高原腹地，人們生活中的色彩較單一，但在布堆畫(huà)中，為了增添情趣，人們擴(kuò)大了色彩的使用范圍，如大紅、玫紅、草綠、中黃、天藍(lán)等高明度色彩，還有低明度的深紅、深藍(lán)、棕色等暗色，而無(wú)彩色白色、黑色則在中間起到很好的調(diào)和作用，使畫(huà)面色彩艷麗多變而不顯突兀。這層層疊疊的色彩堆積與浮雕般的體積感，也就是布堆畫(huà)最典型的特點(diǎn)。

2 延川布堆畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀及其原因

在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，布堆畫(huà)不僅僅用于縫補(bǔ)丁，同時(shí)還在服裝肩頭、口袋、披肩等部位作裝飾，成為服裝裝飾新招[3]；之后更是應(yīng)用在被褥、門(mén)簾等生活用品中，其使用范圍越來(lái)越廣泛。所用布料除了平時(shí)積攢的碎布頭外，人們也開(kāi)始利用自家織造的土織布及市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)的棉布進(jìn)行創(chuàng)作。深沉而古樸的布堆畫(huà)藝術(shù)，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在黃土腹地生根發(fā)芽，成為當(dāng)?shù)孛癖娙粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

早在20世紀(jì)80年代就出現(xiàn)了以靳之林、馮山云為代表的學(xué)者，對(duì)延川布堆畫(huà)進(jìn)行全面普查、挖掘、整理，并產(chǎn)生了以縣文化館、土崗鄉(xiāng)小程村、高家圪臺(tái)為代表的創(chuàng)作基地，推動(dòng)了布堆畫(huà)的發(fā)展，提高了布堆畫(huà)的影響力。之后涌現(xiàn)出了一大批具有高超藝術(shù)水準(zhǔn)的布堆畫(huà)藝術(shù)家，如以高鳳蓮、劉紅蘭、王芝蘭等為代表的老一代布堆畫(huà)創(chuàng)作者，他們所創(chuàng)作的布堆畫(huà)作品大多數(shù)以傳統(tǒng)的民間傳說(shuō)為題材[4]。圖2為布堆畫(huà)藝人高鳳蓮的作品《財(cái)神》。高鳳蓮以民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的財(cái)神為創(chuàng)作對(duì)象，發(fā)揮想象對(duì)財(cái)神形象進(jìn)行自主創(chuàng)新。畫(huà)面整體以黑色為底色，取象征喜慶與財(cái)富的紅色和黃色為主色，搭配草綠、淺藍(lán)、玫紅等高明度色彩，整幅作品顏色艷麗大膽，人物造型飽滿風(fēng)趣，其中財(cái)神周?chē)埖男蜗蠛B(tài)可掬，整個(gè)作品生動(dòng)形象，體現(xiàn)了老藝人活躍的思維和豐富的想象力。而以劉潔瓊、高麗萍、郭如林、袁隨花、劉小娟等為代表的中青年作者大都以現(xiàn)實(shí)生活為題材[5]。劉潔瓊的作品《沃土蓮花》如圖3所示。作品采用四方連續(xù)的設(shè)計(jì)形式，以中黃色為主色調(diào)，搭配紅色、白色、天藍(lán)、湖藍(lán)、黑色等輔色，畫(huà)面明亮而強(qiáng)烈。整幅作品主要選取日常生產(chǎn)生活中常見(jiàn)的陜北窯洞、花朵、小鳥(niǎo)、人物等作為創(chuàng)作主體，造型生動(dòng)活潑，題材豐富多樣。布堆畫(huà)創(chuàng)作者的作品大都取材于他們?nèi)粘Ｉ钏?jiàn)、所想，展示了他們對(duì)生活的強(qiáng)烈感受，對(duì)美好生活的向往，作品寓意深刻，充滿了生命的張力[6]。

延川布堆畫(huà)是在20世紀(jì)80年代被挖掘出來(lái)的陜北延川獨(dú)特的民間文化,在其發(fā)展歷程中經(jīng)歷了從實(shí)用向裝飾的轉(zhuǎn)變。筆者對(duì)延川與延安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布堆畫(huà)傳承人、省級(jí)一級(jí)工藝美術(shù)大師郭如林進(jìn)行訪談，并在郭如林老師帶領(lǐng)下走訪了袁隨花、劉小娟等布堆畫(huà)藝人(見(jiàn)圖4)。從走訪的過(guò)程中了解到，除了郭如林等少數(shù)幾個(gè)老藝人繼續(xù)堅(jiān)持布堆畫(huà)創(chuàng)作，以布堆畫(huà)謀生以外，其他大部分都只是偶爾創(chuàng)作，或干脆放棄了布堆畫(huà)創(chuàng)作。

圖2 高鳳蓮作品《財(cái)神》Fig.2 Cloth pile painting works "the gold of wealth", by Gao Fenglian

圖3 劉潔瓊作品《沃土蓮花》Fig.3 Cloth pile painting works fertile soil lotus flower, by LIU Jieqiong

圖4 拜訪布堆畫(huà)藝人郭如林老師Fig.4 An visit of cloth pile painting artist Guo Rulin

通過(guò)對(duì)老藝人的訪談，得知延川布堆畫(huà)難以發(fā)展的一些原因：①布堆畫(huà)較剪紙而言，工藝過(guò)程復(fù)雜，難度較大，耗時(shí)耗力。布堆畫(huà)創(chuàng)作所需的布料，要經(jīng)過(guò)染色、上漿、晾曬等工序，過(guò)程復(fù)雜，耗時(shí)較多。如制作一張對(duì)開(kāi)大小的布堆畫(huà)，從構(gòu)思、草稿、一層層剪樣與貼制到縫針裝飾最后完工，最快也需要3天才能完成。②與布堆畫(huà)耗時(shí)耗力制作成本高相對(duì)應(yīng)的卻是布堆畫(huà)的市場(chǎng)較小。定價(jià)高無(wú)市場(chǎng)，定價(jià)低又不值，因此布堆畫(huà)推廣困難。③人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。急功近利，金錢(qián)至上的生存法則讓布堆畫(huà)的傳承舉步維艱。耗時(shí)耗力還滯銷(xiāo)，使得很少有人選擇以布堆畫(huà)創(chuàng)作為生。即使遇見(jiàn)有悟性有靈氣合適的年輕傳承人，但生活所迫，能堅(jiān)持下來(lái)的少之又少。④老一輩的布堆畫(huà)創(chuàng)作藝人相繼謝世，而中青年布堆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者也逐漸老去，整體布堆畫(huà)創(chuàng)作人員呈現(xiàn)青黃不接的態(tài)勢(shì)。⑤布堆畫(huà)產(chǎn)品單一，主要以藝術(shù)品及收藏品的形式出現(xiàn)，市場(chǎng)空間較小，受眾面小。

布堆畫(huà)生存的土壤正在日漸風(fēng)化，這種具有地域代表性的民間藝術(shù)瀕臨失傳，布堆畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r急需改善。

3 延川布堆畫(huà)在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

布堆畫(huà)發(fā)展前景不容樂(lè)觀，容易脫離人們的實(shí)際生活，這對(duì)傳承與發(fā)揚(yáng)這種民間藝術(shù)及其不利。當(dāng)今社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)這個(gè)主體，只有把布堆畫(huà)引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，才能更好地發(fā)展。因此，可以嘗試讓布堆畫(huà)與具有市場(chǎng)代表性的旅游產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，以擴(kuò)大布堆畫(huà)的應(yīng)用面，增強(qiáng)其實(shí)用性，擴(kuò)大影響力。

凡是能滿足旅游者在旅游活動(dòng)過(guò)程中的各種欲望和需求的物質(zhì)實(shí)體和非物質(zhì)形式勞務(wù)的總和叫旅游產(chǎn)品[7]。旅游產(chǎn)品具有傳承性、民族性、地域性、文化性[8]。

陜西是中華文明重要發(fā)祥地之一,是中國(guó)歷史上建都朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的省份，長(zhǎng)期作為中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，留下了極為豐富的歷史文化遺產(chǎn)。陜西依托悠久的歷史文化，豐富的文物資源，使得旅游業(yè)一直保持著較快的發(fā)展。借助陜西省政府加強(qiáng)對(duì)旅游業(yè)的扶持[9]，加之西安又作為絲綢之路的起點(diǎn)，把布堆畫(huà)引入陜西旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中(如產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、生活用品等)，將這些設(shè)計(jì)做成以“絲綢之路”為主題的特色文化旅游產(chǎn)品，會(huì)產(chǎn)生極大的市場(chǎng)空間。通過(guò)實(shí)地走訪陜西市場(chǎng)上的旅游產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)陜西地區(qū)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要以兵馬俑等景區(qū)為主，布堆畫(huà)是個(gè)新興元素，如果應(yīng)用其中將有很大的發(fā)展空間。以禮品包袋設(shè)計(jì)為例，選取布堆畫(huà)圖案進(jìn)行裝飾，也是不錯(cuò)的選擇(見(jiàn)圖5)。

圖5 以布堆畫(huà)為設(shè)計(jì)元素的禮品袋設(shè)計(jì) Fig.5 Design of the cloth pile painting on a gift bag

再者，可以用布堆畫(huà)將兵馬俑及其他陜西著名景點(diǎn)的圖案進(jìn)行創(chuàng)作，用布取代傳統(tǒng)的陶泥及其他材質(zhì)，以場(chǎng)景形式呈現(xiàn)其氣勢(shì)，既宣傳了陜西的旅游景點(diǎn)，也擴(kuò)大了布堆畫(huà)的影響，一舉兩得。而且布堆畫(huà)的流水線作業(yè)，可大大降低時(shí)間成本，也更經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。此外，還能把布堆畫(huà)以印花的形式或直接縫制在旅游衫(見(jiàn)圖6)、旅游帽(見(jiàn)圖7)、旅游鞋(見(jiàn)圖8)、旅游包(見(jiàn)圖9)等產(chǎn)品中，也是極具代表性的旅游產(chǎn)品。還可以將布堆畫(huà)應(yīng)用在紡織品中，如床上用品等,進(jìn)一步擴(kuò)大布堆畫(huà)的應(yīng)用范圍，同時(shí)也在一定程度上增強(qiáng)了紡織品圖案的文化性與民族性。

圖6 以布堆畫(huà)為設(shè)計(jì)元素的T恤設(shè)計(jì)Fig.6 Cloth pile painting on a T-shirt

圖7 以布堆畫(huà)為設(shè)計(jì)元素的旅游帽設(shè)計(jì) Fig.7 Cloth pile painting on a tourism hat

圖8 以布堆畫(huà)為設(shè)計(jì)元素的鞋子設(shè)計(jì)Fig.8 Cloth pile painting on shoes

圖9 以布堆畫(huà)為設(shè)計(jì)元素的包Fig.9 Cloth pile paint on a bag

陜西旅游產(chǎn)品品種多樣，就市面上常見(jiàn)的品類(lèi)有以畫(huà)框形式出現(xiàn)的(如皮影畫(huà)等),以服裝或飾品形式出現(xiàn)的(如帽子、T恤等)，以家居配件(如抱枕、沙發(fā)套等)及產(chǎn)品包裝形式出現(xiàn)的(如大米袋等)等各種類(lèi)型，這些也都可以與布堆畫(huà)相結(jié)合，以圖片印刷的形式或是布堆畫(huà)制作的形式呈現(xiàn)，體現(xiàn)出其獨(dú)特神韻。通過(guò)在景區(qū)旅游產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)地進(jìn)行調(diào)查，并與商販老板及游客進(jìn)行交談，試圖探尋市場(chǎng)上旅游產(chǎn)品情況，得出以下結(jié)論：外地游客是購(gòu)買(mǎi)旅游產(chǎn)品的消費(fèi)主體，談其原因多以紀(jì)念為目的，而本地游客若購(gòu)買(mǎi)本地旅游產(chǎn)品則主要以禮品饋贈(zèng)為目的。而以布堆畫(huà)為設(shè)計(jì)元素的旅游產(chǎn)品，能滿足旅游產(chǎn)品的文化性、地域性、紀(jì)念性、市場(chǎng)性等特性，因此布堆畫(huà)依托陜西省旅游文化產(chǎn)業(yè)，以旅游產(chǎn)品的形式出現(xiàn)在市場(chǎng)中，是可行的。當(dāng)然布堆畫(huà)相關(guān)旅游產(chǎn)品必須是滿足價(jià)位合理、產(chǎn)品地域代表性強(qiáng)、設(shè)計(jì)符合市場(chǎng)需求等各個(gè)條件的前提下，才能走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這也是布堆畫(huà)創(chuàng)作者及產(chǎn)品設(shè)計(jì)者必須共同努力的目標(biāo)。

4 結(jié)語(yǔ)

陜北延川布堆畫(huà)扎根于人民的生活，具有非常強(qiáng)的地域代表性和藝術(shù)性，是黃土文化的典型代表，被列入陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第二批省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目的行列[10]。如何傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，并使其繼續(xù)保持鮮活，是布堆畫(huà)更是現(xiàn)今所有手工藝藝術(shù)品所面臨的難題。綜上所述，可以依托陜西旅游文化大省的特性，讓布堆畫(huà)進(jìn)入旅游產(chǎn)品市場(chǎng)，使其市場(chǎng)化。布堆畫(huà)只有進(jìn)入更多人的視野，拓寬其使用的范圍，才能迎來(lái)新的春天。

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