論堆塑法在陶瓷造型中的作用

摘要：本創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)將把課程和實(shí)際工廠實(shí)踐相結(jié)合，傳承歷史優(yōu)秀的表現(xiàn)語(yǔ)言，運(yùn)用現(xiàn)代表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作。首先先通過課程的前期教學(xué)學(xué)習(xí)，了解陶藝設(shè)計(jì)的整個(gè)設(shè)計(jì)流程和理論。其次，進(jìn)行對(duì)會(huì)理、大理等附近傳統(tǒng)陶藝廠進(jìn)行實(shí)地考察和學(xué)習(xí)實(shí)踐，進(jìn)行制作，并燒制。最后，整個(gè)作品結(jié)合攀西地區(qū)文化特點(diǎn)和現(xiàn)狀運(yùn)用視覺傳達(dá)專業(yè)的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)，以教師指導(dǎo)和小組成員分工的形式來完成實(shí)踐課題的創(chuàng)新與文化研究。主要研究了堆塑的技法，分析了常用技法，結(jié)合攀西文化設(shè)計(jì)制作作品。

關(guān)鍵詞：堆塑法、裝飾法、審美心理

一、堆塑法在陶瓷造型中的裝飾技法

堆塑，陶瓷器裝飾技法之一。將以手捏或模制的立體人物、動(dòng)物、亭闕等密集而又有規(guī)律地粘貼在器物坯體上，然后直接或施釉入窯燒制。縱觀南北眾多窯系各時(shí)期裝飾技法，首推堆塑藝術(shù)成就最大，堆塑主要以捏、貼、雕、塑等技法為主，或追求寫實(shí)、或濃縮提煉其中貼塑多見兩種手法：模制粘貼和塑形拼貼，也就是將模制或手工捏塑成型的半成品粘貼、疊加于坯體所需的位置。陶瓷裝飾中堆塑技法的工藝特征，始于南北朝的三彩在初唐重裝登場(chǎng)，一舉成為中國(guó)彩陶藝術(shù)的不朽巔峰。唐三彩在制瓷技術(shù)和絢麗多姿的彩釉裝飾方面貢獻(xiàn)巨大，對(duì)彩瓷發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并為景德鎮(zhèn)及各窯口彩瓷的輝煌奠定了基礎(chǔ)。

唐三彩吸取了國(guó)畫、雕塑、建筑等造型藝術(shù)語(yǔ)言，靈活運(yùn)用堆貼、刻畫等裝飾手法;巧妙地運(yùn)用澆釉、蘸釉等施釉技法，入窯高溫?zé)?，釉料?jīng)流淌、交融，出窯后兼有原色、間色、復(fù)色，構(gòu)成色彩美與審美雙重美的視覺沖擊和藝術(shù)效果。

二、堆塑藝術(shù)常用技法分析

裝飾手法指古陶瓷的裝飾工藝，有胎裝飾、釉裝飾、彩裝飾和化妝土裝飾四大類。 胎裝飾是直接在胎上施藝的裝飾手法，主要有鏤空、堆塑、堆貼、刻花、剔花、雕花、劃花、印花、瀝粉、堆花和玲瓏等，多運(yùn)用于單色釉瓷。劃花、刻花、剔花和印花是唐宋時(shí)期的重要胎裝飾手法。堆塑：以手捏或模制的立體人物、動(dòng)物、亭闕等按一定的構(gòu)思或表現(xiàn)主題有規(guī)律地粘貼在器物坯體上。捏塑：將泥料用手捏塑成型。如婺州窯堆塑作品中各種人物和動(dòng)物俑大都用手工隨形就勢(shì)捏塑而成。貼塑：亦稱“模印貼花”、“塑貼花”，就是將模印或捏塑的各種人物、動(dòng)物、花卉、鋪首等紋樣的泥片用泥漿粘貼在已成形的器物體表面，然后施釉入窯焙燒。這是婺州窯堆塑作品之中最常見的一種作品裝飾手法，其代表作品有西晉網(wǎng)格紋折沿鋪首洗、堆塑貼花紋龍虎蓋瓶等。鏤雕：亦稱鏤空、透雕，就是在器物坯體未干之時(shí)，將裝飾花紋雕通，然后施釉入窯燒造。婺州窯鏤空的紋樣一般較為簡(jiǎn)單，多為幾何形圖案，或建筑造型之中的門窗之類。

三、本項(xiàng)目的新意和獨(dú)到之處及主要作品分析：

傳承歷史優(yōu)秀的表現(xiàn)語(yǔ)言，結(jié)合攀西地區(qū)文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。運(yùn)用初學(xué)陶瓷設(shè)計(jì)者眼光，單純的創(chuàng)新思想理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。用傳統(tǒng)的堆塑手法結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)新理念設(shè)計(jì)出的新作品。

以上系列作品創(chuàng)作造型主要運(yùn)用了堆塑手法里的堆貼、刻花，作品圖案來自古代，進(jìn)行巧妙的疊加和組合，釉料運(yùn)用是會(huì)理非物質(zhì)文化典型的綠釉，自然大方，裝飾性極強(qiáng)，中間作品獲得了全國(guó)藝術(shù)作品成果大賽學(xué)生組一等獎(jiǎng)。

四、減法在陶瓷堆塑法中的審美心理重要性：

審美心理主要是指人類在美感的產(chǎn)生和體驗(yàn)過程中的心理活動(dòng)。意大利美學(xué)家克羅齊以及德國(guó)心理學(xué)家閔斯特伯格和叔本華都認(rèn)為審美基于直覺，所謂直覺是指直接的感受，不是間接的、抽象的和概念的思維。審美心理也受到審美主體的性格和情趣的影響而發(fā)生變化[5]。 陶瓷雕塑從出現(xiàn)至今，實(shí)用和審美都是不可分割，緊密結(jié)合在一起的。它的出現(xiàn)以服務(wù)于人人日常生活的方便使用為發(fā)點(diǎn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，在現(xiàn)在藝術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)審美作用逐漸強(qiáng)化，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和審美等多種因素下的重要產(chǎn)物，是現(xiàn)代生活和審美的適用品。

當(dāng)代社會(huì)由于科技迅速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，人們生活在五光十色的塵囂中，品種繁多、花樣百出、外表新穎的物質(zhì)欲念，構(gòu)成的巨大的吸引力，讓人眼花繚亂。人們渴望在藝術(shù)中尋到簡(jiǎn)約和簡(jiǎn)單，渴望返璞歸真，給自己的靈魂一片憩息的凈土。另一方面生活的快節(jié)奏和寶貴的時(shí)間觀念，愈來愈多的人在藝術(shù)的審美上也要求簡(jiǎn)潔明快，一目了然?！皶r(shí)間就是金錢”的觀念響徹在每個(gè)人的耳邊，目不暇接的新事物如雨后春筍般層出不窮，視覺疲勞的癥狀已經(jīng)十分嚴(yán)重，人們亟待新的藝術(shù)形式來擦亮他們的眼睛。而減法在陶瓷雕塑造型中的應(yīng)用，恰到好處的響應(yīng)了人們的心理需要和審美需求。發(fā)揮好減法在陶瓷雕塑造型中的功用，才能迅捷的捕捉到社會(huì)時(shí)代的脈搏節(jié)奏，把握住當(dāng)代人的審美心理。應(yīng)該敏銳的意識(shí)到當(dāng)代世界陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)機(jī)，應(yīng)該更多的思考如何創(chuàng)作更加嶄新的藝術(shù)形式。

導(dǎo)師結(jié)論：

堆塑法在陶瓷裝飾藝術(shù)上起著重要作用，通過各種方式使陶瓷更加的多姿多彩，不同的形狀，樣式堆塑在陶瓷，使陶瓷更為生動(dòng)，且包含每一位陶藝設(shè)計(jì)師的情感，堆塑法是在陶瓷上美與情感的體現(xiàn)。該課題在陶瓷的手工制作上有很大的市場(chǎng)價(jià)值，首先可以鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和興趣，制作的作品可以投入市場(chǎng)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其次在裝飾環(huán)境中具有欣賞價(jià)值，通過不確定是的燒制窯變過程中，產(chǎn)生獨(dú)一無二的效果。此方案通過周密的計(jì)劃，每個(gè)步驟都是可行的，最終也達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。但是學(xué)生的操作和技能上還是需要進(jìn)一步的提高和學(xué)習(xí)，建議在項(xiàng)目結(jié)題后能繼續(xù)設(shè)計(jì)相關(guān)作品參賽，一定在設(shè)計(jì)的過程中多考察相關(guān)的項(xiàng)目，多請(qǐng)教考察的大師，在制作的過程，把前期考察的資料和方法能加以鞏固、變化，理解性消化，充分運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中來。

參考文獻(xiàn)：

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