“老樹開新花”

于淞陽　張曉梅

摘要：東北大鼓作為一種歷史悠久，傳播影響范圍廣泛的曲藝曲種之一，憑借流暢優(yōu)美的唱腔和雅俗共賞的表演形式在人民群眾中有著厚重的地域藝術(shù)情結(jié)并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的藝術(shù)影響。因此，東北大鼓的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展有著重要的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。筆者就“東北大鼓的傳承與創(chuàng)新”這一課題進(jìn)行研究與思考，提出了系列個(gè)人觀點(diǎn)和相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：東北大鼓；傳承；創(chuàng)新；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）06-0088-02

一、前言

曲藝藝術(shù)是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期的發(fā)展演變而形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，至今活躍在中國民間的曲種約有四百個(gè)左右。例如：評(píng)書、快板、相聲，還有具有東北地域特色、深受百姓喜愛的二人轉(zhuǎn)、東北大鼓等等。

東北大鼓原名奉天大鼓、奉派大鼓，產(chǎn)生于遼寧省，后因流傳東北各地，而改稱東北大鼓。迄今已有百年以上的歷史。它的擊節(jié)樂器有一面扁鼓、一副木板，伴奏樂器有三弦、四胡。常用曲調(diào)有：大口慢板、小口慢板、二六板、流水板（慢流水、快流水）、緊板。輔助曲調(diào)有：怯口、慢西城、四平調(diào)等。

東北大鼓按其演唱風(fēng)格，形成不同的流派：奉天派（以沈陽為中心，包括其周邊的鐵嶺、遼陽、鞍山、撫順、本溪等市縣，是東北大鼓最具代表性的流派之一）；吉林派也叫東城派（以吉林省吉林市為中心，包括其周邊的舒蘭、榆樹、通化等市縣）；南城派（以營口為中心，包括其周邊的海城、蓋州、莊河及鳳城等市縣）；西城派（以錦州為中心，包括北鎮(zhèn)、阜新、義縣等市縣）；江北派（以哈爾濱為中心，包括周邊的雙城、海倫、阿城、依蘭等市縣）。奉天派唱腔悠揚(yáng)緩慢、纏綿委婉，長于抒情，演員以唱短段為主，也兼唱中長書，從前，多唱《紅樓》段子；南城派腔調(diào)高昂、雄渾健壯，長于表現(xiàn)戰(zhàn)斗故事，從前，多唱《三國》段子；西城派唱腔在“土調(diào)”、“屯大鼓”的基礎(chǔ)上吸收了奉派唱腔和錦州民間小調(diào)的精華，低沉悲壯、行腔曲折，代表曲目《王二姐思夫》、《孟姜女尋夫》等；江北派唱腔吸收了一些民歌小調(diào)，曲調(diào)豐富，節(jié)奏歡快、富有鄉(xiāng)土和生活氣息，適于表現(xiàn)慷慨激昂的故事，代表作品《呼家將》、《楊家將》、《糜氏托孤》等。

東北大鼓是一種生活氣息濃郁，地方特色鮮明的曲藝藝術(shù)。由于是地方曲種，在群眾中已有深厚的受眾基礎(chǔ)，特別是農(nóng)民朋友最為喜愛。因而，語言多為大眾化，多用當(dāng)?shù)厝罕娚鷦?dòng)的語言，再經(jīng)提煉，

以活的語言，寫出優(yōu)美的，富有表現(xiàn)力的唱詞，使人一聽即懂。在我國北方地區(qū)，東北大鼓作為一種歷史悠久，傳播影響范圍廣泛的曲藝曲種之一，憑借流暢優(yōu)美的唱腔和雅俗共賞的表演形式在人民群眾中有著厚重的地域藝術(shù)情結(jié)并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的藝術(shù)影響。因此，東北大鼓的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展有著重要的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

二、東北大鼓的傳承

一直以來，曲藝藝術(shù)的傳承都是以“家族傳承”和“師徒傳承”口傳心授的方式為主，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化新時(shí)代的大背景下，曲藝藝術(shù)面臨從業(yè)人員日漸稀少，從業(yè)人員文化層次不高，受眾越來越小眾化等一系列問題，出現(xiàn)了傳承方面的危機(jī)。

同樣，東北大鼓也面臨著傳承方面的危機(jī)，“藝以人傳，人走藝亡”成為藝術(shù)傳承的一個(gè)障礙，這種方式已經(jīng)適應(yīng)不了新時(shí)代曲藝工作的發(fā)展需求。在東北大鼓的傳承與發(fā)展策略上，筆者認(rèn)為首先，要注重傳承人的培養(yǎng)，觀眾群體的培養(yǎng)，要擴(kuò)大東北大鼓的影響力，吸引青年力量和曲藝愛好者們參與進(jìn)來。其次，也要發(fā)揮高校及專業(yè)院團(tuán)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，讓東北大鼓這一門古老藝術(shù)得到傳承和保護(hù)。最后，要從藝術(shù)自身入手，在曲、詞等創(chuàng)作方面由繼承到創(chuàng)新，在表演形式的創(chuàng)新和傳播手段的變革兩方面雙管齊下。

古人云“千里之行，始于足下”。當(dāng)前重中之重是要做好如下幾個(gè)方面的具體工作：

1.東北三省曲藝界的老藝術(shù)家、曲藝界的新銳及廣大曲藝愛好者們應(yīng)共同努力將東北大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行梳理、匯總、保存，以便可持續(xù)的發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新。例如：錦州市群眾藝術(shù)館（錦州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）就錦州西城派東北大鼓進(jìn)行了大量細(xì)致的發(fā)掘、梳理、匯總、保存、傳承和創(chuàng)新工作。錦州西城派東北大鼓在2008年6月成功入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展名錄；代表性傳承人：吳鑫久、宋修仁、陳仲山、陳清遠(yuǎn)等；項(xiàng)目保護(hù)單位就是錦州市群眾藝術(shù)館。2012年出版的《錦州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》就錦州西城派東北大鼓做以詳細(xì)記載。還有黑龍江省群眾藝術(shù)館和沈陽市群眾藝術(shù)館在東北大鼓（尤其是東城派、奉天派）的搶救、挖掘、保護(hù)和傳承方面做了大量工作，成效顯著。東北大鼓是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。早在2005年3月國務(wù)院就下發(fā)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，其中明確提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要遵循“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的工作方針。原國務(wù)委員陳至立同志在2005年6月召開的“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議”上提出“建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，首先要立足于對(duì)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，使中華民族的精神血脈生生不息。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作是一件功在當(dāng)代、利在千秋的大事。我們必須站在對(duì)民族、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的高度，認(rèn)真做好這項(xiàng)工作。”

2.呼吁政府在展演和演出上給予支持，多多提供演出平臺(tái)，爭取和培養(yǎng)東北大鼓觀眾（尤其是青年觀眾）。例如：在錦州市文化系統(tǒng)組織的下基層文化慰問惠民“五進(jìn)”演出、“群文精品走基層，非遺項(xiàng)目展風(fēng)采”文藝演出等系列活動(dòng)中加入東北大鼓的節(jié)目表演，讓更多的群眾了解東北大鼓，擴(kuò)大受眾群體。從長遠(yuǎn)來看要爭取青年觀眾。陳云同志早就提出：不要讓青年就評(píng)彈，而要讓評(píng)彈就青年。陳云同志雖然講的是評(píng)彈，但是對(duì)于東北大鼓同樣適用。要將東北大鼓的題材、表現(xiàn)手段、審美情趣等方面向青年靠攏，使他們易于理解和接受，并在接受的過程中逐漸用曲種本身的藝術(shù)特色去爭取和培養(yǎng)青年觀眾，達(dá)到讓青年喜愛這些曲種的目的。要爭取青年觀眾，先要了解青年，了解今天新世紀(jì)青年的性格特點(diǎn)、心里特征、興趣愛好和思想狀態(tài)，只有了解了受眾群體的需求，才能在東北大鼓創(chuàng)新的過程中，做到有的放矢。例如：2014年，錦州市群眾藝術(shù)館創(chuàng)作的西城派東北大鼓《奶奶的夢(mèng)里事》就結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣和欣賞水平加以傳承與創(chuàng)新，該節(jié)目深受廣大人民群眾喜愛，尤其是青年人也很喜歡這個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的新作品。達(dá)到了爭取和培養(yǎng)青年觀眾的目的，取得了良好效果。

3.在東北大鼓傳承人的培養(yǎng)上加大力度，對(duì)于東北大鼓來講，作為其生存和發(fā)展主體的老一輩已故和進(jìn)入古稀、耄耋之年的傳承人屬于不可再生資源，他們寄托著這一藝術(shù)形式的希望。只要傳承人在，傳統(tǒng)藝術(shù)就不會(huì)消亡。東北大鼓保護(hù)傳承和未來發(fā)展的接班人是青年，青年最集中的地方就是學(xué)校。學(xué)校最易于各種文化知識(shí)的普及和推廣。進(jìn)校園是東北大鼓保護(hù)與傳承的最佳途徑。例如：2003年，經(jīng)東北大鼓江北派第四代傳承人夏曉華同志的爭取，天津曲藝學(xué)校成立了東北大鼓專業(yè)。開啟了高校為發(fā)展傳承東北大鼓教學(xué)提供平臺(tái)的先河；沈陽音樂學(xué)院和沈陽音樂研究所成立了東北大鼓的科研項(xiàng)目，沈陽音樂學(xué)院馮志蓮教授組建了“東北大鼓研究課題組”，專門就東北大鼓進(jìn)行深入細(xì)致的理論研究和學(xué)術(shù)研究；西城派東北大鼓省級(jí)傳承人李立明老師收高校大學(xué)生為徒，傳授西城派東北大鼓的表演技藝。（四）東北大鼓的傳承基礎(chǔ)還應(yīng)培養(yǎng)專業(yè)的演出團(tuán)隊(duì)，需要優(yōu)秀的表演藝術(shù)家、詞作家、曲作家和學(xué)者等等。同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)東北大鼓更好的保護(hù)和傳承，必須著力于演員隊(duì)伍的建設(shè)，提升演員的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，使更多的演員參與到舞臺(tái)表演實(shí)踐之中，擁有專業(yè)的東北大鼓藝術(shù)表演隊(duì)伍是保護(hù)和傳承東北大鼓藝術(shù)的前提。作為東北大鼓項(xiàng)目保護(hù)單位錦州市群眾藝術(shù)館正在大力支持和鼓勵(lì)青年業(yè)務(wù)干部從詞曲創(chuàng)作到舞臺(tái)表演全面用心的學(xué)習(xí)東北大鼓這門傳統(tǒng)技藝，采用專家講座、傳承人傳習(xí)等多種形式吸引青年人學(xué)習(xí)東北大鼓，定期組織專家學(xué)者對(duì)東北大鼓進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。在不久的將來，要組建一支東北大鼓演出團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)作排演一些東北大鼓新作品，奉獻(xiàn)給廣大人民群眾，為東北大鼓這門藝術(shù)的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)一份力量。

三、東北大鼓的創(chuàng)新及在群眾文化中的實(shí)踐

創(chuàng)新是一切事物，包括曲藝藝術(shù)繁榮發(fā)展的根本動(dòng)力。一個(gè)新曲種問世之后，必須有人給“傳”才能生存下來；而且必須有人往下“傳”，才能夠發(fā)展下去，而這種“傳承”，絕不像上世紀(jì)六七十年代的“學(xué)樣板戲”那樣，“不許走樣”的往下傳，而是創(chuàng)造性的“傳承”。它是一項(xiàng)龐大的、歷史性的“再造工程”。一個(gè)能夠“活”下來的曲種、劇種、歌種、樂種、舞種，都經(jīng)過了一群一群、一代一代的傳人為之“切磋”、為之“琢磨”、為之取其精華去其糟粕的“再造”過程。這個(gè)“再造”過程就體現(xiàn)為創(chuàng)新精神。創(chuàng)新對(duì)于東北大鼓同樣是使其藝術(shù)得以不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

面對(duì)人們?nèi)找嫣岣叩膶徝佬枨?，東北大鼓必須與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，以更加繁榮的局面和更高規(guī)格的品質(zhì)，來回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)。

東北大鼓發(fā)源于農(nóng)村，成長于城市，從它的萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展到成為一個(gè)完整獨(dú)立的曲種，本身就是一個(gè)不斷融合、創(chuàng)新，又有所發(fā)展的歷史過程。從東北農(nóng)村只唱老四平調(diào)的簡單唱腔，到曲調(diào)豐富、獨(dú)霸城市書場(chǎng)的大曲種，從通俗易懂的鄉(xiāng)間“算詞”，到文辭典雅的“子弟書”，從以傳統(tǒng)歷史為內(nèi)容的“三國段”、“草段”，到反映現(xiàn)實(shí)生活的《爆破英雄董存瑞》、《漁夫恨》、《楊靖宇大擺口袋陣》，其中無不滲透著老藝人們的創(chuàng)新精神。這種創(chuàng)新精神在東北大鼓所形成的各具特色的藝術(shù)流派中也可見端倪。也預(yù)示著，在社會(huì)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地變化的今天，東北大鼓必須要從藝術(shù)本體入手，加以改革和創(chuàng)新，才能與時(shí)代相適應(yīng)。

西城派東北大鼓是以錦州地區(qū)為中心，在遼西地區(qū)傳唱的東北大鼓流派，是東北大鼓遼西化的一個(gè)分支，是國家級(jí)非遺項(xiàng)目，目前瀕臨失傳狀態(tài)。錦州市群眾藝術(shù)館（錦州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）一直致力于西城派東北大鼓的發(fā)掘、保護(hù)、傳承工作，同時(shí)也一直關(guān)注著西城派東北大鼓的發(fā)展與創(chuàng)新。因而，在群眾文化工作中我們對(duì)西城派東北大鼓的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行了一次實(shí)驗(yàn)性的嘗試。

為了宣傳和保護(hù)地域特色鮮明、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特的民間文化，錦州市群眾藝術(shù)館組織專業(yè)藝術(shù)骨干，通過調(diào)研、實(shí)踐、發(fā)掘、整理，于2014年創(chuàng)作排演出了西城派東北大鼓《奶奶的夢(mèng)里事》。該作品本著“要讓傳統(tǒng)文化發(fā)光，首先得貼合當(dāng)下形勢(shì)，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)?！钡脑瓌t，以戲中戲的形式，講述了西城派東北大鼓傳承人李麗明（她是老西城派代表人物宋修仁先生的關(guān)門弟子，晚年因眼疾失明）傳承、保護(hù)和發(fā)展東北大鼓的真人真事，即盲人奶奶希望傳承、發(fā)展西城派東北大鼓的夢(mèng)想，也表達(dá)了更多年輕人希望傳承東北大鼓這門傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的美好愿望。東北大鼓的創(chuàng)作一般是詞創(chuàng)作先行，也就是先有鼓詞再“裝調(diào)”，詞是作品傳情達(dá)意的符號(hào)，該作品創(chuàng)作出了符合現(xiàn)代人語言和思維習(xí)慣，具有時(shí)代精神的“新詞”，曲調(diào)沿用了西城派東北大鼓“扣調(diào)”“京韻調(diào)”“南口流水調(diào)”等代表性曲調(diào)曲牌，還加入了童謠、民間小調(diào)等音樂元素，又融入系列現(xiàn)代舞臺(tái)元素（音樂制作、LED視頻制作、舞臺(tái)調(diào)度、舞美設(shè)計(jì)等），由李麗明老人親自參與演唱，該節(jié)目把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素巧妙的結(jié)合，可謂相得益彰，舞臺(tái)呈現(xiàn)效果極佳。作品采取老中少三代演員同臺(tái)參演的組合形式，緊扣傳承主題，內(nèi)容表現(xiàn)東北大鼓這門曲藝藝術(shù)后繼有人，代代相傳的中心思想。

作品創(chuàng)排后，根據(jù)專家建議又進(jìn)行了改進(jìn)和打磨，從演員演唱、形體表演到服裝道具等方面進(jìn)行了精心修改，劇場(chǎng)演出效果極佳，觀眾對(duì)該節(jié)目非常喜愛，也得到了專家評(píng)委的認(rèn)可，西城派東北大鼓《奶奶的夢(mèng)里事》獲得了遼寧省第十五屆“群星獎(jiǎng)”曲藝類金獎(jiǎng)，同時(shí)也是唯一一部代表遼寧入圍“第十一屆中國藝術(shù)節(jié)群星獎(jiǎng)”的參賽作品，獲得了“第十一屆中國藝術(shù)節(jié)群星獎(jiǎng)入圍獎(jiǎng)”。還應(yīng)邀參加了“第十一屆中國藝術(shù)節(jié)群星獎(jiǎng)決賽參賽作品惠民展演”，觀眾反響強(qiáng)烈。

西安觀眾林女士是秦腔愛好者，看過《奶奶的夢(mèng)里事》演出后她坦言，這是她有生以來第一次欣賞東北大鼓，她非常喜歡東北大鼓的曲調(diào)，表示今后會(huì)多關(guān)注東北大鼓。觀看演出的一些專家認(rèn)為，東北大鼓《奶奶的夢(mèng)里事》具有鮮明的地域特色，立意新穎，思想內(nèi)涵深刻，表達(dá)了曲藝人對(duì)曲藝的摯愛，以及致力于傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的決心。這個(gè)作品由老藝術(shù)家和曲藝新銳同臺(tái)演出，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代表演方式巧妙結(jié)合，以西城派東北大鼓傳承保護(hù)為切入點(diǎn)，以創(chuàng)新形式宣傳了非遺保護(hù)的重要意義。業(yè)內(nèi)專家鼓勵(lì)說，“你們這是對(duì)東北大鼓傳承與創(chuàng)新的一次嘗試，可謂首戰(zhàn)告捷?！边€有，由曲藝作家郝赫、黃建立兩位老師創(chuàng)作的東北大鼓書新作《老阿姨》，在曲調(diào)創(chuàng)作方面，在保留東北大鼓傳統(tǒng)曲調(diào)基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代兒歌《小燕子》的旋律；在鼓詞創(chuàng)作方面，視角獨(dú)特、內(nèi)容創(chuàng)新，講述了習(xí)近平總書記接見第四屆全國道德模范主人公“老阿姨”龔全珍的故事，借助東北大鼓書這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式傳述正能量。

四、結(jié)語

東北大鼓作為在上個(gè)世紀(jì)盛極一時(shí)的曲藝曲種，對(duì)東北地區(qū)乃至整個(gè)中國曲藝文化曾有過深遠(yuǎn)的影響。它的興盛，既是自身內(nèi)容豐富、如山似海，音律有婉轉(zhuǎn)有昂揚(yáng)，藝術(shù)風(fēng)格鮮明，地方特色濃郁等藝術(shù)特點(diǎn)所使然，又是適應(yīng)時(shí)代背景、農(nóng)耕文化環(huán)境、市民階層審美情趣的產(chǎn)物。雖然如今它與南京白局（南京特有的民間曲藝）、四川相書（四川傳統(tǒng)曲藝曲種）等很多傳統(tǒng)曲藝形式一樣出現(xiàn)了即將消亡的危機(jī)。但是，在“習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)重要講話”精神的指引下，基于其自身厚重的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，運(yùn)用現(xiàn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保障政策和國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的豐富經(jīng)驗(yàn)，東北大鼓這門傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)將會(huì)以新形式、新手段培養(yǎng)和擴(kuò)大東北大鼓的觀眾與傳承人的群體，跟上現(xiàn)代社會(huì)的前進(jìn)步伐。我們堅(jiān)信，在新的歷史機(jī)遇期，東北大鼓必將順應(yīng)新的形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，必能實(shí)現(xiàn)傳承與弘揚(yáng)之愿望，為人民群眾奉獻(xiàn)出有筋骨、有道德、有溫度的曲藝新作。