唐卡文化在國(guó)際語(yǔ)境中的推廣與應(yīng)用

摘要：隨著中國(guó)的國(guó)際地位逐漸攀升，中國(guó)文化也越來(lái)越受到世界各國(guó)的矚目，這不僅是中國(guó)文化在本土的一次重渙新生，更是在世界文化舞臺(tái)上的一次粉墨登場(chǎng)。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式，在現(xiàn)如今越來(lái)越多的藏族文化介質(zhì)中找到了新的歸屬。想要讓本土文化走出國(guó)門(mén)邁向世界，就要找對(duì)傳播推廣與營(yíng)銷(xiāo)應(yīng)用的路。那么，如何讓唐卡文化在國(guó)際語(yǔ)境中被更廣泛的推廣與應(yīng)用本文將對(duì)此進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：傳播媒介;傳播環(huán)境;國(guó)際語(yǔ)境

一、唐卡文化的本土傳播

唐卡是一種懸掛于墻面的卷軸畫(huà)或綢緞絲繡。它是中國(guó)藏傳佛教的重要組成部分，是藏族人民的智慧、信仰與歷史的物證，有必須保存并延續(xù)下去的必要。結(jié)合當(dāng)代人們的美學(xué)追求，以及對(duì)宗教的虔誠(chéng)與好奇，更說(shuō)明了唐卡有傳播出去的必要性，讓世界范圍內(nèi)的人認(rèn)識(shí)和了解唐卡，通過(guò)文化來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用經(jīng)濟(jì)再鞏固文化留存。無(wú)論是從商業(yè)角度，還是從文化的繼承、傳播角度來(lái)看，唐卡都值得被更好的開(kāi)發(fā)與研究。隨著唐卡文化不斷國(guó)際化，唐卡文化的傳播與發(fā)展在國(guó)際語(yǔ)境下也越來(lái)越重要，對(duì)其傳播模式、傳播環(huán)境的討論與研究也應(yīng)該更加嚴(yán)謹(jǐn)和詳細(xì)。

二、唐卡文化傳播環(huán)境

1、本土傳播環(huán)境

中國(guó)藏族人口多分布在西藏自治區(qū)、甘肅省南部、青海省、四川省西部、云南省迪慶等地，此外，不丹、印度、尼泊爾等地區(qū)也有藏族分布。中國(guó)本土藏族常住人口達(dá)700萬(wàn)，全球藏裔人口近1000萬(wàn)。中國(guó)的藏族文化有千年的歷史，藏傳佛教在1400多年前傳入中國(guó)，且中國(guó)的藏民多為藏傳佛教信徒。唐卡常見(jiàn)于藏族百姓生活區(qū)、藏傳佛教區(qū)，因此擁有深厚的民族文化土壤。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式，在現(xiàn)如今越來(lái)越多的藏族文化介質(zhì)中找到了新的歸屬。它被稱(chēng)為“藏文化百科全書(shū)”，其題材內(nèi)容以宗教為主，涉及歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民間傳說(shuō)、世俗生活、建筑、醫(yī)學(xué)、天文、歷算等領(lǐng)域。隨著西藏旅游業(yè)的興起，越來(lái)越多國(guó)內(nèi)外的游客開(kāi)始涌入這片神秘的雪域高原。

2、本土外傳播環(huán)境

除中國(guó)本土藏民生活區(qū)外，在加拿大、美國(guó)、印度、尼泊爾、不丹等國(guó)家和地區(qū)，仍有超過(guò)300萬(wàn)的藏裔人口，分布在世界各地。通過(guò)這些藏裔人口，在日常生活中對(duì)本民族文化的推廣，會(huì)在其他的藏裔人口生活區(qū)形成影響，為文化傳播創(chuàng)造傳播條件。在國(guó)際語(yǔ)境下，順應(yīng)潮流，適應(yīng)新的傳播環(huán)境，更好的傳播與發(fā)展。另外，通過(guò)國(guó)際貿(mào)易的建立，唐卡可隨貿(mào)易往來(lái)更多的出現(xiàn)在世界的其他國(guó)家和地區(qū)。宗教之間的頻繁交流也可成為唐卡邁出國(guó)門(mén)、邁出藏區(qū)的渠道，通過(guò)他國(guó)的相關(guān)民族扶持政策，唐卡可以成為以人帶動(dòng)社群、以社群帶動(dòng)文化傳播、以文化傳播拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)、以產(chǎn)品銷(xiāo)售拉動(dòng)文化保護(hù)、傳承、傳播的優(yōu)秀文化產(chǎn)物。

三、唐卡文化的傳播途徑分析

1、傳統(tǒng)媒體傳播途徑

傳統(tǒng)媒體中以電視、廣播和報(bào)刊的影響力最為廣泛，黨刊黨媒對(duì)于本土文化的扶持作用有著至關(guān)重要的作用。唐卡作為中國(guó)藏族文化中的藝術(shù)精品，可開(kāi)發(fā)其文化產(chǎn)品并發(fā)展成為文化產(chǎn)業(yè)，這符合當(dāng)代人對(duì)于藝術(shù)和美的追求與向往;也是文化得以傳承延續(xù)、推陳出新的必然要求。以往，傳統(tǒng)媒體對(duì)于廣告的扶持力度相比現(xiàn)今不大，企業(yè)也沒(méi)有足夠雄厚的資本用以宣傳，媒體是企業(yè)產(chǎn)品宣傳推廣的必要保證。在媒體飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)媒體依舊擁有著不可替代的公信力與引導(dǎo)力，它們由國(guó)家扶持，并通過(guò)相關(guān)行政部門(mén)管控。企業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)相比過(guò)去有了更加雄厚的資本，此時(shí)傳統(tǒng)媒體便是不可再錯(cuò)過(guò)的強(qiáng)勁宣傳推手。

2、新媒體傳播途徑

新媒體崛起時(shí)間較晚，但它的發(fā)展速度超乎想象，新媒體、自媒體平臺(tái)如雨后春筍般遍地開(kāi)花。在現(xiàn)在的因特網(wǎng)、移動(dòng)客戶(hù)端上，有著不計(jì)其數(shù)的國(guó)家設(shè)立的、企業(yè)設(shè)立的、個(gè)體設(shè)立的新媒體門(mén)戶(hù)以及自媒體賬戶(hù)。以中國(guó)新媒體為例，微信是全球第四大社交軟件。2018年，微信公布的Q1季度的日活躍人數(shù)為10.4億，這意味著80%的國(guó)人每月都會(huì)登陸并使用微信。而新浪微博的平均月活躍人數(shù)在4億以上。再看世界第一大社交軟件Facebook，它的月平均活躍人數(shù)已經(jīng)突破了20億。以全球人口80億為前提進(jìn)行估算，F(xiàn)acebook的用戶(hù)幾乎占據(jù)了全球四分之一的人口。無(wú)論是微信、微博，還是Facebook，都有著相當(dāng)大的社群空間。在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)的二十一世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于文化傳播的意義越來(lái)越重大。

3、唐卡文化在媒體傳播途徑中的具體應(yīng)用

媒體的發(fā)展是當(dāng)今不可阻擋的世界趨勢(shì)，無(wú)論是電視還是電臺(tái)，無(wú)論是PC網(wǎng)絡(luò)還是移動(dòng)客戶(hù)端，它的發(fā)展都是世界關(guān)注的焦點(diǎn)。媒體能很好的帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又可以拉動(dòng)媒體的進(jìn)步與更新。上面提到的傳統(tǒng)媒體的公信力、新媒體的龐大社群傳播力，都是文化傳播出去所需要的東風(fēng)。落實(shí)到實(shí)際操作中，可讓文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)與媒體傳播融為一體。另外，結(jié)合唐卡愛(ài)好者、研究者、收藏家、寫(xiě)手，在微信、微博等社交軟件上，增加唐卡廣告的投放，多發(fā)表唐卡的相應(yīng)內(nèi)容，利用社群來(lái)提升文化知名度。在社交媒體平臺(tái)上還可與電商平臺(tái)建立合作，達(dá)到產(chǎn)品產(chǎn)出、產(chǎn)品銷(xiāo)售、文化傳播、資金回流持續(xù)生產(chǎn)、擴(kuò)大文化影響力的傳播鏈條。

4、國(guó)際語(yǔ)境下的唐卡媒體傳播分析

在以“觀念主義藝術(shù)”為中心思想引導(dǎo)下的后現(xiàn)代國(guó)際語(yǔ)境下，唐卡正在尋求新的發(fā)展道路。唐卡畫(huà)面的景物隨故事情節(jié)的需要而變化，不受歷史、時(shí)間、空間的限制。畫(huà)面人物也不受遠(yuǎn)近透視關(guān)系的影響，構(gòu)圖均衡、豐滿、多變。一些唐卡繪制者在制作唐卡的過(guò)程中，打破了傳統(tǒng)觀念中藏傳文化思想的束縛，急于迎合世界的審美理念，棄傳統(tǒng)思想中的藝術(shù)體現(xiàn)手法不顧，采用大量抽象、寫(xiě)意的方式制作唐卡。這是急于參照國(guó)際語(yǔ)境的逆生長(zhǎng)，不考慮文化產(chǎn)品的歷史積淀、影響文化傳承的純潔性。而在媒體傳播的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該注意的是如何讓傳播者在國(guó)際語(yǔ)境下準(zhǔn)確的將文化傳播出去，并拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)反哺與客戶(hù)促活，保證文化的傳播粘性。

參考文獻(xiàn)

[1]孫文嬌.《當(dāng)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)遇到國(guó)際語(yǔ)境》.2018年.200241

[2]蔣志昂.《青海地區(qū)唐卡堆繡圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究》.2017年9月.710000

作者簡(jiǎn)介：

喬梁，男，大連藝術(shù)學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)教師，研究方向：視覺(jué)文化、文化產(chǎn)業(yè)

任靜涵，女，大連藝術(shù)學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生