明代河南宗室文化教育設施研究

張俊紅

摘要：明代河南先后分封親王12支，為促進本宗室及地方文化、教育事業(yè)的發(fā)展，河南各宗室修建了書樓、書堂、書院、精廬、宗學等諸多文化教育設施，時間跨度長，空間分布廣，這些文化教育設施對河南文化、教育的發(fā)展具有極大的促進作用和深遠的歷史影響。

關鍵詞：河南；宗室；文化；教育：設施

中圖分類號：Z224 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）14-0078-02

明代從洪武至崇禎朝，除成祖、代宗、思宗后稱帝外，共分封親王61支，其中分封于河南的親王有周王、唐王、伊王、趙王、鄭王、衛(wèi)王、秀王、崇王、徽王、汝王、潞王、福王共12支，明代河南藩府數量之多，宗室人口之眾，均超過其他省份。本文不揣谫陋，對明代河南宗室的文化教育設施狀況進行研究，不足之處，敬請方家批評指正。

一、書樓、書堂

明代嚴格的“藩禁”使部分宗室成員成為社會寄生階層，聲色犬馬，橫行非法，在糜爛的物質享受之中消耗生命，還有部分宗室成員在嚴格的“藩禁”下，謹言慎行，向學好文，潛心文化教育，開拓出新的人生方向?！睹鲗嶄洝贰⒎街?、筆記等史籍記載，河南部分宗室成員修建了諸多書樓、書堂等藏書設施，唐王宇溫建有居善書堂，唐藩三城王芝垝建有御書樓，唐藩衛(wèi)輝王彌鋿建有恩紀含春堂，汝王祐槨建有崇本書樓，徽王厚爝建有養(yǎng)德書樓，徽王載埨建有樂善書樓，周藩鎮(zhèn)平府鎮(zhèn)國中尉睦 建有萬卷堂書樓，鄭王厚烷建有尊訓書樓，徽藩陽夏王載 建有遵訓書樓，徽藩德平王載塛建有傳文書樓，徽藩德平王載塛建有博文書樓，徽藩商河王載塨建有勉學書樓。明代河南宗室修建的書樓、書堂等藏書設施范圍較廣，從縱向來看，從弘治以至萬歷時期；從橫向來看，有周藩、唐藩、鄭藩、徽藩、汝藩的親王、郡王、鎮(zhèn)國中尉等各個爵級。

明代河南宗室所建書樓、書堂，普遍用于庋藏御賜書籍、詔敕、宸翰，或用于藏書事業(yè)，廣積古今圖書，如徽藩德平王載塛“造樓一座，供奉詔敕，及盛積古今書典”■。根據《明實錄》記載，朝廷共22次賜予河南宗室書籍，如弘治元年（1488）徽王見沛為二子請書籍于朝，明孝宗賜其《四書大全》、《四書集注》、《四書白文》、《圣學心法》、《貞觀政要》、《勸善書》、《為善陰騭》、《孝順事實》、《五音集韻》、《洪武正韻》、《飲膳正要》、《玉篇》、《廣韻》、《對類》，唐李白詩各一部，《孝經》、《千字文》、《百家姓》、《小學》并影本各二本■，再如崇禎八年（1635），崇禎帝賜唐王五經、四書、二十一史、《祖訓會典》、《通鑒綱目》、《忠經》、《孝經》等書■。明代朝廷所賜河南宗室書籍種類繁多，涵蓋經、史、子、集各個部類，其中賜書頻次最高的為四書、五經等儒家典籍及倡導踐履儒家倫理的著作《孝順事實》、《為善陰騭》，其次為歷史著作，再次為祖訓、典禮、宸翰、音韻類著作。

二、書院、精廬

《明實錄》記載河南宗室修建了諸多書院、精廬，如唐王彌鍗于藩國廣置精廬，還建有養(yǎng)正書院，趙藩成皋王載垸建有遵道書院，潞王翊鏐建有崇本書院，鄭王厚烷建有景賢書院，鄭藩東垣王翊鎧、廬江王厚灮均建有循理書院，鄭藩繁昌王厚爃建有味道書院，徽藩上蔡王載 建有學文書院，徽藩孟津王載 建有勉學書院，徽藩建德王翊鋐建有守文書院。從弘治時期至萬歷時期，唐藩、趙藩、鄭藩、徽藩、潞藩的親王、郡王，均修建有書院、精廬，除唐王彌鍗于藩國廣置精廬外，其余親王、郡王所修均為書院，明代河南書院之盛，由此可見一斑。

嘉靖四十三年（1564），朝廷規(guī)定宗室“蓋造書院，止令自備工料，不得因而干涉有司，煩擾百姓。違者，許撫按官參治”■，這一規(guī)定既禁止宗室因修建書院而干涉有司，煩擾百姓，同時也為宗室修建書院提供了制度的保障。明代河南宗室修建書院、精廬等教育設施，是出于自身對教育事業(yè)的熱誠，然而這些教育設施除供本宗室從事文化、教育活動外，還用于教育軍校子弟，救助貧寒士子，惠及王府護衛(wèi)子弟、寒士、貧民，如唐王彌鍗“即蔬圃立書院，以教其府中軍校子弟”■，“廣置精廬于國中，集學徒俊秀者資給之，使肄業(yè)”■。

三、宗學

嘉靖九年六月，慶藩豐林王朱臺瀚上奏請設立宗學：“各處撫按查親、郡王同城者，共建一學；郡王各城隔遠者，另立一學。宗室子弟八歲以上未授封者，令其入學習禮，撫、按官仍三年一次查考，中有勤學立志者，從宜勸勞，經明行修、德業(yè)卓異者，具奏請敕獎勵。”■朱臺瀚的建言得到了世宗皇帝的批準。同年，開封府鈞州知州劉魁也奏請設立宗學，鈞州為徽藩封地■，劉魁在奏請后，將鈞州治西南隅的萬壽宮，改為崇德書院，供徽藩宗室子弟學習，并刻《錦繡萬花谷》120卷，及《素書》、《鬻子》、《公孫龍子》、《元倉子》、《元真子》、《天隱子》、《無能子》、《蟋蟀譜》等書■。嘉靖三十五年，徽王載埨因驕縱非法，于高墻內自經，以此為戒，徽府宗室開始普遍向學，其中德平王載塛尤為突出，“嘉靖州守劉魁請置宗學，改萬壽宮為之，后朝廷懲載埨之橫，禁諸王游，出郭三里即止，于是諸王子皆就傅，德平王尤好學，置博文樓，蓄圖書，始彬彬乎有禮義風”■。

嘉靖四十四年，周藩南陵王睦楧再次奏請立宗學，明世宗同意了睦楧的建言■。然而周府宗學遲至萬歷四、五年間才得以設立。萬歷《開封府志》記載了周藩宗學的基本情況，“宗學在府治東北，萬歷四年禮部題為宗藩日盛，請立宗學，以豫作養(yǎng)，奉旨創(chuàng)建殿、廡、堂、齋、門、庖、號舍，一仿府學規(guī)制，殿東有祖訓堂三楹，設立宗正督理，分教則選取各郡王府教授，毎宗生百人，教授一人，其師生咸無定數云”■。周府宗學的布局，還成為萬歷初年開封府中牟知縣段耀然修復文廟的藍本，“取周藩宗學圖，命工勒二碑于學，至今春、秋丁祭依圖陳設，禮無失焉”■。周藩鎮(zhèn)平府鎮(zhèn)國中尉、宗正睦 于萬歷五年（1577）開始督理宗學，“丁丑領宗學，約宗生以三、六、九日，午前講《易》《詩》、《書》，午后講《春秋》、《禮記》，雖盛寒、暑不輟，命諸生刺舉同異”■，“上命各藩立宗學， 奉旨簡為宗正，群宗生五百人，日督誨之，皆成文雅之儒”，“弦誦之聲，徹于朱門”■。根據這些記載，我們可以想見周府宗學師生勤奮向學、砥礪學術的盛況。

關于宗學的制度規(guī)定，《明會典》有如下記述：“萬歷十年題準，凡宗室之子年十歲以上，俱入宗學，其師即以本府教授、紀善等官，選取學行俱優(yōu)者充之，若宗生眾多，則分置數師，或于宗室中推舉一人為宗正，主領其事，令各生誦習《皇明祖訓》、《孝順事實》、《為善陰騭》等書，至于四書、五經、《史鑒》、《性理》，亦相兼講讀，俟年至十五，許照例請封，先給祿米三分之一，仍習學五年，驗有進益，親王方與奏請出學，支本等全祿。另城者，該府郡王或管理府事者奏請，其有放縱、不循禮守法者，學師具啟各該親郡王，小則徑自訓責，大則參奏降革?！薄?/p>

四、結語

明代宗室耗費巨額的宗祿，成為國家、百姓的沉重負擔，且聲色犬馬、橫行非法之徒代不乏人。然而在本文中，我們也能看到明代河南宗室的另一面，即對文化教育事業(yè)的執(zhí)著追求，而且成為相當多宗室成員普遍、持久的價值取向。明代河南宗室普遍修建各種文化教育設施，其中書樓、書堂為藏書、讀書場所，書院、精廬為宗室成員私家修建的教育場所，宗學則為根據朝廷政策創(chuàng)辦的正式學校。根據筆者所見史料，這些文化教育設施的修建，時間上從明中期持續(xù)到明末，空間上河南各藩府均有舉措，明代河南宗室修建的文化教育設施，對河南文化、教育的發(fā)展具有深厚而持久的影響，并且在全國也有相當的輻射作用。

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