淺析馬街書會對河南墜子的傳承與發(fā)展

摘要：馬街書會是河南平頂山市寶豐縣每年農(nóng)歷正月十三時舉行的一場說書盛會，所以馬街書會又被稱為十三書會。馬街書會是國務(wù)院批準(zhǔn)的第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是全國各地說唱藝人朝拜的圣地。馬街書會中藝人說唱的曲藝琳瑯滿目，河南墜子是馬街書會眾多曲藝種類中一個重要組成部分，河南墜子通過馬街書會這個演出平臺也得到了良好的傳承和發(fā)展。本文通過對馬街書會的歷史淵源和曲藝流派的淺析探討它對于河南墜子傳承和發(fā)展帶來的影響。希望為河南墜子的發(fā)展、創(chuàng)新和改革做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：馬街書會;河南墜子;傳承;發(fā)展

一、前言

每年正月十一至十三之間全國各地的曲藝藝人前往河南省寶豐縣馬街，聚齊在此地，這些藝人以天為幕，以地為臺，以曲會友。河南墜子之所以能通過馬街書會傳承和發(fā)展，正是因為有了無數(shù)的民間藝人對傳統(tǒng)曲藝的熱忱和馬街書會這個展示曲藝，交流曲藝的平臺。雖然河南墜子現(xiàn)在已經(jīng)成為非物質(zhì)遺產(chǎn)中的一員，但是如何讓河南墜子重?zé)ɑ盍θ匀皇且豁椘D巨的任務(wù)。

二、馬街書會對河南墜子的傳承與發(fā)展

據(jù)史載，馬街書會興起與元朝，到現(xiàn)在為止已經(jīng)有七百多年的歷史。河南墜子是由在中原地帶流行的道情、鶯歌柳、和三弦書共同構(gòu)成的傳統(tǒng)曲藝，大概有一百多年的歷史，主要的伴奏樂器為墜胡，并且要用河南方言來說唱，以唱為主，唱中夾說，故被成為河南墜子。[1]

1、演唱方法的傳承

演唱墜子的時候要求字正腔圓，更要氣沉丹田。“三步音”的運用在現(xiàn)今的河南墜子中是非常常見的。三步音就是在發(fā)一個字的音的時候，不按正常的發(fā)音步驟，先唱出這個字的聲母然后唱字的字音，還要唱出字的韻母，最后在字尾停止發(fā)音。這樣的發(fā)音方法使說唱的時候形成了兩頭發(fā)音短暫中間發(fā)音長的特點。這種說唱的方法也是因為河南方言的發(fā)音特點而形成的[2]。

2、配樂的創(chuàng)新

在傳統(tǒng)河南墜子中配樂一般由樂器墜胡演奏。之后為了豐富河南墜子也有很多其他樂器的嘗試。在這些嘗試的樂器中就有二胡、琵琶、揚琴，甚至還有外國樂器大提琴的身影。二胡的音色十分柔美、渾厚，音量也很大;琵琶的音色清脆悅耳，十分適合在為河南墜子演奏時與墜琴、二胡、揚琴四者一起合奏。揚琴則是因為其音域廣、音色純美而成為河南墜子的演奏樂器。這些配樂的增加為河南墜子帶來了新的活力。

3、表演形式的增多

在早期的說唱表演一般都是由一個人進(jìn)行的，稱為“單口”。一手拿著檀木一手拿著簡板，唱與打兩者同時進(jìn)行?，F(xiàn)如今，民間藝人大膽的進(jìn)行創(chuàng)新，在形式上采用了兩個人一起對唱的表演形式，一個人負(fù)責(zé)簡板，一個人負(fù)責(zé)書鼓，這樣兩個人的形勢被稱為“對口”;也有三個人一起表演的，這種叫做“群口”。表演人數(shù)的增加使表演不在單一，也使得表演內(nèi)容更加豐富。

三、傳承和發(fā)展過程的局限性以及保護(hù)措施

馬街書會雖然歷史悠久，但在社會快速發(fā)展的今天，電影、電視、音樂等新藝術(shù)正在逐步的沖擊著我國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)曲藝已經(jīng)今非昔比，書會的影響力也日漸衰弱。而傳統(tǒng)曲藝河南墜子也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，存在了藝人銳減、演出機會少、資金匱乏以及石川等問題 [3]。如何保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化不被丟失，值得我們當(dāng)代每一個人的深思。

（一）局限性

1.資金短缺問題

新媒體的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及使得人們的生活方式正在發(fā)生巨大的變化，傳統(tǒng)曲藝閑暇休閑娛樂的作用已經(jīng)被取而代之。河南墜子想要更好的發(fā)展需要思考的問題還有很多。首先是資金短缺問題，想要讓河南墜子有更深入的發(fā)展，必須有資金的支撐，這樣才能夠?qū)幽蠅嬜舆M(jìn)行更深入的研究。除此之外，河南墜子的舉辦、相關(guān)的機構(gòu)的維護(hù)都是需要金錢來維持的。

2.演出平臺欠缺

其次就是演出平臺的欠缺，造成了影響力度小?，F(xiàn)今社會快速發(fā)展，年輕人大都喜歡電影、電視和一些流行音樂等，因此民間曲藝的舞臺越來越少，無法宣傳曲藝的經(jīng)典的韻味，也就不會有人了解曲藝，這樣的循環(huán)造成了現(xiàn)今的大多數(shù)人都不知河南墜子為何物[4]。

3.傳播范圍影響力較小

最后需要重視的問題是河南墜子的傳承，如今民間曲藝人年齡斷層，河南墜子的表演中四十多歲的年齡已經(jīng)算是“年輕人”，還有許多經(jīng)典的曲藝甚至因為找不到繼承人而永遠(yuǎn)的消失。這些問題都應(yīng)該引起大眾的反思，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)并不是只是熱愛曲藝的民間藝人的事情，而是我們中華民族每一個人的職責(zé)。

（二）解決辦法

1.增加演出平臺

針對資金問題，應(yīng)該向國家的有關(guān)機構(gòu)和知名企業(yè)合作，兩者一起互利互惠，這樣才能夠真正起到保護(hù)馬街書會、保護(hù)河南墜子的方法。除此之外應(yīng)該增加更多的演出平臺，向更多的人宣傳馬街書會以及河南墜子的曲藝表演。這樣大眾才能從宣傳中了解河南墜子的內(nèi)容以及其藝術(shù)價值。電視臺也可以憑借自己的影響力在馬街書會舉辦期間，進(jìn)行直播這樣就更能夠引起大家的注意，甚至向旅游業(yè)過渡[5]。

2.開設(shè)學(xué)習(xí)機構(gòu)

目前河南墜子的表演者多為民間藝人，在傳承方面面臨很大的問題，墜子的傳承靠的只是老一輩的民間藝術(shù)家口頭傳授，并沒有得到系統(tǒng)專業(yè)的訓(xùn)練，因此學(xué)藝不精也是常見的問題，因此開設(shè)專業(yè)的學(xué)習(xí)機構(gòu)也是一個不錯的辦法，如此一來便可以使我們的傳統(tǒng)藝術(shù)得到很好的傳承和傳播。

四、結(jié) 語

綜上所述，馬街書會是一個給民間說唱藝人展示風(fēng)采的舞臺，也是彰顯我國民間藝術(shù)價值的書會。河南墜子雖然憑借著馬街書會這個平臺進(jìn)行了一定的發(fā)展，但是它的發(fā)展仍然具有很大的局限性，面臨著藝人銳減，演出機會少等問題，因此必須在曲藝變舊為新的前提下，給予民間曲藝一定的便利，這樣才能保護(hù)我國的傳統(tǒng)曲藝得以傳承，不被淹沒在歷史的潮流中，才能使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們這代人手中得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李杜旭.馬街書會的歷史淵源以及生存現(xiàn)狀的考察研究 [D].上海：上海師范大學(xué)，2012：8.

[2] 馬志飛.馬街書會民間曲藝活動的“聚眾共生”[J]. 平頂山學(xué)院學(xué)報，2009 （1）：40-46.

[3] 張向陽.河南墜子說唱語言音系概說[J]. 鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（3）：85-87.

[4] 張曉慧.河南墜子的生存狀態(tài)及成因分析[J]. 音樂創(chuàng)作，2016（4）：137-138.

[5] 高天雨，蔡婷. 民間口頭文化遺失原因及補救措施研究——以河南省馬街書會為例[J]. 大眾文藝，2012（10）：187-188.