黔東南苗族刺繡幾何紋樣在陶瓷中的應(yīng)用

摘要：黔東南苗族刺繡工藝精湛、色彩奪目、內(nèi)涵豐富，以獨(dú)樹一幟的藝術(shù)格調(diào)給人直觀的美感，同時(shí)是苗族人民精神的寄托，是研究苗族文化的兼具美學(xué)功能和存在實(shí)物的最好的研究對(duì)象。本文立足于多次的田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料查閱，從視覺傳達(dá)學(xué)科的角度對(duì)其進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究，旨在挖掘其幾何紋樣的制作工藝、文化內(nèi)涵、美學(xué)特征，從而探討其在陶瓷裝飾上的創(chuàng)新應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：黔東南;苗族;刺繡;幾何紋樣;陶瓷

貴州苗族文化豐富多彩，苗族刺繡作為苗家人生產(chǎn)和生活中不可或缺的一部分，是苗族先民寄托情感的載體，是女性文化外在的傳承媒介，是苗族先民根據(jù)自己的歷史和社會(huì)再創(chuàng)造所呈現(xiàn)出來的直觀物象，并伴隨著服飾的發(fā)展而形成為一門裝飾藝術(shù)。黔東南苗族是貴州苗族重要的支系之一，因此，本文選擇黔東南苗族刺繡中的幾何紋樣作為研究對(duì)象，通過田野調(diào)查、查閱文獻(xiàn)資料、走訪手工藝人，從而客觀呈現(xiàn)其制作工藝、文化內(nèi)涵、美學(xué)特征，并尋求幾何紋樣與陶瓷日用產(chǎn)品的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行探討。

一、概述

黔東南，全稱黔東南苗族侗族自治州，顧名思義，位于貴州省東南部，全州轄凱里市和17個(gè)縣，居住著47個(gè)少數(shù)民族。黔東南少民族文化獨(dú)特多樣，在其多元化的文化體系中，尤以苗族文化謂各中翹楚。黔東南地區(qū)的苗族先民經(jīng)過了悠久且漫長(zhǎng)的遷徙歷史，動(dòng)蕩、受壓迫的經(jīng)歷迫使智慧的苗族先民在沒有文字的情況下，通過圖案記錄遷徙歷史及生活環(huán)境，寄托精神情感，并表達(dá)美好崇敬。黔東南的苗族婦女通過自身精湛的技藝和審美，把自然萬物通過刺繡呈現(xiàn)并保留下來，刺繡因此成為其文化的重要組成部分，凝聚了民族文化信仰和族群記憶。

二、黔東南苗族刺繡幾何紋樣文化背景分析

（一）制作工藝

黔東南苗族刺繡的幾何紋樣制作工藝以挑花和數(shù)紗繡為主，以黑色土布為繡地，用各色絲線繡出各種紋樣，繡線顏色鮮艷，包括紅色、藍(lán)色、黃色等。黔東南地區(qū)的刺繡采用挑花中的平挑技法，也有書中將其稱為數(shù)紗繡。數(shù)紗繡，是苗族特色的刺繡技藝，利用布的經(jīng)緯線挑繡，縱橫走向，繡出各式幾何圖案。既有單獨(dú)紋樣，也有通過各色繡線和不規(guī)則幾何紋樣的搭配，形成多視覺的綜合紋樣。

（二）文化內(nèi)涵

1.圖騰崇拜

苗族崇拜的圖騰有鳥、魚、蝴蝶、楓香樹、燕雀等。從很多古歌中就可以出，苗族人民將楓樹、蝴蝶以及鵲宇鳥視為崇拜的對(duì)象，如：“蝴蝶媽媽”的故事。

2.自然崇拜

黔東南苗族刺繡中的幾何紋樣也有來自于對(duì)萬物的模寫，也有模寫基礎(chǔ)上變形與再創(chuàng)造，苗族先民將山川、日、月以及動(dòng)植物紋樣通過抽象和程式化變形成為幾何紋樣通過刺繡展現(xiàn)至今。

3.生殖崇拜

受漫長(zhǎng)遷徙歷史的影響，苗族祖先有“求子習(xí)俗”和“多子多?！钡男脑福缱宕汤C體現(xiàn)著強(qiáng)烈的生殖崇拜，在苗族神話和史詩(shī)的描述中有所體現(xiàn)，如蛙紋，膨大的腹部與孕婦相似，且繁殖能力強(qiáng)，被苗族人認(rèn)為是生殖能力的象征。

4.祖先崇拜

祖先崇拜是苗族人民其一切祭祀活動(dòng)的中心，他們戶戶供奉祖先，希望得到祖先的庇佑，并自己的情感通過刺繡表達(dá)出來，如姜英、蝴蝶等紋樣。此外，刺繡當(dāng)中的山川紋、折線紋，是對(duì)祖先輾轉(zhuǎn)無盡的遷徙之路以及遷徙過程中途徑的山川險(xiǎn)路的緬懷。

（三）美學(xué)特征

1.造型特征

造型是黔東南苗族先民主要的視覺表現(xiàn)語言之一，苗族婦女根植于自然、生活，汲取萬物形象，通過審美智慧和精湛技藝賦予刺繡之中，其中的幾何紋樣多通過幾何形形畫面的主要形象，如：圓形、正方形、菱形等，通過幾何形的變化，引導(dǎo)人們形成具有形式美意義上的視覺效果。其造型特征主要包括以下三個(gè)方面：符號(hào)化，幾何紋樣中的單個(gè)紋樣，都是模擬自然實(shí)物程式化形成為一種具有概念性特征的單獨(dú)符號(hào)，如：魚、蝴蝶、山川等，并通過多個(gè)單獨(dú)紋樣連續(xù)組合成綜合圖案;夸張性，苗族先民將自然真實(shí)存在的物象，通過夸張抽象和形式化處理，打破傳統(tǒng)的自然形態(tài)，并結(jié)合自身的審美和感悟表達(dá)出來，夸張部位多為其精神的寄托，如：蛙紋夸張腹部，象征多子多福;寓意性，受宗教影響，苗族先民有著濃厚的崇拜心理，他們將自己的情感通過刺繡表達(dá)出來，既有特殊寓意的單個(gè)形象，又有單元圖案組合成的整體紋樣。

2.色彩特征

色彩是苗族最鮮艷直觀的符號(hào)，苗族婦女具有天生的用色天賦，善用鮮艷的色彩，喜歡在黑底上繡出五彩斑斕的顏色，常見色彩有紅、黃、青、黑、紫等。苗族刺繡色彩搭配也變幻多樣，或富貴華麗，或莊重沉穩(wěn)，既有大膽跳躍的搭配，如紅配綠，又有和諧統(tǒng)一的搭配，如紅配黃，艷麗中不失和諧。

三、黔東南苗族刺繡幾何紋樣在陶瓷中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）造型創(chuàng)新

在了解了黔東南苗族刺繡幾何紋樣傳統(tǒng)文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，尋求其與新載體的結(jié)合點(diǎn)，在原形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行巧妙的表達(dá)，即以形造型。筆者試圖充分利用刺繡的裝飾性，對(duì)其傳統(tǒng)的幾何紋樣進(jìn)行提煉和簡(jiǎn)化，取其形，并結(jié)合別的圖形去塑造原形態(tài)之精髓，并達(dá)到超越原自然形態(tài)法則的圖案式樣。

（二）色彩創(chuàng)新

黔東南苗族刺繡的色彩多來源于自然，并傾向于鮮艷的色彩，在于陶瓷作品的結(jié)合上，除了保留其經(jīng)典的色彩美，采用了留白法則，即拋棄刺繡原有的黑色底色，來延展藝術(shù)想象和視覺空間。

結(jié)語

豐富的黔東南苗族刺繡呈現(xiàn)了苗族文化的燦爛多姿，是苗族先民記錄其遷徙歷史、圖騰崇拜、民族信仰以及祈愿求福的載體，蘊(yùn)涵著苗族審美造物的手工智慧，對(duì)于研究苗族文化意義重大。然而，隨著現(xiàn)代化和工業(yè)化的影響，苗族刺繡面臨著機(jī)械化和漢化的考驗(yàn)，苗族刺繡如何在保留其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上傳承和創(chuàng)新發(fā)展值得深究。隨著政府對(duì)傳統(tǒng)工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日漸重視，加之我們的立法式保護(hù)、開發(fā)式發(fā)展、研究性傳承，苗族刺繡的未來走向很樂觀，我們應(yīng)竭力在保護(hù)其傳統(tǒng)內(nèi)涵、價(jià)值和有效傳承的同時(shí)，尋找其流通價(jià)值并轉(zhuǎn)化為資本，回歸日常生活，在使用價(jià)值中體現(xiàn)藝術(shù)。

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作者簡(jiǎn)介：

崔琦（1993-），女，漢族，山西運(yùn)城人，貴州民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：民族民間美術(shù)。