中國(guó)大眾文化的發(fā)展趨勢(shì)

劉君

【摘 要】當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)大眾文化也得到迅速，尤其大眾文化發(fā)展特點(diǎn)的多樣化更是影響著人們的生活和社會(huì)文化的發(fā)展，本文試圖通過(guò)對(duì)大眾文化發(fā)展特點(diǎn)的分析，加深人們對(duì)大眾文化的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；大眾文化；發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)文化之間激烈碰撞的時(shí)代，大眾文化發(fā)展成為社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，那它如何不斷的提高自身水平，如何克服各種負(fù)面影響，促進(jìn)自身的健康有序發(fā)展，完成這些，最迫切的是知道它的發(fā)展趨勢(shì)。

一、大眾文化的淵源

大眾文化的英文表達(dá)方式有兩種“Popular Culture”和“Mass Culture”，與其相近的表達(dá)還有Kitsch（媚俗文化）和Culture Industry（文化工業(yè)）等。但大眾文化的概念究竟出現(xiàn)于何時(shí)，本來(lái)已經(jīng)無(wú)從考察的，但美國(guó)批評(píng)家Dwight Macdonald在一次訪談中告訴訪談?wù)撸捍蟊娢幕╩ass-cult/mass culture）、中媚文化（mid-cult/middlebrow culture）是他本人先使用的概念。而且Dwight Macdonald本人在1944年寫(xiě)有《通俗文化理論》，那么他的說(shuō)法也許是可信的。后來(lái)Dwight Macdonald對(duì)大眾文化的概念做了清理：“大眾文化有時(shí)候被叫做‘通俗文化（Popular Culture ），但我認(rèn)為‘大眾文化（Mass Culture）是一個(gè)更準(zhǔn)確的概念，因?yàn)橄窨谙闾且粯?，它的特殊?biāo)志只不過(guò)是為大眾文化消費(fèi)而產(chǎn)生的一種商品。” i我國(guó)著名教授金民卿指出：“大眾文化是工業(yè)化生產(chǎn)技術(shù)和商品（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的，通過(guò)各種文化形成反映我國(guó)社會(huì)主義條件下大眾日常生活實(shí)踐、觀念、實(shí)驗(yàn)、感受，借助于大眾文化傳媒進(jìn)行廣泛傳播，為了大眾所廣泛接受和參與的精神創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果?！?ii在我們的生活中常見(jiàn)的大眾文化產(chǎn)品表現(xiàn)在流行音樂(lè)，通俗文學(xué)，影視傳媒，飲食服飾，交通出行、休閑娛樂(lè)，網(wǎng)絡(luò)信息等方面。有些歌詞、影視所呈現(xiàn)出的內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)生活的部分體現(xiàn)，這讓人覺(jué)得可以在影視和歌詞中找到依托，對(duì)生活產(chǎn)生不同的理解和期望。由此可見(jiàn)，大眾文化在教育和文化娛樂(lè)的推動(dòng)下得以快速發(fā)展，已經(jīng)成為一種不可忽視的強(qiáng)大力量。

二、大眾文化的發(fā)展趨勢(shì)

就中國(guó)大眾文化的發(fā)展趨勢(shì)而言，它還是在一定程度上促進(jìn)了中外文化、雅俗文化甚至古今文化的交流與融合，使這個(gè)商業(yè)化的時(shí)代唱起了多元性的文化主旋律。所以中國(guó)的大眾文化呈現(xiàn)出來(lái)的也是一種多元化的趨勢(shì)，具體標(biāo)志就是大眾文化與其他文化的整合。

（一）大眾文化與主導(dǎo)文化呈合趨勢(shì)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化和解放思想的深入貫徹，主導(dǎo)文化為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)文化多元化發(fā)的發(fā)展趨勢(shì)，慢慢的與大眾文化相整合，這從某種程度上也促進(jìn)了大眾文化的發(fā)展。但是，對(duì)于我國(guó)整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)肯定是不可能與其他任何意識(shí)相整合的，所以對(duì)大眾文化的發(fā)展必須將其納入法制化、規(guī)范化的軌道，使其與主導(dǎo)文化協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)然我們也可以看到在現(xiàn)實(shí)生活中大眾文化與主流文化依然存在著很多摩擦甚至針?shù)h相對(duì)的問(wèn)題，這也是很正常的，因?yàn)閮煞N文化不可能在短時(shí)間內(nèi)相互滲透完成整合。同時(shí)，我們也可以看到二者間也和諧了不少。主導(dǎo)文化不再是那種灌輸式、說(shuō)教式的風(fēng)格，大眾文化也不再是低俗的標(biāo)簽和包裝，二者可謂是取長(zhǎng)補(bǔ)短。主導(dǎo)文化借鑒并吸收了大眾文化那種易被大眾喜歡的包裝形式和表現(xiàn)形式來(lái)傳達(dá)主流意識(shí)形態(tài)所要表達(dá)的政治內(nèi)涵和道德規(guī)范。比如《長(zhǎng)征》、《軍歌嘹亮》等影視作品就做到了大眾文化與主導(dǎo)文化的完美結(jié)合，達(dá)到了嚴(yán)肅與娛樂(lè)的完美結(jié)合。

（二）大眾文化與傳統(tǒng)文化呈整合趨勢(shì)

當(dāng)代中國(guó)的大眾文化雖說(shuō)它是一個(gè)新事物，但它也是在汲取中華文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大的。但是，大眾文化是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，它和傳統(tǒng)文化不是一個(gè)范疇，然而它也脫離不了傳統(tǒng)文化這個(gè)根本的文化資源，在傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)份，慢慢的實(shí)現(xiàn)著大眾文化與傳統(tǒng)文化的整合。如86版的《西游記》和87版的《紅樓夢(mèng)》等都是古典名著的影視化表現(xiàn)，還有部分古典音樂(lè)的通俗化，等一系列都是二者整合的表現(xiàn)。在國(guó)家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)對(duì)大眾文化正確的引導(dǎo)下，使大眾文化與文化遺產(chǎn)、文化資源形成良好互動(dòng)的同時(shí)還對(duì)它們進(jìn)行了全新的包裝與開(kāi)發(fā)，展示出了傳統(tǒng)文化和大眾文化相互滲透高度整合的趨勢(shì)。

但是，對(duì)于大眾文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系我們要有一個(gè)重新的定位與認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)文化并非都有利于社會(huì)發(fā)展，對(duì)于那些過(guò)時(shí)的、阻礙民主法制建設(shè)、阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展的傳統(tǒng)文化我們必須摒棄，當(dāng)然那些有利于現(xiàn)代化建設(shè)的傳統(tǒng)文化我們要加大力度發(fā)揚(yáng)光大。總之，就是要站在公正的立場(chǎng)用正確的態(tài)度去對(duì)待傳統(tǒng)文化，這也是大眾文化良好發(fā)展的基礎(chǔ)保障。

（三）大眾文化與科技發(fā)展、外來(lái)文化逐步融合

科技的發(fā)展不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它對(duì)于大眾文化的影響也是不可小覷的?？萍己痛蟊娢幕娜诤象w現(xiàn)在方方面面，較為突出的是3D甚至4D的電影的發(fā)展，那些特效是2D電影不可能達(dá)到的。這樣，好的故事情節(jié)加上震撼人心的畫(huà)面使中國(guó)電影又向國(guó)際大片更近一步。此外，外來(lái)文化越來(lái)越多的涌入中國(guó)，大街小巷隨處可見(jiàn)的快餐店，西服，西餐這些外來(lái)的飲食及服飾文化直接的融入我國(guó)人民的生活之中，而且影響越來(lái)越大，這也就是為什么燭光晚餐不是點(diǎn)著蠟燭穿著唐裝旗袍吃滿漢全席，而是點(diǎn)著蠟燭穿著西裝禮服吃牛排的原因。當(dāng)然，對(duì)西方的一些意識(shí)形態(tài)的傳入，我們必須杜絕，如他們追求的絕對(duì)自由主義，超前消費(fèi)的觀念等。外來(lái)文化的融入肯定是良莠不齊的，其涌入的形式可以是多種多樣的，但融合的方式必須取決于我們。文化的融合本身就是一個(gè)不斷撞擊、篩選的過(guò)程，是文化調(diào)整的方式之一，更是產(chǎn)生新文化的有效途徑。對(duì)于融合過(guò)程中國(guó)所遇到的問(wèn)題，我們首先要承認(rèn)問(wèn)題的客觀存在，再根據(jù)本國(guó)具體實(shí)際有序解決。

不管是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承還是外來(lái)文化的融合的發(fā)展，都應(yīng)取其精華去其糟粕，把它們有效的歸于為我所用的文化資源，用于文化建設(shè)中，促使國(guó)家文化軟實(shí)力的提高和民族凝聚力的增強(qiáng)。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全球化特征也越來(lái)越明顯，大眾文化已經(jīng)滲透到了人們生活的方方面面，成為人們各自道德觀念和倫理觀念的主要資源，這些都沖擊著大眾原有的精神信仰追求。具體表現(xiàn)為在生活中極力追求享樂(lè)和感性的滿足，呈現(xiàn)出極為功利的人生態(tài)度。但是大眾文化發(fā)展所出現(xiàn)的這些問(wèn)題，都是文化建設(shè)所應(yīng)該且必然出現(xiàn)的，但我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也不能停留于表面，要更深層次的去研究，以整個(gè)社會(huì)文化進(jìn)步為出發(fā)點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)并把握大眾文化的意義。

注釋?zhuān)?/p>

iDwight Macdonald，“A Theory of Mass Culture”，in Bernard Rosenberg and David Manning White eds. Mass Culture：The Popular Art in America，NewYork：Free Press，1957，p.59.

ii金民卿.后現(xiàn)代精神和中國(guó)大眾文化發(fā)展[]]，北京大學(xué)學(xué)報(bào).2001，（2）.110--111.