• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    探究佛教對(duì)宋代繪畫的影響

    2018-04-30 14:03:54郭璐
    關(guān)鍵詞:宋代佛教

    郭璐

    摘 要:談及宋朝第一個(gè)想到的便是士大夫文人所推崇的儒學(xué)。但其實(shí)不然,宋朝是文化繁榮,學(xué)術(shù)昌盛,雖然不能和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴所對(duì)比,但較之漢唐,延之元明清,都是無(wú)法對(duì)比的。佛教在宋朝的發(fā)展也絕對(duì)是不可忽視的一股力量,自唐朝中期的快速發(fā)展到宋中末期的繼承與傳播。佛教禪宗,興起于唐末五代,盛行于宋代,而禪宗的思想也對(duì)宋儒理學(xué)有著很深的影響,如朱熹、程顥、陸九淵、王守仁都從禪宗中吸取營(yíng)養(yǎng)。而就單藝術(shù)語(yǔ)言而言,宋代禪畫,是中國(guó)禪宗的一個(gè)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式,是修禪者借用繪畫這一表達(dá)形式,來(lái)表達(dá)禪道或者說(shuō)表達(dá)自己對(duì)佛教教義和自身感受的一種途徑和手段,激發(fā)了唐宋美術(shù)的新紀(jì)元新途徑。除了禪畫的發(fā)展,還有宋代佛教壁畫這一繪制于廟壁上保存下來(lái)的繪畫形式,也為我們研究繪畫提供了寶貴財(cái)富。而佛教與儒學(xué)、道家并列為中國(guó)的三大教。對(duì)中國(guó)古代歷史、文學(xué)、藝術(shù)等都有著深遠(yuǎn)印象,當(dāng)代著名的史學(xué)家范文瀾曾說(shuō),在中國(guó)歷史上,佛教和文化的關(guān)系如此之深,不懂佛學(xué)就不懂中國(guó)文化。佛教對(duì)中國(guó)文化的影響可以之深,而禪畫更是其中的精髓。

    關(guān)鍵詞:佛教;宋代;禪畫

    一、佛教的傳播發(fā)展

    借中國(guó)佛教史一書中記載,佛教的傳入和發(fā)展大約在兩漢時(shí)期,漢明帝時(shí)期(公元67年左右),佛教剛傳入中國(guó)被稱為“浮屠教”。根據(jù)地域發(fā)展傳播,最早進(jìn)入現(xiàn)在的西藏地區(qū),而后經(jīng)現(xiàn)在的甘肅河西走廊地區(qū)傳入中國(guó),所以說(shuō)進(jìn)入中國(guó)具體時(shí)期是不容易考證的,因?yàn)樵趦蓾h時(shí)期以上兩個(gè)地區(qū)尚不屬于中國(guó)版圖,但是傳入中國(guó)后與本土文化向融合,到三國(guó)魏晉時(shí)期戰(zhàn)亂不休,從東漢恒帝時(shí)期永壽二年時(shí)的5000萬(wàn)人口到公元280年時(shí)全國(guó)人口數(shù)為1600萬(wàn),經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂全國(guó)只剩下三分之一人口。而佛教教義中所宣傳的“生死輪回”“因果報(bào)應(yīng)”的思想把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到無(wú)法驗(yàn)證來(lái)世幸福上,還有就是統(tǒng)治階級(jí)的提倡支持,在這樣的時(shí)代背景下,為佛教的傳播提供了肥沃的土壤,從而使佛教超過(guò)當(dāng)時(shí)中國(guó)原有的宗教信仰與傳統(tǒng)的儒、道并存,為隋唐時(shí)期與儒道形成三教合一的文化背景奠定了基礎(chǔ)。

    隋唐時(shí)期,佛教也于多種流派共同發(fā)展的背景下,實(shí)行了南北佛學(xué)的統(tǒng)一,統(tǒng)治階級(jí)也逐漸發(fā)現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)了佛教教義符合其統(tǒng)治,從唐初洛陽(yáng)最早的白馬寺和玄奘西行的發(fā)展,和中期武后武則天的支持,中下層的官員和平民都紛紛效仿,都使唐佛教得到大力的發(fā)展。佛寺數(shù)量從太宗時(shí)期的3716座到玄宗時(shí)期的5358座。

    二、宋朝佛教發(fā)展背景

    初期只在中國(guó)佛教受唐末和五代兩次大的劫難,因戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,王朝更替,和北方少數(shù)民族不尊教化,崇尚武力,封建割據(jù)的軍閥重武輕文等一系列的原因,佛教發(fā)展緩慢。歷史總是像車輪一樣前進(jìn),天下大勢(shì),合久必分,分久必合。直到960年,后周禁軍統(tǒng)帥宋太祖趙匡胤在陳橋兵變“黃袍加身”建立了大宋朝,在后世宗時(shí)期實(shí)施和執(zhí)行的反對(duì)佛教政策廢除,后周廢而未毀的寺院,停止毀壞,并著手修復(fù),已拆除的寺院的佛像要好好保存,敕令用金字、銀字寫佛教經(jīng)文。在宋太祖趙匡胤的保護(hù)下建隆元年這一年剃度的僧侶便達(dá)到了8000人。

    在這一影響下,佛教在宋朝得到了大力的發(fā)展。北宋時(shí)期“士大夫多修佛學(xué)”,“崇道教、興佛法”“營(yíng)佛事、創(chuàng)梵宮”成為時(shí)代風(fēng)尚。士大夫?qū)Ψ鸾痰南矏垡灿绊懙搅嗣耖g,從唐代的只有貴族信仰,到貧民大眾,佛教的教義也逐漸貧民化和簡(jiǎn)易化,“家家觀世音,處處彌勒佛”的景象自此產(chǎn)生,佛教得到大力的發(fā)展。可以說(shuō),佛教在宋代的影響超過(guò)了唐代。

    宋代繼隋唐民族化的佛教格局形成以后,進(jìn)入了中國(guó)佛教發(fā)展時(shí)期。其中佛教諸宗中盛行是禪宗,其他依次是天臺(tái)宗、凈土宗。而禪宗集合了中國(guó)本土文化,繼往開來(lái)成為了中國(guó)佛教的主流。

    三、佛教對(duì)宋代禪畫的影響

    宋代繪畫整體上受儒道思想根深蒂固,占宋統(tǒng)治者實(shí)行“重文輕武”的國(guó)策不無(wú)關(guān)系,文人予以名,武將予以財(cái),就是鮮明的寫照。宋朝武將的俸祿之厚,為歷代僅有,打勝仗發(fā)賞,打敗仗也發(fā)賞,但是整個(gè)社會(huì)還是受文人士大夫所把控。簡(jiǎn)單的提一下西方美術(shù)史,美術(shù)依托于宗教而流傳發(fā)展下來(lái),而圣母像、圣子、耶穌題材屢見不鮮。同樣的佛教,為了宣傳教義在統(tǒng)治者的默許下,佛教依托繪畫也出現(xiàn)了代表佛教的“禪畫”。已經(jīng)從魏晉隋唐發(fā)展下佛教壁畫以及墓室壁畫,兩大主流題材傳入中國(guó),給我國(guó)傳統(tǒng)繪畫帶來(lái)了新的表現(xiàn)方式,豐富了繪畫理論和技巧,擴(kuò)充了繪畫題材,佛教藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)中占據(jù)著無(wú)法取代的地位,促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。

    佛教繪畫從三國(guó)時(shí)期的出現(xiàn)的吳國(guó)畫家曹不興開始,其是已知最早的一名佛像畫家。魏晉南北朝時(shí)期的著名畫家顧愷之,他曾為瓦官寺繪制的《維摩詰像》“清贏示病之容,隱幾忘言之狀”,可見其繪畫技巧的高超,在筆法上創(chuàng)立了“高古游絲描”,是“筆跡周密”的密體。張僧鰩善畫佛寺壁畫,結(jié)合西域畫法創(chuàng)造了凹凸畫形成了獨(dú)特風(fēng)格“張家樣”,曹仲達(dá)以“其體稠疊,而衣服緊窄的曹衣出水”著稱的“曹家樣”以及唐代仕女畫家創(chuàng)造的“周家樣”,都在繪畫形式上和技巧上有很多的提高。

    宋統(tǒng)治者對(duì)佛教、道教均采取保護(hù)政策,寺廟中的佛畫雖缺乏唐代那樣宏偉的氣勢(shì),但仍然保持了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。尤其以大相國(guó)寺等在皇室主持下繪制的壁畫為代表。北宋晚期禪畫盛行,是佛道禪宗在繪畫藝術(shù)上的反映,也是佛教美術(shù)的獨(dú)特現(xiàn)象。到南宋禪畫一度發(fā)展,最著名的畫家就是梁凱。下面我們從以下幾幅繪畫來(lái)試著分析。

    《寒山拾得圖》現(xiàn)藏于美國(guó)耶魯大學(xué)美術(shù)館,李公麟風(fēng)格,立軸,水墨紙本。是目前存世作品中最早的寒山拾得圖。寒山和拾得兩位大師,是唐代天臺(tái)山的隱僧、佛教史上著名的詩(shī)僧。兩人行蹤莫測(cè),言語(yǔ)非常,相傳是文殊和普賢的化身。畫面中,寒山持仗在前,拾得躲在其后,含笑注視前方,神態(tài)逼真。整個(gè)畫面工整淡雅。

    《大士像》現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物館,賈師古所繪,立軸,絹本,設(shè)色。

    賈師古,南宋畫家,善于繪畫道釋人物,師法李公麟,有一徒弟梁凱,名勝其師。此圖中觀音大士垂披秀發(fā),斜靠巨石,手中寶瓶?jī)A斜,向下涌出一白蓮,用墨筆進(jìn)行勾勒,加以小斧劈皴形成山石,用以白描手法勾勒觀音,衣褶如行書草筆,頗有寫意風(fēng)韻,但是其面容和發(fā)簪又用及其工細(xì)的筆觸加以勾勒和梁凱的《潑墨仙人圖》異曲同工。顯得柔美修潤(rùn),工寫相得益彰,突顯出觀音大士的閑適高潔。

    《羅漢圖》現(xiàn)藏于中國(guó)臺(tái)北故宮博物館,為南宋四大家的劉松年所繪。劉松年是一位佛、道、人物、山水都擅長(zhǎng)的畫家。這幅《羅漢圖》構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),筆法精妙,形象生動(dòng),其中人物衣紋采用了鐵線描,筆鋒為中鋒,人物面部采用細(xì)線勾勒,再加以顏色罩染,樹石多用中鋒之筆,筆法勁挺,嚴(yán)整細(xì)謹(jǐn),工而不板,十分完美,時(shí)人稱其畫為“院人中絕品也”。

    《潑墨仙人圖》南宋梁楷所繪,他還開創(chuàng)的南宋禪畫的新局面,在畫史上有很高的評(píng)價(jià),有“精妙之筆”的評(píng)語(yǔ)。自創(chuàng)“減筆”畫法。皇帝曾授予金帶,以示表彰,但梁楷掛于院中而不授。好喜酒,自號(hào)“梁瘋子”?!稘娔扇藞D》是他的代表作,更是“減筆人物畫”的代表,以大筆潑墨的方式來(lái)描寫人物衣紋,又以寥寥數(shù)筆刻畫人物眉宇面目,僅僅四筆,就把人物肚子的形狀和行走時(shí)衣帶的飛動(dòng)感表現(xiàn)得淋漓盡致,以簡(jiǎn)潔的筆觸,充分展現(xiàn)了仙人的飄逸氣質(zhì)。不拘形似的畫法,表露出了畫家創(chuàng)意的奔放,也為傳統(tǒng)人物畫的發(fā)展開拓了新境。梁楷的藝術(shù)創(chuàng)作,借酒助興,酒酣意發(fā),無(wú)拘無(wú)束,最真實(shí)地展現(xiàn)了自我。其他禪畫還有《布袋和尚圖》《六祖斫竹圖》《八高僧故事圖》《釋迦出山圖》等。

    佛教禪宗繪畫除了在繪畫作品上還有就是在寺觀壁畫上。由于歷史原因宋代名工大家的手繪已經(jīng)不在,只有甘肅的敦煌莫高窟有少量保存的宋代壁畫遺跡,但是其創(chuàng)作的水平已經(jīng)衰弱,水平也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和中原內(nèi)陸地區(qū)的對(duì)比。殘存的少量的殘畫、粉本小樣成為了宋代壁畫的珍貴史料。

    一是在1969年的河北定州發(fā)現(xiàn)了兩座宋代古塔塔基座,地宮兩邊的壁墻上皆有壁畫。靜志寺舍利塔基地宮,北面墻壁上正中寫有“釋迦摩尼真身舍利”字樣的蓮座牌位,牌位兩側(cè)各畫了5個(gè)弟子;凈眾院舍利塔地宮(995)北面墻壁上繪有釋迦涅槃像及弟子哭泣呼號(hào)畫面。

    二是山西省高平市的開化寺大雄寶殿東西墻面上的北宋壁畫,墻上壁畫的主要內(nèi)容都是佛教故事和講經(jīng)說(shuō)法圖。壁畫面積達(dá)到了88.2平方米。

    由此可以得出結(jié)論佛家的禪宗在宋朝的發(fā)展是值得肯定的,它不僅表現(xiàn)在其人物寫意畫上,也表現(xiàn)在了其壁畫形式上,兩個(gè)種類。從保存手法上說(shuō),我們可以看出來(lái)上述提出來(lái)的美術(shù)作品和壁畫都是依托于宗教流傳于后世,或用于秦漢墓葬文化的影響下的墓室壁畫,或在帝王統(tǒng)治支持下而繪畫于廟壁的壁畫。

    四、結(jié)語(yǔ)

    春秋幾何盛世中國(guó),佛教繪畫依托宗教,宗教依托繪畫,為中國(guó)繪畫史留下了寶貴的財(cái)富和豐富的史料依據(jù)。而今天的我們不一定能看不到那一張張絲綢上的名家巨作,但是絕對(duì)可以看到那繪制于千古名剎的佛教繪畫,我們看不到曾經(jīng)的畫壇名家,但是我們借著他們遺留下的瑰寶,窺視到了宋代佛教繪畫的精髓,這也是留給我們今天學(xué)畫者們最真實(shí)的素材。佛教繪畫到當(dāng)代依然發(fā)展,與現(xiàn)代藝術(shù)的融合,脫離了傳統(tǒng)的宗教范疇,但沒有脫離藝術(shù)這個(gè)這個(gè)宏大圈子,終會(huì)再創(chuàng)輝煌?!胺菜邢嘟允翘撏?。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對(duì)沒?!弊詈笞屛覀冇靡痪浞鹫Z(yǔ)來(lái)結(jié)束通篇的論述,觀自在,心自在。

    參考文獻(xiàn):

    [1]馮天瑜,何曉明,周積明.中華文化史(珍藏版)[M].上海:上海人民出版社,2015.

    [2]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國(guó)美術(shù)室.中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].北京:中國(guó)青年出版社,2002.

    [3]史宏蕾.禪宗與宋代禪畫藝術(shù)的文化探索[D].山西大學(xué),2006.

    [4]馮衛(wèi)博.佛教對(duì)中國(guó)藝術(shù)的影響與貢獻(xiàn)[D].佛教在線,2012.

    [5]吳為山,王月清.中國(guó)佛教文化藝術(shù)[M].北京:宗教文化出版社,2001.

    作者單位:

    山西師范大學(xué)

    猜你喜歡
    宋代佛教
    佛教藝術(shù)
    家教世界(2021年34期)2022-01-13 12:04:50
    佛教藝術(shù)
    徐日昇的中國(guó)佛教觀
    敦煌佛教疑僞經(jīng)疑難字詞考釋
    以《全宋詞》為藍(lán)本看宋代歌妓詞人及其詞作
    宋代民間社團(tuán)對(duì)基層社會(huì)治理影響幾何
    人民論壇(2016年30期)2016-12-05 14:50:11
    淺談宋代瓦子勾欄的興盛及對(duì)書會(huì)形成與發(fā)展的影響
    宋代工筆花鳥用線
    宋代浦城吳氏家族與王安石新法
    宋代尚意與晚明尚奇書學(xué)思想的探析與比較
    板桥市| 高唐县| 都江堰市| 于都县| 阳东县| 西充县| 泰和县| 津市市| 文昌市| 忻城县| 西安市| 辽阳县| 丹棱县| 会理县| 永济市| 遂川县| 上虞市| 民权县| 塔城市| 临桂县| 察雅县| 沾化县| 衡南县| 桐梓县| 满城县| 丹凤县| 洛南县| 中山市| 拉萨市| 泰兴市| 山西省| 金堂县| 大埔区| 洛南县| 固镇县| 融水| 塘沽区| 兰州市| 乐东| 鄄城县| 华容县|