民間美術(shù)在設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展研究

邢真真

摘 要：創(chuàng)新是藝術(shù)的根本，在我國的現(xiàn)代設(shè)計中融入民間美術(shù)，增加物質(zhì)和精神結(jié)合的元素，將民間美術(shù)的精神美和人性美體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計中，增強人性化體驗，能夠為現(xiàn)代設(shè)計增加新的活力和靈感，讓現(xiàn)代藝術(shù)更加多元化，促進現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。文章就民間美術(shù)在設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展進行探究，旨在為人們提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；設(shè)計；創(chuàng)新發(fā)展

民間美術(shù)是我國重要的傳統(tǒng)資源，也是我國的巨大藝術(shù)寶藏，是民族文化的重要載體，在民族文化中具有非常重要的地位。民間美術(shù)能夠體現(xiàn)我國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，通過民間美術(shù)的傳承可以實現(xiàn)我國原始藝術(shù)生命的發(fā)展和延續(xù)。因此，民間美術(shù)作為一種藝術(shù)基礎(chǔ)資源，對現(xiàn)代設(shè)計的影響非常大，民間美術(shù)中蘊含的民族內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化都值得現(xiàn)代設(shè)計借鑒。我國的現(xiàn)代設(shè)計具有非常明顯的行業(yè)屬性，缺乏民族傳統(tǒng)美術(shù)的精神美和人性美，因此可以將民間美術(shù)的元素融入到現(xiàn)代設(shè)計中，實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。

一、民間美術(shù)的表現(xiàn)形式和特點

民間美術(shù)是由勞動人民創(chuàng)造出來的一種特殊的藝術(shù)形式，也是一種特殊的美術(shù)形式，具有民族標識和地域特點。在不同民族和不同地域中，民間美術(shù)有自己獨特的形式，并且以一種獨特的方式在流傳和發(fā)展，但是始終體現(xiàn)了文化藝術(shù)的最基本的特征。民間美術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形式，是構(gòu)成世界民族文化的重要內(nèi)容，同時也是所有美術(shù)形式的基礎(chǔ)和根源，民間藝術(shù)具有母體符號的性質(zhì)特色。民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，常見的包括民間建筑、民間雕塑、民間工藝美術(shù)和民間繪畫等，其中民間工藝主要包括剪紙、服飾、編織、手工織品和蠟染等，而民間雕塑又包括根雕、木雕、泥塑、石雕等形式，種類非常豐富和多樣[1]。

民間美術(shù)是一種非常接近底層物質(zhì)生活的文化形態(tài)，是將生產(chǎn)活動和原始藝術(shù)融合為一體的一種體現(xiàn)，也是精神和物質(zhì)的交融，創(chuàng)造出來的手工藝產(chǎn)品不僅有審美功能，同時還有實用價值。和西方的設(shè)計藝術(shù)相比，我國的民間美術(shù)更加注重人性化，注重的是精神和物質(zhì)的完美結(jié)合，最初的民間美術(shù)是用來表達人們原始本能的情感，同時也體現(xiàn)了人們對世俗功利的追求。民間美術(shù)是以源于自然、融于自然為造物原則，強調(diào)的是人和自然的和諧相處，其回歸自然和返璞回真的造物原則使得民間藝術(shù)具有重要的人性化情感體驗。從審美層面上來看，民間美術(shù)往往是將現(xiàn)實生活中人們的生活需求作為審美理想，在審美選擇和審美判斷的選擇上也是以自身的功利意愿為主，所以很多民間美術(shù)都體現(xiàn)了夫妻恩愛、風調(diào)雨順和國泰民安的愿望?？傊?，民間藝術(shù)的內(nèi)容以積極樂觀的內(nèi)容為主，體現(xiàn)的是人們的美滿理想，這也是我國傳統(tǒng)文化特有的審美形式。民間美術(shù)和人們的現(xiàn)實生活息息相關(guān)，民間美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作很多都受到人們宗教信仰、倫理道德和生活習俗等的影響，人們往往是在對民俗文化研究的基礎(chǔ)上來進行民間美術(shù)的創(chuàng)作，這樣也能夠通過研究民間美術(shù)來幫助人們加強對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解[2]。

二、民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的價值

民間美術(shù)是一種和人們生產(chǎn)活動以及民族習俗聯(lián)系非常緊密的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了人們最原始的審美觀念，民間美術(shù)的寓意性造型表現(xiàn)手法和象征性表現(xiàn)手法也對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)具有重要的參考價值，為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)提供了人性化設(shè)計的理念，對現(xiàn)代藝術(shù)具有重要的推動作用。民間美術(shù)是一種本源文化，也是民族藝術(shù)的根源，因此民間美術(shù)一直受到人們的重視和關(guān)注，成為各個學科領(lǐng)域研究熱點內(nèi)容。民間藝術(shù)是所有底層勞動者的藝術(shù)，是人類文化的智慧結(jié)晶，也是民族的歷史文化積淀，因此民間美術(shù)具有重要的價值，加強對民間美術(shù)的研究能夠促進民族文化的傳承和發(fā)展。人類進入現(xiàn)代社會之后，往往會將文化藝術(shù)和現(xiàn)代科學技術(shù)融合在一起，以此來促進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，因此越來越多的現(xiàn)代設(shè)計師都將注意力放在本土藝術(shù)上，希望將本土藝術(shù)融合到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，所以學習民間美術(shù)已經(jīng)成為一種風潮。越來越多的藝術(shù)類學校都更加重視民間美術(shù)的學習，開展各種和民間美術(shù)相關(guān)的展覽，并且邀請民間藝人來學校講課，傳授民間美術(shù)的技藝。這是現(xiàn)代鄉(xiāng)土藝術(shù)意識的體現(xiàn)，并且也體現(xiàn)了民間美術(shù)在現(xiàn)代社會中的重要地位。通過民間美術(shù)人們能夠加強對民族歷史社會心態(tài)的了解，掌握民族特色造型藝術(shù)形式的規(guī)律，并將其應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中，當成一種重要的設(shè)計元素，在現(xiàn)代設(shè)計中勇于吸收和融合民間美術(shù)藝術(shù)的內(nèi)涵和文化底蘊，才能夠促進現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。

民間美術(shù)和設(shè)計藝術(shù)本身就是相通的，民間美術(shù)在創(chuàng)作上的奇妙想法能夠反映人類對美好生活和創(chuàng)造美好生活的強烈愿望，在民間藝術(shù)中人們往往通過非寫實的表現(xiàn)形態(tài)和夸張的手法來表現(xiàn)一些生活的愿望，這也體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實不滿足的心態(tài)。通過自己的主觀意志來創(chuàng)造理想化的對象，寄托對現(xiàn)實的不滿，而這正好體現(xiàn)了人們在精神層面上對藝術(shù)美學的追求，所以現(xiàn)代藝術(shù)和民間美術(shù)具有相同的精神追求。因此，在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中，可以借鑒民間美術(shù)藝術(shù)的精華來讓現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)更具有活力。民間美術(shù)表現(xiàn)出來的旺盛的生命活力正是現(xiàn)代設(shè)計不斷追求的動力[3]。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)在創(chuàng)作表現(xiàn)手法上具有很多相同的特性，比如都追求概括、簡潔和單純，強調(diào)情感表達要直率和真摯，并且都體現(xiàn)了浪漫的精神氣息?，F(xiàn)代設(shè)計和民間美術(shù)在認知上的溝通非常順暢，似乎本身就有著不可分割的聯(lián)系和親源性，這就為民間美術(shù)在設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。民間美術(shù)最基本的美學理論是現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作的重要基石，也是所有藝術(shù)形式共有的價值，因此，民間美術(shù)能夠讓世界文化更加多樣化，也是民族文化藝術(shù)的源泉和基礎(chǔ)。

三、民間美術(shù)在設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展

（一）民間美術(shù)造型基礎(chǔ)的發(fā)展創(chuàng)新

民間美術(shù)的傳統(tǒng)造型主要包括陰陽形式和民間太極形式。（1）其中太極圖形在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中應(yīng)用非常廣泛，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的特色，是我國傳統(tǒng)文化和哲學的體現(xiàn)，太極造型將我國的文化追求完美和穩(wěn)定的特性很好地體現(xiàn)了出來。從美學的角度來看，太極造型的陰陽完全融合在一起，雖然看似體現(xiàn)的是對比，但是在對比中又體現(xiàn)出了和諧和統(tǒng)一，能夠很好體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)美學觀念，表現(xiàn)出剛?cè)岵奶攸c和屬性。太極圖形具有非常鮮明的運動感，在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中具有非常普遍的生命力和認知度，很多現(xiàn)代設(shè)計作品中都有太極圖形的體現(xiàn)，體現(xiàn)的是太極形狀的活態(tài)發(fā)展，但是人們在應(yīng)用太極圖形的同時也加入了現(xiàn)代的設(shè)計潮流和理念，為太極形狀增加了鮮明的現(xiàn)代元素，將陰陽互補圖案添加到現(xiàn)代設(shè)計中，能夠表現(xiàn)出非常強烈的視覺效果，很好地體現(xiàn)了古為今用的設(shè)計理念，讓民間造型表現(xiàn)出新的活力，同時也使現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)效果。（2）陰陽形式是最傳統(tǒng)的美術(shù)造型，和我國的傳統(tǒng)哲學觀念相呼應(yīng)，很多民間藝術(shù)中都體現(xiàn)了對陰陽形式的應(yīng)用，例如在剪紙藝術(shù)中，陰陽形式的應(yīng)用非常常見，采用陰陽混剪法讓剪紙藝術(shù)實現(xiàn)虛實結(jié)合。將這種美學觀設(shè)計理念應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，為現(xiàn)代設(shè)計增加了新的元素[4]?，F(xiàn)在很多作品都將陰陽形式應(yīng)用到作品中，讓現(xiàn)代設(shè)計的畫面空間更加協(xié)調(diào)和平衡。民間美術(shù)中的陰陽圖形能夠營造出一種虛空感，陰陽形式一般采用白色和黑色互補，體現(xiàn)虛實呼應(yīng)，在設(shè)計形狀上的對比更加強烈，也很好地體現(xiàn)了精神理念，通過非常巧妙的設(shè)計形式就能夠達到非常美好的效果。我國的傳統(tǒng)藝術(shù)在細節(jié)上處理得非常細致，虛實設(shè)計得很巧妙，可以通過作品來體現(xiàn)創(chuàng)作者的想象力。在現(xiàn)代設(shè)計中，也能夠引用這種設(shè)計精髓，讓設(shè)計作品表現(xiàn)出更強的生命力，對陰陽形式進行創(chuàng)新，可以為現(xiàn)代設(shè)計增添新的活力，打破時空的界限，并且能夠凸顯出我國的傳統(tǒng)文化特色。

（二）民間美術(shù)時空綜合造型的發(fā)展創(chuàng)新

民間藝術(shù)中會對時空元素進行綜合造型，在現(xiàn)代設(shè)計中，也可以傳承這種設(shè)計理念。時空造型在設(shè)計空間中對所有的設(shè)計元素都進行比例和位置的安排，從而營造出良好的藝術(shù)效果。（1）時空綜合造型設(shè)計：時空綜合造型設(shè)計就是對空間和時間進行綜合處理，采用時空交錯的設(shè)計手段來營造具有新意的造型，以此來帶來人們不一樣的體驗和感受。人們往往對新奇的事物更感興趣，通過這種時空綜合造型設(shè)計就能夠讓現(xiàn)代設(shè)計更引人注目，讓設(shè)計作品更具有整體感，作品的整體和局部也能夠更加呼應(yīng)。通過營造一種時空交錯的現(xiàn)象，讓觀眾的思維也能夠被牽引到作品之中，感受到更廣闊的心理空間，體現(xiàn)出更多的藝術(shù)信息，并且在設(shè)計形式上也非常獨特和新奇，帶給人們的視覺沖擊力非常大[5]。（2）隨意化的造型設(shè)計：在民間美術(shù)中隨意化的造型設(shè)計非常常見，這是一種將各個不同的設(shè)計元素進行重新籌劃和設(shè)置的方法，拼接和組合不同的對象，讓所有的設(shè)計對象都能夠?qū)儆谕活愋突蛘咄耆w現(xiàn)出反差。將這種設(shè)計理念應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中能夠讓原始的設(shè)計元素藝術(shù)化，更改時空屬性，讓原來的形象變成新的形象，對原始的造型進行變異處理，展示出一種全新的藝術(shù)形象。（3）適形造型設(shè)計：適形造型設(shè)計是民間藝術(shù)中非常常用的一種藝術(shù)方式，將不同特征的對象組合在一起，組成新的造型，擴充作品的藝術(shù)空間，讓人們產(chǎn)生更多的聯(lián)想。

四、結(jié)語

我國的民間美術(shù)作品非常多，民間美術(shù)作品的風格非常豐富和多樣，但是都是在原生態(tài)下產(chǎn)生的，具有中國畫的屬性。在現(xiàn)代設(shè)計中借鑒民間美術(shù)的創(chuàng)造理念和造型能夠為現(xiàn)代設(shè)計增添新的活力，不僅能夠傳承和發(fā)展我國的民間美術(shù)，同時還能夠促進我國現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，讓現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)出更強的生命力。

參考文獻：

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[3]張軍.傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用探討[J].人民論壇，2015，（a11）：34-35.

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[5]王成鳳.民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾：理論，2014，（09）：107-108.

作者單位：

漯河職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計系