《二祖調(diào)心圖》與《少年派的奇幻漂流》中老虎形象象征意義的比較性研究

摘要：《二祖調(diào)心圖》中，石恪以夸張的筆墨塑造出了慧可、豐干兩位禪宗祖師調(diào)心參禪時(shí)特有的人物形象和精神特質(zhì)。然而，在一些文學(xué)作品中，老虎也象征著邪惡和一種具有毀滅性的力量。在《少年派》影片中，老虎是的“森林之王”，勇猛、野性，李安運(yùn)用各種象征隱喻手法，創(chuàng)造老虎“理查德·帕克”一角，以展現(xiàn)主人公派的表相勇敢虔誠與里相邪惡黑暗的“雙重人格”。

關(guān)鍵詞：石恪;二祖調(diào)心;老虎;象征意義;電影;理查德·帕克

一、石恪與《二祖調(diào)心圖》

石恪，五代宋初畫家?！抖嬲{(diào)心圖》中，石恪以過于夸張的筆墨塑造出了慧可、豐干兩位禪宗祖師調(diào)心參禪時(shí)特有的人物形象和精神特質(zhì)。畫卷中的慧可雙足交叉趺坐、以胳膊支肘，托腮作思考狀，衣襟隨意地披在身上，給人以不修邊幅之感。在另一幅畫作中，豐干禪師坐于溫馴如貓的老虎背上，人、虎均微閉雙目，似正假寐之中。睡虎的神情和人物的神情運(yùn)用了黑白相反的處理手法，使靜止的情態(tài)陡然起了變化。

通過破墨減筆技法高度概括，畫中的豐干和臥虎被石恪有意地融為一體。有意思的是，慧可和豐干的外形被強(qiáng)化得更硬朗結(jié)實(shí)，人物面部表情用墨虛淡，五官雖被畫家刻意擠壓變形卻神韻猶顯，閑散安靜。而原本兇猛的老虎卻被柔化為圓形，比例明顯縮小，溫順如貓一般藏于豐干寬大的衣袍之下。老虎的表情神態(tài)與沉睡的豐干禪師是如此相似，都是一幅悠然閑適之態(tài)。這便是《二祖調(diào)心圖》中最引人注目之處：老虎與豐干和尚的“人獸和諧”。

在此作品中“睡”的形態(tài)成為凸顯的造型特征?！八币馕吨畔潞徒饷?，心無掛礙，不作思量，放下塵世煩憂直至心地安寧的生命真實(shí)狀態(tài)?！八迸c“醒”相對，“睡”的直指本心與“醒”的向外奔走形成鮮明的對照。從慧可的靜思禪坐至豐干與臥虎沉睡至酣，而后達(dá)到物我相融的境界，以此來喻示兇猛如虎的心魔被降伏的過程。

二、李安與《少年派的奇幻漂流》

《少年派的奇幻漂流》原著作者是揚(yáng)·馬特爾，李安的電影《少年派的奇幻漂流》便是從這一風(fēng)靡全球的同名小說改編而成。它講述的是一個(gè)印度少年在遭遇海難后如何與一只猛虎結(jié)伴同行的故事。這部影片充滿了深刻的隱喻，而老虎是其核心元素，它的形象集中地反映了這部影片的主題表達(dá)。理解影片中老虎所蘊(yùn)涵的多重內(nèi)在含義，對多方面理解這部影片所表達(dá)的主題十分關(guān)鍵。

1、老虎代表人的動(dòng)物本性：

影片中的老虎，是一只孟加拉虎，被一個(gè)叫理查德·帕克的人發(fā)現(xiàn)時(shí)正在河邊喝水，于是被叫做“Thirsty”。不料送到動(dòng)物園時(shí)工作人員弄反了這兩個(gè)名字，于是這只老虎的名字便成了“理查德·帕克”。從老虎的名字我們再一次感受到象征手法的強(qiáng)大。老虎的名字“理查德·帕克”原是歷史上真實(shí)海難食人悲劇的主人公名字。1884年，Mignonette號(hào)沉沒，4名船員被困在南大西洋，除了3名船員，還有一個(gè)名叫理查德·帕克的17歲男仆。在茫茫的海上漂流中，3名成年船員為了生存，殺死了孤兒理查德·帕克，分食了他的肉，因此得以生還。由此可見，《少年派》這部影片講述的不僅僅是一個(gè)奇幻故事，也是講述了一個(gè)糾結(jié)于宗教信仰和理性思考的人生選擇。

老虎在影片中又可以被看作是象征著人的動(dòng)物本性，具體來說是派分化出來的另一個(gè)自己。理查德·帕克最早出現(xiàn)時(shí)，父親對派說：“你在老虎眼中看不到任何東西，除了你自己的倒影?！边@是一句絕妙的雙關(guān)語言，老虎作為故事中虛構(gòu)的角色，是派的化身但又與派同在，說明它正是代表著派身上原有的屬性。

影片中少年派與老虎爭斗的過程，也就是他自己的人性與動(dòng)物本性爭斗的過程。在兇險(xiǎn)危急的環(huán)境中，人的動(dòng)物本性會(huì)徹底地暴露，最不可觸碰的道德禁忌也可能會(huì)被突破。就像派所說的，“饑餓能改變一切，即使你以為你了解自己”，因而派殺了人，甚至后來吃了人肉，但隨后人性的懺悔又不斷地跟動(dòng)物本性進(jìn)行較量。影片中的派明明有機(jī)會(huì)讓老虎落水，最終卻又拯救它，這其實(shí)是派面對海難時(shí)自身的心理掙扎。影片中派開始馴化老虎，也開始容忍內(nèi)心動(dòng)物本能的存在。最終船漂到海岸，在派即將回歸人類社會(huì)時(shí)，老虎頭也不回地走入?yún)擦?，意味著?dòng)物本性悄然隱退到內(nèi)心深處，讓位給人類的文明屬性。

2、老虎代表人類的邪惡

從影片故事中我們可以推斷，當(dāng)派目睹母親被廚子殘忍殺害，自身安全也將受到威脅時(shí)，派像老虎那般一躍而起，殺死了廚子。影片開始，派曾一心向善，但在危急關(guān)頭突破了自己的道德底線以尋求生存機(jī)會(huì)。一躍而起的理查德·帕克可以被看作是人類心中邪惡的化身。而當(dāng)少年派心中的邪惡噴涌而出，派自然無法正視，殺人后的罪惡感促使派與自己的內(nèi)心進(jìn)行了殊死的“搏斗”。當(dāng)人類處于極端環(huán)境下的時(shí)候，再善良的人都有可能露出猙獰的面目。這里我們無意說派本身的人性是丑陋的、邪惡的，但從中可以延伸到思考整個(gè)人類的特質(zhì)。

三、小結(jié)

在一些神話傳奇和宗教文化中，老虎象征著力量、權(quán)力、公正和勇氣。然而，在一些文學(xué)作品中，它也象征著邪惡和一種具有毀滅性的力量。在《少年派》影片中，老虎是的“森林之王”，勇猛、野性，李安運(yùn)用各種象征隱喻手法，創(chuàng)造老虎“理查德·帕克”一角，以展現(xiàn)主人公派的表相勇敢虔誠與里相邪惡黑暗的“雙重人格”。上天造人便是如此，善與惡都集于一身。我們知道蓮花清凈無比，但它的根是在污泥之中。最痛苦不是現(xiàn)實(shí)的惡，而是我們懷疑所有的美好，又拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的殘酷。當(dāng)我們明白人生和自我，都不是用來戰(zhàn)勝，而是用來相處的，也就會(huì)明白，有些東西雖然并不合理，你必須相信，有些東西并不牢固，但你必須依靠。我們仰仗不合理，相信不牢固，相信是上天把苦難放在我們前進(jìn)的路上，讓我們?nèi)コ惺芩?/p>

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作者簡介：

崔曉楠（1994-），女，漢族，山東濰坊人，青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)廣告設(shè)計(jì)方向碩士研究生。