看魯迅《吶喊》中的諷刺性藝術(shù)

摘要：《吶喊》是魯迅于公元1918年至1922年創(chuàng)作的短篇小說集。魯迅的小說旨在描寫“病態(tài)社會(huì)中不幸的人，揭示他們的痛苦，引起人們對(duì)治愈的關(guān)注，為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊”。通過對(duì)這一時(shí)期的社會(huì)生活的描寫，揭示了各種深刻的社會(huì)矛盾，深刻地分析和徹底否定了封建制度和過時(shí)的傳統(tǒng)觀念，表現(xiàn)出魯迅對(duì)民族生存的強(qiáng)烈焦慮和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望

關(guān)鍵詞：魯迅;吶喊;封建;矛盾

1.從現(xiàn)實(shí)中取材

魯迅的小說幾乎都是針對(duì)中國(guó)人的民族性格寫的。大部分魯迅的小說諷刺的意思是用最成功的故事來諷刺當(dāng)時(shí)最惡劣的社會(huì)現(xiàn)象，具有諷刺意味的是，在魯迅的小說中每個(gè)人都可以找到自己的影子，在現(xiàn)實(shí)生活中可以給他們警示，魯迅的小說有如此效果，關(guān)鍵在于它的諷刺的對(duì)象是真實(shí)的，是源于現(xiàn)實(shí)生活?！秴群啊飞羁探沂玖穗[藏在一般生活現(xiàn)象之下的丑陋本質(zhì)，充分展現(xiàn)了生活的真諦。魯迅諷刺的反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，不現(xiàn)實(shí)的永遠(yuǎn)不會(huì)成為諷刺，非寫實(shí)的諷刺意味，即使有這樣的事，也只是謠言和誹謗，諷刺生活是魯迅的方式。諷刺幽默是一種思想的結(jié)果，也是魯迅抗?fàn)幍姆绞剑瑥囊粋€(gè)鋒利的思考來揭示社會(huì)本質(zhì)。

《狂人日記》，它被認(rèn)為是反對(duì)封建制度的第一個(gè)春雷，我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)封建文明的歷史在每一頁(yè)上都寫著幾個(gè)字：仁、義、德。讀完這本小說，我們可能就像瘋子一樣，只有食人族這個(gè)詞在我們的腦海里回蕩。這個(gè)沖擊很難用數(shù)字表示。它所描繪的社會(huì)成了一個(gè)可怕的地獄，充滿了吃和被吃。對(duì)于吃人的封建統(tǒng)治者，我們并不特別驚訝。對(duì)于被壓迫的社會(huì)底層的人民，他們雖然處于被吃掉的地位，但卻在不知不覺中幫助統(tǒng)治者吃掉了人民，這使我們不寒而栗。因此，這一思想的深刻本質(zhì)不僅體現(xiàn)在對(duì)封建統(tǒng)治者罪惡的諷刺和批判上，更體現(xiàn)在它在封建倫理的掩護(hù)下勇敢地揭露了食人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

對(duì)市民惡本性的深刻理解和理性思考，是他對(duì)市民惡本性的深刻批判小說的主題。即是對(duì)封建思想、封建倫理和道德倫理的深刻啟示，如提出反對(duì)封建倫理和道德倫理，這是與現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，魯迅通過封建關(guān)系的溫暖和平的外表，對(duì)它的大儒主義進(jìn)行冷靜的分析和觀察。魯迅致力于客觀的中國(guó)精神面貌的轉(zhuǎn)變的方向，他想與那些對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)社會(huì)思想的轉(zhuǎn)變感興趣的覺醒的知識(shí)分子們進(jìn)行一次對(duì)話，從而使他們能夠意識(shí)到中國(guó)特殊的社會(huì)親識(shí)形態(tài)的真實(shí)性，從而成為中國(guó)社會(huì)改革的先鋒。這種思想之所以珍貴，是因?yàn)閷?duì)中華民族的熱愛。魯迅這樣的愛國(guó)人士有勇氣站起來，描述黯淡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而操打開了人民封閉的靈魂，重現(xiàn)了人民拯救自己的可能性。

魯迅不愧是中國(guó)人民的“救星”。在他對(duì)中國(guó)人民的關(guān)注下，他仔細(xì)觀察生活，從自己的觀察中領(lǐng)悟到生活現(xiàn)象的本質(zhì)。魯迅的作品往往充斥著“可怕的真理”、“驚人的真理”和“極端的真理”。他像一位威嚴(yán)而又充滿爭(zhēng)議的法官，無情地將現(xiàn)實(shí)中被粉飾過的一切事物還原為最初的面貌，充分挖掘文學(xué)的真實(shí)性，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義特征魯迅的諷刺之所以能引起讀者長(zhǎng)久的反思和思考，正是因?yàn)樗闹S刺來源于真實(shí)，而真實(shí)的東西，往往是最有力的，最能打動(dòng)人的。

2.尖銳地指出了社會(huì)矛盾

魯迅為了改變?nèi)藗兊木?，為了改造社?huì)，更集中地揭露和批判社會(huì)和人們的病態(tài)。幽默中也有諷刺。魯迅的諷刺幽默總是充滿矛盾和對(duì)立。因此，幽默雖然不可避免地要改變?cè)緶睾偷耐獗?，但并不傾向于社會(huì)諷刺。魯迅超越了愉快舒適的“趣味”，也超越了油腔滑調(diào)的、輕浮的、淫穢的幽默。這就是為什么在閱讀《吶喊》時(shí)，讀者總是處于一種復(fù)雜的情緒狀態(tài)，常常陷入一種矛盾的情緒狀態(tài)。

魯迅認(rèn)為悲劇是對(duì)人們生命中有價(jià)值的東西的毀滅?！秴群啊纷髌分械谋瘎”举|(zhì)是對(duì)封建禮教思想的破壞。魯迅筆下的“死”，把人的生命的損失看作是最重要的。在這之外，人的情感是無處可尋，這也是魯迅經(jīng)常關(guān)注的悲劇主題，而“來”的人會(huì)撕掉那些毫無價(jià)值的東西?！秴群啊分邢矂〉谋举|(zhì)是撕毀封建社會(huì)中毫無價(jià)值的空想家們的作品。它從一系列尖銳的矛盾中，無情地揭露和批判人民的患昧和虛偽，從而達(dá)到諷刺的效果。

《吶喊》，悲劇和喜劇的宿命往往同時(shí)存在，它們相互交織，達(dá)到“哭笑”的效果。因此通過喜劇的出現(xiàn)更深刻地展現(xiàn)了悲劇的本質(zhì)特征。阿Q就是這種“喜”與“憂”的典型代表。魯迅諷刺這種民族自卑意識(shí)，將這種意識(shí)具體到一個(gè)人物身上放大化：阿Q因?yàn)閾碛幸恍┖?jiǎn)單和膚淺的知識(shí)而驕傲和自負(fù)，這不是自尊，而是一種虛榮，和避免失敗的借口，反映的是異常自卑的心理。當(dāng)他被打敗的時(shí)候，他欣然承認(rèn)自己是個(gè)卑鄙小人，但十秒鐘后，他就心滿意足了，勝利了，他覺得自己是一個(gè)能謙虛的人，并且只有第一個(gè)是謙虛的人，其他人不是。還有一個(gè)阿Q和王虎比誰的虱子多，阿Q比王虎少，一開始很失望，但后來也就數(shù)不清了：王虎的虱子倒那么多，他倒那么少，這是多么可恥的事啊？讀者會(huì)對(duì)這些場(chǎng)景一笑置之。阿Q的自欺、自戀的精神勝利和他的流氓氣息確實(shí)充滿了喜劇色彩，但當(dāng)人們讀到小說的結(jié)尾時(shí)，阿Q將被斬首時(shí)表現(xiàn)及形態(tài)，沒人再覺得好笑，都覺得可悲。

結(jié)語：吶喊是“用平凡的事物和平凡的話語深刻地展示了當(dāng)時(shí)土豪們枯燥的生活”，“吶喊”中的生活是人們極其平凡的生活。在日常生活中，我們看到了小說中荒誕、可憐、以及荒誕的人物，這也促使我們審視自己的靈魂。對(duì)民族性格的批評(píng)至今仍在繼續(xù)。魯迅說：“我的方法是讓讀者搞不清是誰在寫自己，所以他們立刻轉(zhuǎn)身而去，成為旁觀者，而懷疑就像寫自己和每個(gè)人一樣，打開了反思的道路。”

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