卡約文化彩陶鑒賞與淺析

摘要：卡約文化是中國西北地區(qū)的一支青銅文化，現(xiàn)階段考古發(fā)掘的墓葬中，多發(fā)現(xiàn)夾砂粗質(zhì)紅陶及灰陶，彩陶所占比例較小，但具有其特殊性，可見卡約陶器在其發(fā)展過程中，既受周邊地區(qū)尤其是甘肅地區(qū)濃厚的彩陶文化的影響，又發(fā)展出來極具地方特色的彩陶類型。本文以甘肅省博物館藏部分卡約文化彩陶為例，通過與館藏四壩、辛店文化彩陶器型和紋飾的對比與分析，認為三種文化之間存在相互融合、相互影響的現(xiàn)象，在一定程度上體現(xiàn)了新石器時代晚期文化和青銅文化早期的碰撞和融合。

關(guān)鍵詞：青銅文化;卡約文化;彩陶;四壩文化;辛店文化

卡約文化是中國西北地區(qū)的一支青銅文化[1]，因1923年瑞典考古學(xué)家安特生于青海省湟中縣李家山鄉(xiāng)卡約村考察時發(fā)現(xiàn)而得名[2]，距今約3550-2690年左右?！翱s”為藏語，意為山口前的平地?？s文化是青海省古代各種文化遺址中數(shù)量最多、分布范圍最廣的一種土著文化。東起甘青交界處的黃河、湟水兩岸，西至青海湖周圍，北達祁連山麓，南至阿尼瑪卿山以北的廣大地區(qū)均有分布。湟水中游的西寧盆地，遺址最為密集，是其分布的中心地帶。

卡約文化遺址出土陶器以素面為主。尤以夾砂紅陶為多。均為手制，多附有雙耳，以頸耳較為普遍，少數(shù)也有四耳的，器物底部一般較小，呈圈足形。典型器物有雙耳罐、雙大耳罐、四耳罐和甕等。彩陶比例非常小，主要器型有雙肩耳低領(lǐng)小罐、雙腹耳壺等。陶質(zhì)粗糙，打磨不精細，內(nèi)含碎陶屑，器表領(lǐng)部和頸部大多涂成紅色，形成所謂的“紅脖子”，這是卡約文化類型的一大特征。也有施暗紅色陶衣的，上繪顆粒較粗的黑色彩。圖案多繪在上腹，紋樣簡單，有三角紋、方格紋和折線紋等，并發(fā)現(xiàn)有鳥和動物紋。

考古資料表明，卡約文化源于齊家文化。[3]青海考古研究所喬虹老師也有詳細說明，這里就不再贅述，本文主要介紹甘肅省博物館藏的卡約文化彩陶和四壩、辛店兩種平行文化彩陶的對比。四壩文化：得名于甘肅山丹四壩灘遺址，位于山丹縣城南約5公里處的石溝河?xùn)|岸。1948年，山丹培黎學(xué)校在這里開挖水渠時偶然發(fā)現(xiàn)一批陶器文物。1956中國科學(xué)院考古研究所黃河水庫考古隊開展考古調(diào)查，又采集到一批遺物。同年，安志敏先生將其獨立命名為“四壩文化”[4]，在后來的玉門火燒溝、酒泉干骨崖、民樂東灰山等遺址考古調(diào)查中，又普遍出土銅器，因此，學(xué)術(shù)界確認這是一支青銅時代的遺存。時代為距今3900-3400;辛店文化：1924年4月，也就是發(fā)現(xiàn)卡約文化的第二年，瑞典考古學(xué)家安特生及其助手又從蘭州出發(fā)沿洮河逆流而上，位于洮河?xùn)|岸的臨洮縣辛甸遺址[5]，并在此地及周圍地區(qū)做了一系列的發(fā)掘和調(diào)查工作，出土了大量遺物，安特生便以首次發(fā)現(xiàn)地命名。出土地原名為辛甸，但因翻印有誤，正式出版時中文譯為辛店，之后約定俗成再未更正，一直延續(xù)至今，命名“辛店文化”。經(jīng)過眾多專家學(xué)者不倦努力，現(xiàn)基本分清辛店文化的發(fā)展序列和分布區(qū)域，發(fā)展序列從最早的山家頭類型到姬家川類型再到張家嘴類型遺存，包括唐汪式陶器。分布區(qū)域從早期分布于黃河、洮河、湟水的交匯地帶，向東可達渭河中上游，到中期洮河、湟水及黃河沿岸分布面向西延伸，直到晚期分布區(qū)域更加偏西，已達湟水中上游一帶。時代為距今3400年—2800年前后。

從時間上看，青海卡約文化的年代與甘肅辛店文化相當，卡約年代起始稍晚，但其延續(xù)時間較長，距今2600年左右，下限較晚。這兩支平行發(fā)展的青銅文化，在該區(qū)域內(nèi)交叉分布，相互聯(lián)系與影響，且各自保持著獨立發(fā)展的態(tài)勢，因此兩支文化在陶器上表現(xiàn)出比較多的共同點，如雙耳罐和雙大耳罐為常見陶器，罐底內(nèi)凹或類圈足狀，同時也能看到彼此相互影響的現(xiàn)象。對比發(fā)現(xiàn)，卡約文化與四壩文化、辛店文化有諸多相似之處。

甘肅省博物館收藏有十余件卡約文化彩陶，較遺憾是無考古發(fā)掘出土器物，均為采集所得，但陶質(zhì)、器形、紋飾的時代特征非常明顯，符合卡約彩陶文化的風格，現(xiàn)將這幾件器物進行介紹，并與甘博館藏的四壩、辛店文化中具有代表性的彩陶進行比對分析。

一.甘肅省博物館藏卡約文化彩陶

鳥紋、鹿紋彩陶罐" " 卡約文化，1998年5月6日蘭州小西湖151號鄧顯祖處收購。高13.5厘米，口徑8厘米?？谘赜袑?.5厘米，深約0.7厘米的缺口。直頸，斜肩，鼓腹，圜底，雙口肩耳。施黑彩，頸部繪折線紋，腹部繪七只鳥，肩部繪有兩頭鹿，口沿內(nèi)繪三角折線紋。鳥紋鹿紋形象簡介，直觀清楚，動感強烈。

豎線菱格紋雙耳彩陶罐" " 卡約文化，2010年11月9日甘肅廣河祁家集鎮(zhèn)高家村采集?？趶?0.2厘米，底徑6.5厘米，高14厘米?？谘赜袃商幮】娜?，一耳根部有裂縫。大侈口，高束頸，斜肩折腹，下腹斜紋，小平底，雙口肩耳?？谘貎?nèi)及外表施紅彩，上飾黑色紋飾，下腹及底部無彩無飾，口沿內(nèi)飾垂弧紋，頸，腹部飾豎線菱格紋，雙耳飾斜線紋。腹部菱格紋連貫清晰，色彩保存良好，線條流暢。

豎線三角紋雙耳彩陶罐" " 卡約文化，2010年11月9日甘肅廣河祁家集鎮(zhèn)高家村采集。口徑12厘米，底徑8.7厘米，高27.7厘米。器形完整，一側(cè)煙熏痕重，一側(cè)腹有裂痕。侈口，長頸，鼓腹下垂，小圈足，雙口肩耳。表面涂紅彩，黑彩飾紋飾，口沿內(nèi)沿飾鋸齒紋，外部飾豎線三角紋。腹部兩邊分別繪有四組三角網(wǎng)格矛狀紋飾，具體意圖不明，筆者認為是否為糧食作物的象征，有待進一步研究。

豎線三角紋雙耳彩陶罐" " 卡約文化，2010年11月9日甘肅廣河祁家集鎮(zhèn)高家村采集。器形較大，腹圍約40厘米，口徑11.2厘米，底徑6.7厘米，高39.6厘米?？谘赜袃商幮】娜?。侈口，長粗頸，鼓腹下垂，小圈足，雙口肩耳。紅彩殘留少許，黑彩飾紋飾，口沿內(nèi)飾齒距紋，表面飾豎線三角網(wǎng)紋，雙耳飾對三角紋，復(fù)道橫線飾滿腹部，較為典型。胎質(zhì)緊密，夾砂。

折線紋雙耳彩陶罐" " 卡約文化，2010年11月9日甘肅廣河祁家集鎮(zhèn)高家村采集?？趶?4.7厘米，底徑7.3厘米，高17.8厘米。口沿至腹部有裂縫。大口外撇，短頸微束，鼓腹下垂，小圈足，雙口肩耳。紅彩殘留少許，黑彩飾紋飾，口沿內(nèi)繪6組雙鋸齒紋，表面繪折線紋，雙耳繪平行線紋，腹頸之間繪有復(fù)線折道紋。

折線紋雙耳彩陶罐" "卡約文化，2010年11月9日甘肅廣河祁家集鎮(zhèn)高家村60號采集?？趶?1.5厘米，底徑7.3厘米，高21.5厘米?？谘赜卸嗵幮】娜薄＠瓤?，長頸微束，長鼓腹，小圈足，雙口肩耳。滿飾紅衣陶衣，上飾黑彩，口沿內(nèi)飾5組雙鋸齒紋，器表面飾折線紋。器物底部植物附著痕跡明顯。

三角圓點紋雙耳彩陶罐" "卡約文化，2010年11月9日甘肅廣河祁家集鎮(zhèn)高家村60號采集?？趶?0.6厘米，底徑5.7厘米，高14.3厘米。完整。侈口，粗頸微束，鼓腹下垂，小圈足，雙口肩耳。滿飾紅衣，上飾黑彩，口沿內(nèi)繪圓點紋，器表繪圓點三角紋。

雙大耳彩陶壺" " 卡約文化，2011年3月23日甘肅廣河祁家集鎮(zhèn)高家村60號采集?？趶?3.5厘米，底徑8.5厘米，高27厘米。完整。紅陶。喇叭口，長頸，鼓腹略扁，小圈足，雙口肩耳。飾黑彩，口沿至肩部飾4組三道豎線紋間三角網(wǎng)格紋，腹部飾復(fù)道菱格紋，雙耳上各有三組三道橫線紋。保存完整，色彩清晰，線條流暢，腹部為三角網(wǎng)格紋上繪茅狀菱格紋，是卡約文化彩陶器中的精品之作。

二、甘肅省博物館藏四壩文化、辛店文化彩陶

（一）四壩文化彩陶

雙耳折線紋彩陶罐" 四壩文化，山丹四壩灘出土，口徑9厘米、底徑4.8厘米，高12.3厘米。侈口，束頸，頸肩下斜，扁鼓腹，平底。雙腹耳。通體飾紅色陶衣?？谘貎?nèi)繪黑彩復(fù)道弦紋及三道豎線紋，頸腹部繪三層復(fù)道三角折線紋。

雙耳豎條紋彩陶罐" 四壩文化，玉門市清泉公社移交，口徑9.5厘米，底徑6厘米，高12厘米。小口外侈，束頸，斜騮肩鼓腹，平底。雙頸肩耳?？谘貎?nèi)繪黑彩復(fù)道弦紋及四道豎線紋，口沿外側(cè)繪Z字型花紋6個，頸腹部繪花紋豎平行條紋八組，腹部折棱處有相對稱的四個乳突。

（二）辛店文化彩陶

鳥紋渦紋單耳彩陶罐" 辛店文化，協(xié)助臨夏州公電局破案時從走私犯家中購買?？趶?.3厘米，底徑3厘米，高7.6厘米，侈口，高頸，圓肩圓腹，平底，單口肩耳，通體著紅色陶衣，飾黑彩。頸部飾兩道弦紋，肩部飾一圈鳥紋，腹部繪一圈渦紋。

復(fù)道交叉紋雙耳彩陶壺" 辛店文化，東鄉(xiāng)縣河灘公社祁楊大隊鹽場征集?？趶?0.8厘米，底徑6厘米，高19.3厘米，口微斂，直頸，圓肩折腹，下收，底內(nèi)凹。雙頸肩耳?？谘貎?nèi)彩，外口沿平行條紋夾X紋。頸部三角紋，腹部有交叉復(fù)道幾何紋。

雙大耳渦紋彩陶罐" 辛店文化，東鄉(xiāng)族自治縣崖頭出土，口徑9.5厘米，底徑5.2厘米，高17.4厘米，侈口、細長頸、雙大口腹耳、底鼓腹、通體著紅色陶衣，主體花紋為墨繪渦紋，渦紋上下飾變形S紋。

太陽紋、雙勾紋雙耳彩陶罐" 辛店文化，1974年范仲福捐贈，口徑14厘米，底徑4厘米，高24.5厘米，口沿繪幾何紋、頸為S紋，上腹二個變形S紋夾十二個小太陽紋，折腹處二道水波紋，雙耳至底部繪平行條紋。

三、比對分析

（一）卡約文化彩陶與四壩文化彩陶對比

在卡約文化發(fā)展中，曾與河西走廊的四壩文化有過一定的接觸。在火燒溝墓地出土的腹耳小口壺 （M143∶2）、折耳彩陶罐 （M45∶2）、陶勺（M5∶1） 等與大通上孫家寨卡約墓地發(fā)現(xiàn)的腹耳壺 （M13∶1）、折耳罐 （M1056） 較為接近。兩種文化中都有紅色陶衣的出現(xiàn)，自齊家以后彩陶器物的胎體中，基本上以夾砂陶質(zhì)為主，在粗糙的胎體涂上陶衣并再繪制出紋飾，是彩陶文化后期的一大特征。

（二）卡約文化彩陶與辛店文化彩陶對比

辛店文化早期從洮河、大夏河西進開始出現(xiàn)在青海民和、樂都一帶，在民和核桃莊、簸箕掌、邊墻和樂都柳灣等地發(fā)現(xiàn)辛店文化山家頭類型的文化遺存[6]，這兩支平行發(fā)展的青銅文化，在該區(qū)域內(nèi)交叉分布，相互聯(lián)系與影響，且各自保持著獨立發(fā)展的態(tài)勢，因此兩支文化在陶器上表現(xiàn)出比較多的共同點，如雙耳罐和雙大耳罐為常見陶器，罐底內(nèi)凹或類圈足狀，同時也能看到彼此相互影響的現(xiàn)象。

大約到卡約文化和辛店文化晚期，西寧附近及其以北的大通河流域發(fā)現(xiàn)了“唐汪式陶器”。所謂“唐汪式陶器”指 1956 年在甘肅省東鄉(xiāng)縣唐汪川山神遺址發(fā)現(xiàn)一批以施紅色陶衣飾黑彩渦形紋為主的雙耳彩陶罐為典型器的文化遺存。對于“唐汪式陶器”，目前大致有以下幾種看法：俞偉超先生稱之為唐汪文化[7];許新國先生認為源于卡約文化[8];水濤等先生認為產(chǎn)生于辛店文化晚期，在向西的擴張中對卡約文化晚期的文化遺存產(chǎn)生了較大的影響[9]。

由于受考古材料的局限性，唐汪式陶器的來源目前還不太清楚，它是辛店文化晚期產(chǎn)生的一種新文化因素直接影響了卡約文化，還是外來新文化因素經(jīng)辛店文化對卡約文化產(chǎn)生間接影響，很難做出準確的判斷。將來隨著考古新資料的不斷補充，三者之間的關(guān)系會逐漸明朗。至少從現(xiàn)在所掌握的材料看，可以確定兩支文化在向西發(fā)展的過程中，辛店文化晚期向西抵達大通河流域一帶，卡約文化則到了柴達木盆地。唐汪式陶器與兩種文化都發(fā)生過密切聯(lián)系，在青海境內(nèi)卡約文化與“唐汪式陶器”共存，辛店文化遺存中則與張家咀類型陶器共存，唐汪式陶器對兩支文化均產(chǎn)生了較大的影響。

綜上所述，卡約文化陶器的風格主要承襲甘青地區(qū)新石器文化的陶器風格，雖然陶器不及馬家窯文化和齊家文化制作精細，在發(fā)展過程中，首先與周邊同時代的其他文化有著廣泛交流與聯(lián)系，因此在陶器上表現(xiàn)出比較多的相似性。相隔于祁連山麓的四壩文化對卡約文化的影響力相對薄弱，而文化局域分布范圍較為重合的辛店文化和卡約文化之間的交匯融合、響和碰撞更為強烈和明顯，所出土的陶器直觀的體現(xiàn)了這一特點。三種文化的彩陶都有紅色陶衣器形的出現(xiàn)，陶質(zhì)自齊家文化以后基本都為夾砂陶質(zhì)，燒成溫度和胎體硬度上也總體低于早期馬家窯文化各個時期，墓葬里彩陶數(shù)量也急劇下降，而青銅器物逐漸豐富，漫長的新石器時期漸行漸遠，即將消失殆盡，燦爛的青銅時代已然來臨。但是，在四壩、辛店、卡約各文化時期里，依然有著精美絕倫的精品出現(xiàn)，具有卡約文化器形代表性的圈足底也讓彩陶研究者和愛好者有了新的認識。

參考文獻：

[1] 喬虹：《淺析卡約文化陶器與周邊地區(qū)的文化交流》，《四川文物》，2013年第3期，29-35頁。

[2] 高東陸：《略論卡約文化》，《青海社會科學(xué)》，1993年第 1期，第78-85頁。

[3]俞偉超：《關(guān)于卡約文化的“新認識”》，青海省文物考古研究所編：《青?？脊盼迨晡募罚嗪Ｈ嗣癯霭嫔?，1999 年，第 98 頁。

[4] 郎樹德、賈建威：《遙望星宿—甘肅考古文化叢書：彩陶》，敦煌文藝出版社，2004年版，138-141頁。

[5] 郎樹德、賈建威：《遙望星宿—甘肅考古文化叢書：彩陶》，敦煌文藝出版社，2004年版，第142-146頁。

[6] 洪海、格桑本：《試論山家頭類型》，青海省文物考古研究所編：《青?？脊盼迨晡募?，第 110 頁。

[7] 同[3]

[8] 許新國：《試論卡約文化的類型與分期》，《西陲之地與東西方文明》，第 45 頁，北京燕山出版社，2006 年。

[9] 水濤：《甘青地區(qū)青銅時代的文化結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟形態(tài)研究》，第 133 頁。