對(duì)壽山石圓雕作品造型及藝術(shù)性的思考

摘要：壽山石的珍貴程度不言而喻，近些年人們對(duì)壽山石圓雕作品的關(guān)注度也不斷增加，越來(lái)越多的壽山石圓雕作品被納入到收藏行列當(dāng)中。之所以壽山石圓雕能夠獲得市場(chǎng)的歡迎，主要是因?yàn)槠洫?dú)特的作品造型和藝術(shù)元素?；诖耍疚木蛯?duì)壽山石圓雕作品造型及藝術(shù)性進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：壽山石;圓雕作品;造型;藝術(shù)性

引言

中國(guó)文化五千年，玉雕、石雕等各類藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)藝人獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品廣受世界所驚嘆與喜愛(ài)。無(wú)論是玉雕還是石雕，在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中都消耗了藝術(shù)家的大量精力，這也注定了這些器具的珍貴價(jià)值。壽山石作為一種天然雕刻材料，十分珍貴，不僅在很大程度上推動(dòng)了歷史學(xué)家對(duì)壽山石造型藝術(shù)的研究，同時(shí)也給現(xiàn)代雕刻藝術(shù)創(chuàng)造提供了新的思路。圓雕造型作為壽山石材料價(jià)利用率最高的雕刻手法，也是藝術(shù)家最為推崇的雕刻形式。

1、壽山石圓雕作品的性質(zhì)與價(jià)值

在我國(guó)博物館、個(gè)人收藏當(dāng)中，壽山石雕中最為常見(jiàn)的作品就是圓雕，并且相比其他的藝術(shù)造型來(lái)說(shuō)，其造型更加圓潤(rùn)，也是更容易讓人們接受的圓雕造型藝術(shù)的作品，廣受群眾歡迎。通過(guò)對(duì)這些壽山石雕作品進(jìn)行研究，壽山石圓雕之所以廣受人們喜愛(ài)，主要是因?yàn)閮蓚€(gè)層面原因：首先，圓雕對(duì)材料的利用率更高，在設(shè)計(jì)中考慮十分充分，同時(shí)壽山石材料自身十分珍貴，一塊可心的壽山石圓雕材料可遇不可求，因此廣受群眾的追捧;其次，壽山石由于雕刻材料不同，極具內(nèi)涵，代表了“長(zhǎng)壽”“幸福”等含義，材料上更是被大自然賦予了特殊的條紋，這些自然生成的條紋在很大程度上限制創(chuàng)造者對(duì)壽山石的加工，圓雕造型藝術(shù)可以極大程度上保留并利用這些獨(dú)特的條紋，也是人們追求自然的象征。無(wú)論是從壽山石圓雕性質(zhì)還是價(jià)值層面出發(fā)，其藝術(shù)都具有非常高的收藏價(jià)值。

2、壽山石圓雕作品的發(fā)展與造型藝術(shù)

時(shí)代可以創(chuàng)造出不同的藝術(shù)，也可以說(shuō)不同時(shí)代的藝術(shù)產(chǎn)品都蘊(yùn)含著濃厚的時(shí)代、歷史意義和價(jià)值。雕刻作品本身就具備歷史象征，所以通過(guò)欣賞古代壽山石的造型藝術(shù)，可以充分感受到當(dāng)時(shí)時(shí)代藝術(shù)的魅力。在研究圓雕技術(shù)起源中可以追溯到石器時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)具備了一定的審美能力，受到當(dāng)時(shí)珍貴原材料的限制以及加工工具的不足，所以當(dāng)時(shí)人們?cè)谠煨驮O(shè)計(jì)當(dāng)中都是以圓雕、扁雕作品為主。

壽山石圓雕作品最早出現(xiàn)在漢朝，確切說(shuō)是在漢朝之前壽山石雕刻作品十分罕見(jiàn)。漢代成立后由于國(guó)家更加統(tǒng)一，文化 、經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，所以人們對(duì)美有了更深層次的追求，但是此時(shí)壽山石雕刻作品還比較粗糙，作品體積龐大，造型上有著很強(qiáng)的時(shí)代氣息。隨著時(shí)代發(fā)展，壽山石雕刻作品中的花鳥(niǎo)蟲魚演變成為了不同造型的雕刻形式，動(dòng)物神態(tài)描繪也得以出現(xiàn)，呈現(xiàn)出了不同朝代的圓雕藝術(shù)。清朝時(shí)期，壽山石已經(jīng)被應(yīng)用到印章制作中，壽山石圓雕體積有所減少更能夠突出其藝術(shù)性，通過(guò)壽山石圓雕藝術(shù)的發(fā)展也揭示了經(jīng)濟(jì)鼎盛與文化繁榮。

3、壽山石圓雕造型的藝術(shù)性思考

3.1造型藝術(shù)的重要性

在壽山石圓雕創(chuàng)造中，包含了相石設(shè)計(jì)和雕刻修光等階段，每個(gè)階段都環(huán)環(huán)相扣、缺一不可。在各個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)單重，相石設(shè)計(jì)所考慮的內(nèi)容最多。一件好的作品在取巧、雕刻等方面都要足夠精細(xì)，如果造型不合理、不美觀會(huì)造成藝術(shù)上的遺憾。

在壽山石圓雕創(chuàng)造當(dāng)中，需要注重造型藝術(shù)性，其造型原則為“依石造型”，結(jié)合作品主題，合理安排作為各個(gè)細(xì)節(jié)的布局。同時(shí)，結(jié)合石材的顏色、紋理、形狀展開(kāi)藝術(shù)構(gòu)思。在作品的畫面表現(xiàn)上，需要強(qiáng)調(diào)虛實(shí)、疏密度，并留有一定的空間。很多花鳥(niǎo)了圓雕作品，雕刻內(nèi)容都十分“飽滿”，給人一種“花果累累”的感覺(jué)，這樣就導(dǎo)致人們看不到細(xì)節(jié)內(nèi)容，作品也十分的累贅和臃腫。而“恰到好處”才能夠展現(xiàn)出壽山石圓雕的本身藝術(shù)性和自然性，這也能突出壽山石圓雕的特性，突出圓雕的藝術(shù)性。

3.2藝術(shù)效果是關(guān)鍵

在我國(guó)彩石領(lǐng)域中，壽山石作為珍貴、價(jià)值最高，由于壽山石品質(zhì)高、材料珍貴，因此藝術(shù)家不得不傾盡所有進(jìn)行雕琢。創(chuàng)作者需要費(fèi)盡心思去雕琢，而審美這也需要帶有藝術(shù)的眼光去欣賞。普通人在欣賞作品中往往都是“漂亮”、“比例精準(zhǔn)”等對(duì)評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)是膚淺的。壽山石由于受到了顏色、形狀的限制，在雕刻中需要藝術(shù)家和壽山石材料融合一體進(jìn)行考慮。突出雕刻品的寓意性、內(nèi)涵性，構(gòu)思是否巧妙、主題是否突出、布局是否完整、巧色是否分明、手法是否多樣等。

人們?cè)诳紤]壽山石價(jià)值高昂、來(lái)之不易的同時(shí)，也要注重作品的質(zhì)量，突出作品的藝術(shù)效果。部分藝術(shù)雕刻家為了迎合收藏夾“貪大”心理，在石材雕刻中存在著局部不合理，雖然不影響整個(gè)作品效果、能夠保證原石完整，但是從藝術(shù)性角度出發(fā)則不然，存在著藝術(shù)加工不精、雕琢不當(dāng)?shù)惹闆r，甚至成為藝術(shù)敗筆。

以動(dòng)物雕刻為例。首先，需要描繪動(dòng)物的肌肉、骨骼、皮毛等彰顯動(dòng)物姿態(tài)和外表。動(dòng)物的形和神作為作品生命，所以要力求生動(dòng);其次，要掌握動(dòng)物的生活習(xí)慣，對(duì)動(dòng)物肢體進(jìn)行描繪，要該露的露、該藏的藏，特別是雕刻飛禽時(shí)，有飛禽翅膀會(huì)動(dòng)，所以要將構(gòu)圖上的變化展現(xiàn)出來(lái);最后，動(dòng)物雕刻并不是將一切都雕刻上去，要有所取舍，有所強(qiáng)調(diào)、有所創(chuàng)造，這樣才能夠突出作品的藝術(shù)性。

結(jié)束語(yǔ)

終上所述，壽山石圓雕在我國(guó)已經(jīng)發(fā)展上年前，為了能夠不斷提高壽山石圓雕的雕刻藝術(shù)性、美觀性，需要從歷史追溯，并結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)氣息，融入作者的情感，在雕刻中有所取舍，這樣才能夠創(chuàng)造出完美的圓雕作品。

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作者簡(jiǎn)介：

于新（1984—），男，福建省福州市羅源縣人，民族：漢，職稱：無(wú)，學(xué)歷：大專，單位：福建省福州市壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)，研究方向：福建壽山石雕。