論但丁《神曲》的理性與信仰

摘要：作為承接新時代與舊時代的偉大詩人，但丁為人類歷史提供了諸多具有研究價值的學術(shù)作品。自由隨意的表達方式，也開啟了西方文藝復興和宗教改革歷史的新一篇章。作為但丁的代表作《神曲》，則包含了西方人文精神中的兩種思想，基督精神和希臘異教中的理性精神都有所展現(xiàn)。詩歌中所追求的自由意志和超越物質(zhì)的信仰獲救，是人類歷史中上帝的創(chuàng)世之光的一種人生實踐。這種對人生透徹的深思是但丁的勇氣和決心的表現(xiàn)，更是對人類歷史錯綜復雜的生活方式的一種體驗。

關(guān)鍵詞：但丁;《神曲》;理性與信仰

一、概述

但丁出生于1265年的意大利佛羅倫薩，從小生長在沒落的貴族家庭，讓但丁的身上充滿著理性和叛逆兩種截然相反的個性。關(guān)于但丁的生平，歷史上很少有記載。而作為主張獨立自由且不愿意受制于教皇的白黨派中堅力量，但丁也開啟了長達半生的流亡生活。這部聞名遐邇的著作便是流亡過程中創(chuàng)作的。說起這部詩歌名字的由來，就不得不提起這個對但丁頂禮膜拜的薄伽丘，為了表達對偶像的喜愛，他更是為這部反對中世紀的蒙昧主義和執(zhí)著追求自由與真理的作品，冠以神之稱謂，因此這部詩歌由原名《喜劇》更名為《神圣的喜劇》，在后來多種語言的流通譯本中，又被人們稱為《神曲》。這首詩歌長達一萬四千余行，描述了一次人類的“心靈”之旅，用隱喻的方式喚醒人類對自身復雜的人生的追問及反省。更是借此將人類生命終結(jié)后對末日的審判的經(jīng)歷完美的體驗了一次。

二、《神曲》的理性與信仰

（一）神曲中的理性之光

在這場心靈意志的神游中，詩歌中的維吉爾是但丁的引導人。這個對人類迷途中有著指引作用的“希望之光”的角色，一定程度上代表了存在于古羅馬社會中的理性。上帝對宇宙的統(tǒng)治無所不達，但是在遙遠的天上，一定有一個座位可以接近他。在維吉爾的引領(lǐng)下，經(jīng)歷了痛苦和墮落的地獄之后，讓但丁更加的相信，只有理性的去克服自身的墮落，不在野心、欲念和放縱中迷失心性，才可以告別沉淪，迷途知返。對西方中世紀統(tǒng)治者教皇，但丁則不遺余力的對其進行了抨擊，不僅禁錮著百姓的現(xiàn)世權(quán)利，對百姓的精神意識進行壓抑，更是極大程度上對理性進行了戕害，使人類對理性的追求和向往愈加有著強烈的渴望。

另一方面《神曲》中通過對古希臘那些英雄和智者們的描寫，更加凸顯了遵從理性的引導，不去過分的對自然進行享用，可以讓他們不僅成為了地獄中的幸運兒，更加成為了遠離信仰的凡夫。而對于那些漂泊與天堂之外的流浪者，則是另一種道德和犧牲所共同鑄就的基督精神所代表的希望。

但丁這種多層次的人生價值尺度，更完美的加深了但丁所追尋的理性原則。一方面，根據(jù)理性的倫理規(guī)定，決定了那些地獄里靈魂應(yīng)該受的懲罰和程度，給了那些希臘英雄受苦的理由和依據(jù);另一方面，依據(jù)低于信仰的理性原則，將靈魂歸宿的地獄做了相應(yīng)的構(gòu)建，將那些更高的信仰留給了天堂。這些都在詩歌中完美的展現(xiàn)了出來。

還值得一提的是《神曲》中所描寫的“凈界山”，這個溝通了基督精神信仰與希臘異教精神的巧妙構(gòu)想，給了撒旦更加神圣且崇高的意義。這個神學意義上的鬼魂和人類自然屬性的象征，成為了人類歷史意義上的使命的承擔者。這種理性層面上通往天堂的道德階梯，也開啟了人類歷史的重要篇章。

（二）《神曲》中信仰的力量

在但丁所表達的倫理和理性的原則之外，更令人耳目一新和為世人敬仰的是詩歌中強調(diào)的信仰。無論是“地獄”還是“煉獄”，最終飛升上天堂的依靠的還是信仰的力量。理性的局限，使古往今來諸多的哲人追求的欲望沒有結(jié)果，不被滿足的好奇心最終使之墮入了悵惘的深淵。因此，基督精神與希臘精神必然有其在歷史文化中相對應(yīng)的文化價值。他諸多典故的引用，也意在表達以福民為目的的政教合一。以理性治國，才能使人們遵循道德和哲理?？梢哉f但丁既肯定了人世間的倫理原則，也肯定了現(xiàn)世中人們的幸福。他的經(jīng)歷讓人堅定的相信，古樸的基督精神正在慢慢的覺醒，上帝正以他獨特的方式給予我們恩寵，價值的理性和歷史的理性在信仰的力量中，正在積極的互相溝通。這種反宗教的戰(zhàn)斗精神，是但丁對自由國度和理想世界的無限追求，更在人類歷史上奏響了宗教改革的序幕。

結(jié)語

理性和信仰是相輔相成缺一不可的，這種無限的純精神的財富既是空幻的也是無限的。但丁通過《神曲》告訴我們：每個人擁有的幸福的大小和他是否擁有崇高的人生觀是緊密不可分割的。理性和信仰的宗旨是愛，這不僅是上帝對人類的慈愛，更是作為人類是否可以獨立起來所必須的倫理的善。而他的《神曲》中宣稱的理性和哲學雖然不是解決人生所有矛盾的靈丹妙藥，但是卻可以給人一種超遠的精神態(tài)度和生命真諦。不論時代如何變遷，人生的愛與善都是消除世界隔閡和人類住的唯一鑰匙。

參考文獻：

[1] 王守仁， 吳新云.性別·種族·文化[ M] .北京：北京大學出版社， 1999.

[2] 朱立元.略論文學作品的召喚結(jié)構(gòu)[ J] .學術(shù)月刊（滬）， 1998 ，（8）： 97.

[3] Iser， Wolfgone.The Implied Reader[ M] .New York：The John Hopkins University Press， 1974.108.

[4] 丁寧.接受之維[ M].天津：百花文藝出版社，1999.178.

[5] 侯維瑞.現(xiàn)代英國小說史[ Z] .上海：上海教育出版社， 1996.244