基于知識圖譜的我國民俗體育研究趨勢的可視化分析

王世友，雷軍蓉*，張 霞

新時代孕育著新的征程，引領(lǐng)著新的風(fēng)尚。習(xí)總書記在黨的“十九大”報告中指出，中國特色社會主義進(jìn)入新的時代，迎來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，要廣泛開展全民健身運(yùn)動，實現(xiàn)群眾體育、競技體育、體育產(chǎn)業(yè)三者綜合的發(fā)展，為建設(shè)健康中國和體育強(qiáng)國奠基鋪路。

民俗體育作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，因其獨(dú)具的文化價值、健身價值、娛樂價值和教育價值等，在全民健身活動中彰顯著無限的活力。如何立足新時代的起點(diǎn)，以時代感召和國民訴求為導(dǎo)向，構(gòu)建民俗體育總體性發(fā)展的新格局，是我們亟待解決的新命題。筆者認(rèn)為，為更好地服務(wù)全民健身計劃，落實體育強(qiáng)國戰(zhàn)略，提升民俗體育的活力，需從歷史維度、現(xiàn)實維度、全球的維度、自我的維度，全面剖析民俗體育演化脈絡(luò)，明晰其發(fā)展癥結(jié)，為推動體育事業(yè)的發(fā)展和落實體育強(qiáng)國戰(zhàn)略，保駕護(hù)航。鑒于此，本文運(yùn)用CiteSpaceⅤ可視化分析軟件，對我國民俗體育研究領(lǐng)域的核心文獻(xiàn)進(jìn)行研析，以期全面洞察我國民俗體育研究的格局和研究趨勢，旨在為民俗體育的活態(tài)傳承、全民健身的深入發(fā)展，以及體育強(qiáng)國戰(zhàn)略的建設(shè)，提出合理化建議。

1 研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

本文以中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫核心期刊為數(shù)據(jù)源，時間跨度為2000—2014年，以“民俗體育”為篇名，檢索條件為“精確”，檢索時間為2017年11月8日，共檢索到相關(guān)文獻(xiàn)214條記錄，以此作為數(shù)據(jù)來源。

1.2 研究工具

CiteSpaceV是一種多元、分時、動態(tài)的可視化軟件，該軟件在繪制各個科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)知識圖譜、呈現(xiàn)科學(xué)發(fā)展新趨勢和新動態(tài)等方面具有較強(qiáng)的技術(shù)和功能優(yōu)勢[1]。本研究主要采用關(guān)鍵路徑算法，對收集到的相關(guān)文獻(xiàn)，進(jìn)行核心文章年度刊載量、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、關(guān)鍵詞作者共現(xiàn)、研究機(jī)構(gòu)共現(xiàn)、研究前沿?zé)狳c(diǎn)及研究動態(tài)趨勢方面的特征進(jìn)行分析。

1.3 研究程序

（1）確定檢索篇名。依據(jù)本文研究的目的，在對資料進(jìn)行科學(xué)劃分與綜合分析的基礎(chǔ)上，為提高研究的深度、廣度以及研究的代表性，以“民俗體育”為篇名在核心期刊庫中進(jìn)行檢索。

（2）數(shù)據(jù)準(zhǔn)備。以CNKI核心期刊數(shù)據(jù)庫為數(shù)據(jù)源，共檢索到214條數(shù)據(jù)。首先，依據(jù)檢索篇名以Refworks格式將數(shù)據(jù)導(dǎo)出，保存到TXT文件夾；其次建立 4 個文件夾，分別為“Input”“Output”“Project”“Data”，最后運(yùn)行CiteSpaceⅤ軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行前期轉(zhuǎn)換，并將轉(zhuǎn)換后的數(shù)據(jù)保存到Data文件夾。

（3）項目設(shè)置。在前期數(shù)據(jù)處理和轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上進(jìn)行軟件分析建模，如時間維度、時區(qū)分割、網(wǎng)絡(luò)設(shè)置、閾值設(shè)置。本研究依據(jù)主題文獻(xiàn)情況，將時區(qū)選擇設(shè)置為2000—2014年；其次選擇不同的網(wǎng)絡(luò)類型生成相應(yīng)的靜態(tài)視圖。

（4）可視化。知識圖譜可展示每個節(jié)點(diǎn)的多方面信息，如：轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有紫色外圈的節(jié)點(diǎn)，具有高的中介中心性的點(diǎn)；標(biāo)志點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)大小代表總被引次數(shù)，節(jié)點(diǎn)越大則總被引頻次越高。此外，通過各個年輪的顏色可判斷被引時間分布，聚類之間的知識流向也可從時間（色彩）上看到（由冷色到暖色）等[1]。

2 結(jié)果與分析

2.1 民俗體育研究領(lǐng)域文獻(xiàn)時間分布分析

依據(jù)論文數(shù)量統(tǒng)計來看，我國民俗體育研究的相關(guān)文獻(xiàn)大致可分為3個階段（如圖1）。第一階段為萌芽階段 （2000—2006年），6年間論文發(fā)表共計9篇，占論文總量的4.21%。第二階段為快速發(fā)展階段（2007—2012年），此階段中，2005年國家非遺政策（國務(wù)院辦公廳《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》國辦發(fā)〔2005〕18號）的出臺，引起國內(nèi)學(xué)者對民俗體育項目的關(guān)注，民俗體育研究領(lǐng)域煥發(fā)出生機(jī)勃勃的景象，這一階段文章以民俗體育流變與發(fā)展、民俗體育的概念闡釋、民俗體育的價值和民俗體育文化的傳播與發(fā)展研究為主。2012年論文發(fā)表量達(dá)到頂峰，為36篇，在此期間共發(fā)表論文149篇，占總數(shù)量69.63%。第三階段為穩(wěn)步前進(jìn)階段（2012—2014年），發(fā)文量浮動相對穩(wěn)定，在經(jīng)歷一段時間的集中研究后，民俗體育相關(guān)理論與方法逐步完善，民俗體育文化當(dāng)代轉(zhuǎn)型和村落民俗體育的活態(tài)傳承成為當(dāng)前研究的焦點(diǎn)。

2.2 作者共現(xiàn)及刊發(fā)量分析

文章的刊發(fā)量分析，既可明晰當(dāng)前民俗體育研究領(lǐng)域的主要力量，亦可通過核心刊載量洞察當(dāng)前民俗體育的研究水平。運(yùn)行CiteSpaceⅤ，在CiteS-paceⅤ控制面板 “Time Slicing”設(shè)置中時間跨度為“2000—2014年”；網(wǎng)絡(luò)設(shè)置中，選擇作者合作分析（Author）；在閾值“Top N Per Slice”默認(rèn)系統(tǒng)設(shè)置，得到由211個節(jié)點(diǎn)和167條線建構(gòu)起民俗體育研究領(lǐng)域的作者共現(xiàn)知識圖譜（圖2）。圖中每個點(diǎn)代表1名作者，每個點(diǎn)的大小和點(diǎn)與點(diǎn)之間連線的密集程度，從不同角度反映出作者的刊發(fā)量和作者之間合作的密切度，且點(diǎn)越大和點(diǎn)與點(diǎn)之間的連線越密集，說明作者刊發(fā)量越多，交流與合作越頻繁。

由表1可知涂傳飛教授（江西財經(jīng)大學(xué)）、王俊奇教授（上饒師范學(xué)院）、劉旻航副教授（山東財經(jīng)大學(xué)）和鄭國華教授（上海體育學(xué)院）處在民俗體育研究領(lǐng)域的核心地位，其核心刊載量居于前列。圖2中形成了5個主要研究團(tuán)體，其中，以涂傳飛、陳志丹和嚴(yán)偉為主構(gòu)成的合作群處在民俗體育研究領(lǐng)域的核心地位，幾位作者一直保持緊密的合作關(guān)系，主要從事民俗體育特征與概念和民俗體育文化的研究。此外，形成了以劉旻航和王若光為主的合作團(tuán)隊；以王俊奇和鄒國平為主的合作團(tuán)隊；以郎勇春為主的合作團(tuán)隊；以張同寬為主的合作團(tuán)隊。第一，以劉旻航和王若光為主的合作團(tuán)隊，主要從事民俗體育文化價值和民俗體育功能方向的研究；第二，以王俊奇和鄒國平為主的合作團(tuán)隊，主要從事民俗體育文化、民俗體育概念與特征和江西民俗體育的研究；第三，以郎勇春為主的合作團(tuán)隊，主要從事城鎮(zhèn)化背景下民俗體育現(xiàn)代化演進(jìn)的研究；第四，以張同寬為主的合作團(tuán)隊，主要從事海島民俗體育文化、特征和價值的研究。

結(jié)合上述分析可知，目前核心作者合作、交流較少，基本是圍繞自身有利資源進(jìn)行研究，如海島民俗體育的研究；對于民俗體育個案的研究較少，對民俗體育文化的研究整體突出表現(xiàn)為對轉(zhuǎn)型意義的研究，對傳統(tǒng)文化精神價值研究關(guān)注力度較小。在此基礎(chǔ)上，各研究主體應(yīng)加強(qiáng)彼此之間的合作，在交流互鑒中，集思廣益，吐故納新。在目前橫向發(fā)展的基礎(chǔ)上，構(gòu)建民俗體育學(xué)科整體化與立體化的研究的思維，拓寬研究的視野，深化研究的深度。

2.3 科研機(jī)構(gòu)分析

對科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行分析，不僅可揭示我國民俗體育領(lǐng)域主要研究力量的分布圖，更可為后續(xù)的研究整合和研究的拓展提供一定的理論依據(jù)。由表2得知，目前從事民俗體育研究的機(jī)構(gòu)主要集中在綜合類的高等院校和少數(shù)民族聚居的城市院校，如江西師范大學(xué)和吉首大學(xué)。圖3是由211個節(jié)點(diǎn)，187條連線，聯(lián)結(jié)起來的科研機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜，圖中每個點(diǎn)和每條線分別代一所研究機(jī)構(gòu)和合作交流密集度。由圖3可知，當(dāng)前民俗體育研究領(lǐng)域主要研究力量是：第一以黃玲和張同寬為主（浙江海洋學(xué)院），依托有利的海島民俗體育資源，主要從事海島民俗體育項目的概念與特征、海島民俗體育的旅游和海島民俗體育文化的研究；第二以涂傳飛和郎勇春為主（江西師范大學(xué)），依托江西的少數(shù)民俗資源，主要從事民俗體育的概念、城市化進(jìn)程中民俗體育的轉(zhuǎn)型和民俗體育文化的價值等研究；第三是以劉旻航為主（山東財經(jīng)大學(xué)），主要從文化學(xué)角度對民俗體育文化價值和演變進(jìn)行研究。當(dāng)前各科研機(jī)構(gòu)依托各自有利資源，多數(shù)進(jìn)行橫向研究，縱向交叉較少，各研究機(jī)構(gòu)跨區(qū)合作交流較少，各研究機(jī)構(gòu)的資源整合效率過低，科研局限性較大，不利于民俗體育全面發(fā)展，各研究機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)合作交流，實現(xiàn)研究資源的互補(bǔ)，集思廣益全面提升民俗體育研究的科研水平，促進(jìn)民俗體育的活態(tài)傳承。

2.4 民俗體育研究領(lǐng)域熱點(diǎn)分析

關(guān)鍵詞或主題詞是文章核心的濃縮和提煉，其出現(xiàn)的頻次越高，表明其所表達(dá)的研究主題的熱度越高，一般認(rèn)為高頻的關(guān)鍵詞代表著這一領(lǐng)域的熱點(diǎn)，其關(guān)聯(lián)性在一定程度上可以揭示學(xué)科領(lǐng)域知識的內(nèi)在聯(lián)系[2]。利用CiteSpaceⅤ繪制的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中，圖中的每一個節(jié)點(diǎn)代表一個關(guān)鍵詞，圓形節(jié)點(diǎn)的大小與關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次成正比，節(jié)點(diǎn)越大越可能代表民俗體育研究領(lǐng)域的前沿[3]。

圖4顯示了民俗體育研究領(lǐng)域核心文章中出現(xiàn)頻次在4次以上的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)標(biāo)簽，出現(xiàn)頻次越多節(jié)點(diǎn)越大，節(jié)點(diǎn)連線表示共現(xiàn)關(guān)系，節(jié)點(diǎn)連線粗細(xì)代表共現(xiàn)強(qiáng)度。從圖4中可以看出，“民俗體育”“民族傳統(tǒng)體育”“民俗體育文化”“體育文化”“特征”“發(fā)展”和“群眾體育”是主要的突出節(jié)點(diǎn)。將圖4中所含高頻關(guān)鍵詞導(dǎo)出，并對表達(dá)意義相同或相近的關(guān)鍵詞進(jìn)行合并處理，如 “民族體育”和 “民族傳統(tǒng)體育”，得到高頻詞和高中心性關(guān)鍵詞表（表4）。

表4 民俗體育高頻關(guān)鍵詞中心度一覽表（N≥4）Table IV List of the Centrality of the High Frequency Keywords of Folk Sports(N≥4)

依據(jù)關(guān)鍵詞中心性的概念，既可從高頻關(guān)鍵詞中分析出當(dāng)前民體育研究領(lǐng)域的前沿，又可為后續(xù)研究提供研究熱點(diǎn)基礎(chǔ)。由表4中可知，依據(jù)關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次來看我國民俗體育研究領(lǐng)域出現(xiàn)頻次最高的關(guān)鍵詞是“民俗體育”，頻次為106次；第二位是“民族傳統(tǒng)體育/民族體育”，頻次為23次；第三位是“體育文化”，頻次為20次；第四位是“民族體育文化”，頻次為13次；第五位是“發(fā)展”，頻次為10次。從關(guān)鍵詞中心度來看，排在第一位的是“民俗體育文化”，其中心度為0.76；第二位是 “對策”，中心度0.58；第三位是“民俗體育”，中心度為0.51；第四位是“特征”，中心度為0.48。依據(jù)圖4和表4所示可知，當(dāng)前我國民俗體育研究領(lǐng)域主要集中在民俗體育概念與特征、民俗體育文化和民俗體育演變歷程與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型3個熱點(diǎn)方面的研究。

第一，民俗體育、民族傳統(tǒng)體育和民間體育概念與關(guān)系的研究。這一熱點(diǎn)的關(guān)鍵詞包括：“民俗體育”“民族傳統(tǒng)體育”和“民間體育”。研究發(fā)現(xiàn)，廣大學(xué)者以文獻(xiàn)資料法為主，運(yùn)用民族學(xué)、民俗學(xué)和文化學(xué)等理論，對三者概念進(jìn)行區(qū)分，并就各自的特點(diǎn)給予相應(yīng)的定義，如涂傳飛在深入剖析四者關(guān)系基礎(chǔ)上提出：民間體育由傳統(tǒng)體育和非傳統(tǒng)體育組成，傳統(tǒng)體育又可分為民俗體育和民族體育，民俗體育和民族體育互有交叉，但兩者并不等同，而是并列的關(guān)系[4]。綜上所述，目前我國民俗體育的概念，多是借助西方文化理論從本體屬性和上位概念視角進(jìn)行研究，在此基礎(chǔ)上民俗體育概念應(yīng)加強(qiáng)本土化理論體系的闡釋，立足本土情境對民俗體育概念的內(nèi)涵進(jìn)行重新定位。

第二，民俗體育文化的研究。這一熱點(diǎn)的關(guān)鍵詞包括：“體育文化”“民俗體育文化”“特征”“海洋民俗體育”和“對策”。研究發(fā)現(xiàn)廣大學(xué)者在2005年國家非遺政策的影響下，主要采用文獻(xiàn)資料、實地考察和調(diào)查咨詢等研究方法，對民俗體育文化個案和文化功能與價值的研究居多，如鄭國華教授以個案考察的研究方式，對我國中部地區(qū)的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行考察，推演出城鎮(zhèn)化背景下我國民俗體育發(fā)展的一般規(guī)律[5]。相對而言，民俗體育文化的功能價值研究較少，如劉旻航以民俗體育文化價值演進(jìn)為切入點(diǎn)，研究其演進(jìn)規(guī)律，認(rèn)為民俗體育的本體存在是其演進(jìn)基礎(chǔ)；文化價值認(rèn)知是其演進(jìn)根本動力[6]。綜上所述，目前我國民俗體育文化研究多以區(qū)域個案和本體文化價值研究為主，缺少區(qū)域間和整體性的文化研究，缺少文化價值與時代銜接研究，新時代民俗體育文化的研究應(yīng)加強(qiáng)民俗文化的多元比較研究，加強(qiáng)對文化主體的關(guān)照，注重時代銜接。

第三，民俗體育演變歷程與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的研究。這一熱點(diǎn)的關(guān)鍵詞包括：“民俗體育”“傳承”“城鎮(zhèn)化”“開發(fā)”和“發(fā)展”。研究發(fā)現(xiàn)廣大學(xué)者對于這一主題的研究主要集中在民俗體育的起源、發(fā)展現(xiàn)狀、演變歷程和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型方面。如胡娟選取龍舟競渡作為調(diào)查對象，探析生活世界中民俗體育產(chǎn)生發(fā)展的路徑和形式，揭示民俗體育在不同歷史階段的發(fā)展圖式及特征[7]。王若光等提出我國民俗體育現(xiàn)代化演進(jìn)問題主要可從 “二律背反”“后現(xiàn)代主義”“運(yùn)河路徑理論”3個方面考察[8]。綜上所述，目前我國民俗體育流變與轉(zhuǎn)型研究，以區(qū)域個案和理論研究為主，相關(guān)演進(jìn)政策和制度研究較少，新時期民俗體育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究應(yīng)加強(qiáng)多元區(qū)域比較研究，整體把握演進(jìn)因素，結(jié)合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略對村落民俗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)行多維視角研究。

2.5 民俗體育研究領(lǐng)域研究趨勢分析

聚類分析也稱群分析，它是研究多要素事物分類問題的數(shù)量方法，是一種新興的多元統(tǒng)計法 “主題詞聚類”線性分析，可以清晰展示出某一個領(lǐng)域研究主題的變化趨勢，為后續(xù)研究提供一個理論參考（圖 5）。

由圖6和圖7可較清晰地了解民俗體育研究領(lǐng)域的前沿?zé)狳c(diǎn)和研究趨勢，依據(jù)圖6的共現(xiàn)關(guān)鍵詞時區(qū)分布情況和圖7的關(guān)鍵詞突顯階段分布情況，不難看出民俗體育研究領(lǐng)域大致經(jīng)歷了“2000—2006年”“2007—2010 年”和“2011—2014年”3 個演進(jìn)階段。在上述時區(qū)演進(jìn)的基礎(chǔ)上結(jié)合圖5主題詞的聚類，對民俗體育研究領(lǐng)域的演進(jìn)趨勢進(jìn)行分析和闡述。

2.5.1 開基布圖：民俗體育研究的萌芽階段（2001—2006年）

此階段有“民俗體育”和“特征”兩個突顯詞，主題詞包括：“#0民俗體育”“#1體育文化”和“#2民俗體育文化”。在此基礎(chǔ)上結(jié)合核心文獻(xiàn)分析可知，此階段民俗體育的研究集中在民俗體育文化生成和特征兩個方面。第一在民俗體育文化生成方面：如王俊奇、鄒國平等通過查閱江西40余縣、府志，結(jié)合民俗體育的相關(guān)史料，運(yùn)用體育史學(xué)、社會學(xué)對江西民俗體育形成的宗教文化進(jìn)行探討[9]；第二在文化特征方面：如涂傳飛、余萬予等人采用文獻(xiàn)綜述法，對民俗體育的普遍性特征進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出民俗體育具有內(nèi)部和外部特征的觀點(diǎn)，并就民俗體育文化內(nèi)、外特征進(jìn)行闡述[10]。這一時段我國民俗體育理論與特征的研究為后續(xù)學(xué)者研究方向的拓展奠定基礎(chǔ)。

2.5.2 遍地開花：民俗體育研究的全面發(fā)展階段（2007—2010 年）

此階段為民俗體育研究領(lǐng)域快速發(fā)展階段，有民族傳統(tǒng)體育和體育文化兩個突顯詞，主題詞包括“#1體育文化”“#2民俗體育文化”“#3民俗活動”“#4民族傳統(tǒng)體育”“#5發(fā)展研究”“#6學(xué)校體育”“#8文化活動”“#9 文化積累”“#10 集體主義”“#11 宗族社會”“#13 本土化”“#14信仰功能”和“#17現(xiàn)代化演進(jìn)”。在此基礎(chǔ)上結(jié)合核心文獻(xiàn)的分析可知，此時段民俗體育的研究集中在民俗體育概念與關(guān)系的辨析研究、民俗體育個案研究、民俗體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究、民俗體育資源開發(fā)與體育旅游整合研究、民俗體育現(xiàn)代演進(jìn)的研究和民俗體育校園傳承5個方面。

圖5 主題詞聚類時間線性圖譜Figure 5 Clustering Time Linear Map of the Subject Terms

圖6 民俗體育關(guān)鍵詞共現(xiàn)線性圖譜Figure 6 Coexisting Linear Map of the Keywords of Folk Sports

圖7 關(guān)鍵詞突顯性圖譜Figure 7 Sudden Dominant Map of the Keywords

第一，傳統(tǒng)體育、民間體育、民俗體育和民族傳統(tǒng)體育概念與關(guān)系的辨析研究。研究發(fā)現(xiàn)，此研究領(lǐng)域主要是王俊奇、涂傳飛和陳紅新等國內(nèi)知名學(xué)者，圍繞民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的概念界定及其之間的關(guān)系進(jìn)行的討論。陳紅新、劉小平運(yùn)用民俗學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)理論對民間體育、民族體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育概念進(jìn)行辨析，并認(rèn)為它們之間的關(guān)系應(yīng)是：民間體育是一個內(nèi)涵與外延寬廣的概念，涵蓋民族體育，民族體育分為傳統(tǒng)體育與非傳統(tǒng)性體育，民俗體育是傳統(tǒng)體育的分支，是傳統(tǒng)體育的重要組成部分[11]。此外也有學(xué)者對海洋民俗體育進(jìn)行了類似的研究，如黃玲對海島居民的民俗體育的內(nèi)涵、特征和現(xiàn)代演變進(jìn)行了相應(yīng)的研究[12]。

第二，民俗體育個案的研究。研究發(fā)現(xiàn)，此研究領(lǐng)域主要集中在民俗體育的起源與流變和民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀方面。如：胡娟以龍舟競渡作為調(diào)查對象，探析生活世界中民俗體育產(chǎn)生發(fā)展的路徑和形式，揭示民俗體育在不同歷史階段的發(fā)展圖式及特征[7]；鄭國華以個案考察的研究方式，推演出城鎮(zhèn)化背景下我國民俗體育發(fā)展的一般規(guī)律[5]；石巖、蘭自力對臺灣民俗體育的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行論析[13]。

第三，民俗體育資源開發(fā)與體育旅游整合研究。研究發(fā)現(xiàn)，此研究領(lǐng)域主要集中在民俗體育的現(xiàn)狀和民俗體育的資源開發(fā)等方面。如：李艷茹等指出民俗體育具有活躍現(xiàn)代社會文化生活，豐富我國體育文化內(nèi)涵的價值，并提出了開發(fā)民俗體育的文化資源、加強(qiáng)民俗體育的現(xiàn)代化和社會化建設(shè)的理論構(gòu)想[14]；黃玲以浙江舟山民俗體育為例，在對海洋民俗體育內(nèi)涵式發(fā)展的研究中提出旅游業(yè)與海洋民俗體育相結(jié)合，走內(nèi)涵式發(fā)展之路，這是海島旅游發(fā)展的現(xiàn)實路徑之[12]；葉小明采用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法等方法，在闡述民俗體育旅游的內(nèi)涵與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，以江西省民俗體育旅游資源的優(yōu)勢為切入點(diǎn)，探討江西省民俗體育旅游開發(fā)對策[15]。

第四，民俗體育入校可行性的研究。如：陳紅新提出民俗體育入校，民俗體育與學(xué)校體育協(xié)調(diào)發(fā)展，可實現(xiàn)二者共同發(fā)展，為促進(jìn)中國民族傳統(tǒng)文化的大繁榮、大發(fā)展和中國特色學(xué)校體育的形成貢獻(xiàn)力量[16]；劉小平、陳紅新對江蘇省農(nóng)村初中學(xué)校的師生條件、場地設(shè)施、民俗體育項目設(shè)置等情況進(jìn)行調(diào)查分析，并在此基礎(chǔ)上提出江蘇省農(nóng)村初中體育與健康課引進(jìn)民俗體育是可行的[17]。

第五，民俗體育現(xiàn)代演進(jìn)的研究。如：劉旻航等以民俗體育文化價值演進(jìn)為切入點(diǎn)，研究其演進(jìn)規(guī)律，認(rèn)為民俗體育的本體存在是其演進(jìn)基礎(chǔ)；文化價值認(rèn)知是其演進(jìn)根本動力。研究最后認(rèn)為現(xiàn)代我國民俗體育文化價值應(yīng)當(dāng)彰顯其文化生命力與價值活力，完成歷史賦予它的文化和價值使命[6]；張華江采用文獻(xiàn)資料、歸納以及實地考察等方法，分析漢水流域民俗體育的現(xiàn)狀，在探討漢水流域民俗體育發(fā)展困境的基礎(chǔ)上，提出加強(qiáng)民俗文化的保護(hù)力度、改善民俗體育的發(fā)展環(huán)境、優(yōu)化民俗體育傳承方式、實行民俗體育的良性變異、促進(jìn)民眾的傳統(tǒng)文化覺醒等措施，以發(fā)展?jié)h水流域民俗體育并彰顯活力[18]。

綜上所述，我國民俗體育的研究在多個研究領(lǐng)域取得一定成果，形成了以民俗學(xué)和文化學(xué)為主導(dǎo)的人類學(xué)、教育學(xué)和社會科學(xué)等多學(xué)科交叉的科研群體，但也存在一定不足，目前我國民俗體育概念、內(nèi)涵和研究理論體系，缺失原始理論的支撐，借鑒西方理論居多，未結(jié)合實際語境建立其本土的方法論體系和解釋體系。立足新的時代和新的機(jī)遇背景下，民俗體育的研究應(yīng)在現(xiàn)實問題基礎(chǔ)上，堅持創(chuàng)新發(fā)展，融攝汲取自身所需，構(gòu)建本土的理論研究體系和話語體系，從多維視角聚焦并將全民健身、文化產(chǎn)業(yè)、學(xué)校教育、體育旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承等方面的研究融于民俗體育的研究領(lǐng)域，整合我國民俗體育多維學(xué)科交叉的研究態(tài)勢，形成新的研究格局。

2.5.3 固本擴(kuò)源：民俗體育研究的相對緩沖階段（2013—2014年）

此階段我國民俗體育研究領(lǐng)域進(jìn)入發(fā)展相對穩(wěn)定時期，有“群眾體育”一個突顯詞，主題詞包括“#1體育文化”“#5發(fā)展研究”“#6學(xué)校體育”“#8文化活動”“#13本土化”“#14信仰功能”和“#17現(xiàn)代化演進(jìn)”。在此基礎(chǔ)上結(jié)合核心文獻(xiàn)的分析可知，此階段民俗體育的研究集中在民俗體育文化研究、民俗體育個案研究、民俗體育資源開發(fā)與體育旅游整合研究、民俗體育現(xiàn)代演進(jìn)的研究和民俗體育校園傳承5個方面。

2.5.4 我國民俗體育研究領(lǐng)域的演化特點(diǎn)分析

第一，民俗體育研究的理論基礎(chǔ)逐步豐實。完善、成熟的概念理論體系是學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，自2007年涂傳飛教授等人對民俗體育、傳統(tǒng)體育、民間體育和民族傳統(tǒng)體育概念與關(guān)系界定后，后續(xù)研究者相繼從不同角度對其進(jìn)行了合理的表述，加深了研究者對民俗體育概念和內(nèi)涵的認(rèn)知，促進(jìn)研究領(lǐng)域的深入發(fā)展。此外，黃玲等人對海洋民俗體育內(nèi)涵進(jìn)行了相對深入的研究與闡述。

第二，民俗體育研究的主題體系逐步多元。在國家政策和國民需要引導(dǎo)下，民俗體育研究主題從單一的文化角度，走向多元化發(fā)展道路。在2005年國家非遺政策、城鎮(zhèn)化加速和全民健身計劃影響下，國內(nèi)學(xué)者加強(qiáng)了對民俗體育個案傳承與發(fā)展、價值演進(jìn)的研究，加強(qiáng)了對民俗體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的研究，加強(qiáng)了對體育旅游的研究，加強(qiáng)了校本課程的研究。從單一的文化價值角度追求，轉(zhuǎn)向健身價值、文化價值、教育價值和經(jīng)濟(jì)價值等多元均衡發(fā)展的追求。

第三，民俗體育研究的學(xué)科整合思維逐步強(qiáng)化。在外來文化思潮的影響下，國內(nèi)學(xué)者對民俗體育的研究，從最初的文化學(xué)和社會學(xué)視角，轉(zhuǎn)向民俗學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)和解釋學(xué)等多元交叉視角，研究的視野不再局限于低層次的表面闡述，拓展了研究的深度和廣度；對民俗體育文化內(nèi)涵和價值梳理，實現(xiàn)其與時代發(fā)展的接軌。

第四，民俗體育研究的主體關(guān)照意識逐步增強(qiáng)。民俗體育作為獨(dú)特的肢體運(yùn)動符號，不僅蘊(yùn)含“天人合一”的哲學(xué)思想，還蘊(yùn)含著豐富的強(qiáng)體、健心、娛樂等價值，是凝聚一個族群共同的奮斗向心力。隨著民俗體育個案研究的深入發(fā)展和城鎮(zhèn)化的變革加劇，文化主體的地位引起廣大學(xué)者的關(guān)注。學(xué)者從歷史維度的史料查閱，轉(zhuǎn)向了對空間維度的文化載體的關(guān)注。從文化主體視角和社會發(fā)展的視角，探析民俗體育和民俗體育文化的未來走向。

3 未來我國民俗體育研究領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)

3.1 以時代感召為導(dǎo)向，關(guān)注民俗體育與時代的銜接

黨的“十九大”提出，立足新的時代，引領(lǐng)新的征程，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。新時期民俗體育的研究應(yīng)以時代感召為引領(lǐng)，以國民所需為訴求，堅守文化內(nèi)核基因，實現(xiàn)自身的活態(tài)傳承。創(chuàng)新是民俗體育傳承與發(fā)展的源頭活水，但過度的去儀式化、器物層次商品化和動作體操化的發(fā)展，使得民俗體育文化原本的內(nèi)核基因遺失相當(dāng)嚴(yán)重，民俗體育項目走向消逝的境地。如何立足民俗體育項目的本源，在保證文化內(nèi)核基因不變的情況下，實現(xiàn)其適應(yīng)性的轉(zhuǎn)變，是我們亟待解決的問題。此外，當(dāng)前城鎮(zhèn)化發(fā)展和族群遷徙導(dǎo)致民俗項目的遺失相當(dāng)嚴(yán)重，應(yīng)如何回應(yīng)這種尷尬的境地，如何協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與項目傳承發(fā)展的二元共存，亦是須引起我們學(xué)者重視的問題。

3.2 以文化惠民為導(dǎo)向，關(guān)注民俗體育文化內(nèi)涵的多元化

文化是一個民族的根與魂，是一個民族精神的象征，是提升國民文化自信的基礎(chǔ)。2016年6月15日，國務(wù)院頒發(fā)的《全民健身計劃（2016—2020年）》中明確指出將全面健身計劃上升到國家戰(zhàn)略，將體育文化融入體育健身的全過程，弘揚(yáng)體育文化，促進(jìn)人的全面發(fā)展[19]。2017年1月25日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了 《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出，文化是民族的血脈，是實現(xiàn)人全面發(fā)展的根與魄所在，文化教育應(yīng)貫穿國民教育始終[19]。由此可以看出，民俗體育文化因其獨(dú)具的價值體系，彰顯著無限的活力。我國民俗體育項目種類繁多，散居在各地，因其所處地域的不同，即使同一項目其文化亦有所不同，如舞龍項目分為：布龍、草龍、吊龍等。以何種方式整合多元文化內(nèi)涵，構(gòu)建一種完整的立體文化體系，是我們需要思考的。此外，文化整合必須以時代主題和國民所需為依據(jù)，在堅持文化主體不變的條件下，突破中西文化二元對立的尷尬境地，保持理性的拿來主義，提煉、融合、創(chuàng)新民俗體育文化新內(nèi)涵，滿足國民文化精神“食量”，同時實現(xiàn)自身傳承與發(fā)展。

3.3 以項目供給為導(dǎo)向，關(guān)注民俗體育項目的普適化

國家在《全民健身計劃（2016—2020年）》中明確指出：扶持農(nóng)趣項目，豐富國民運(yùn)動項目內(nèi)容。民俗項目因其文化主體信仰和生存土壤的差異，其活動方式也形態(tài)迥異。對于民俗體育的傳承與發(fā)展，在堅持可持續(xù)發(fā)展的道路前提下，如何在保持自身文化特色的同時，對民俗體育項目進(jìn)行創(chuàng)編與修飾，以滿足體育旅游的綜合發(fā)展；如何在保持內(nèi)核基因不變的情況下實現(xiàn)其簡易化；如何依據(jù)場地設(shè)施情況、年齡差異情況和國民所需情況建立多層次的運(yùn)動項目體系，等等，都是我們需要進(jìn)一步研究的內(nèi)容。

3.4 以強(qiáng)才育人為導(dǎo)向，關(guān)注民俗體育與學(xué)校教育深度融合

2017年1月25日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、高等教育等領(lǐng)域[20]。在國家政策引領(lǐng)下，如何完善民俗體育的教學(xué)理論基礎(chǔ)；如何編撰標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的教材；如何依據(jù)學(xué)校實際教學(xué)情況、學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展情況和學(xué)生實際所需，構(gòu)筑起完整課程體系；如何合理、有效地組織教學(xué)，進(jìn)而實現(xiàn)民俗體育與學(xué)校體育的深度融合，是亟須我們解決的。如古代射箭，有燕射、跪射、馬射等幾種射術(shù)禮儀，如何在保持其文化本真的情況下，實現(xiàn)其適應(yīng)性的轉(zhuǎn)變，既能讓學(xué)生內(nèi)化于心，又能外化于實。

4 小結(jié)

創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉，改革是事物發(fā)展的不竭動力。立足于新的歷史起點(diǎn)，以時代感召為引領(lǐng)，實現(xiàn)民俗體育創(chuàng)新轉(zhuǎn)型發(fā)展，是推進(jìn)全民健身計劃深入發(fā)展，傳承優(yōu)秀文化基因，建設(shè)健康中國和體育強(qiáng)國的應(yīng)有之義。應(yīng)以歷史維度為奠基，以現(xiàn)實維度為警醒，以全球維度為審視，以自我維度為關(guān)照，堅持以時代感召為導(dǎo)向，關(guān)注民俗體育與時代的銜接；堅持以文化惠民為導(dǎo)向，關(guān)注民俗體育文化內(nèi)涵的多元化；堅持以項目供給為導(dǎo)向，關(guān)注民俗體育項目的普適化；堅持以強(qiáng)才育人為導(dǎo)向，關(guān)注民俗體育與學(xué)校教育深度融合。

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[19]國務(wù)院.《關(guān)于印發(fā)全民健身計劃（2016—2020）年）的通知》(國發(fā)〔2016〕37 號)[EB/OL].(2016-6-15)http://www.gov.cn/zhengce/content/2016-06/23/content_5084564.htm.

[20]國務(wù)院.《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[EB/OL].(2017-1-26)http://politics.people.com.cn/n1/2017/0126/c1001-29049653.html.