淺析少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

摘要：黑龍江省是一個多民族省份，而很多少數(shù)民族都有著豐富而有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些也是中華文明的重要組成部分。本文以黑龍江省鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，說明了一些少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的要點，希望可以給相關(guān)工作的開展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護方式;保護對策

我國是一個多民族國家，少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以體現(xiàn)出少數(shù)民族的智慧和文化意識，有著相當特殊的文化價值。對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有意識的保護，意義是多方面的，不僅僅有助于提高我國的文化軟實力，同時也可以推動和諧社會的建設(shè)，更可以保證民族文化的世代傳承。但是現(xiàn)在我國在該領(lǐng)域中的立法缺失，同時傳承者數(shù)量也越來越少，所以我國很多少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳的風(fēng)險，這需要我們及時總結(jié)存在的問題，做好保護工作。

一、黑龍江鄂倫春族的藝術(shù)文化簡介

黑龍江地區(qū)處于我國的東北部，相比之下，氣候條件較為惡劣，但是也孕育了勤勞勇敢的少數(shù)民族。在這種特殊的環(huán)境當中，人們形成了堅強的性格，很多東北土生的少數(shù)民族都以漁獵為生，在野外的游牧生活中，他們也形成了最為純樸、具有原生態(tài)特點的藝術(shù)形式。這些藝術(shù)形式中既有文化性的神話、傳說和故事等等，而在音樂方面也有豐富的歌舞內(nèi)容，這些藝術(shù)形式中都涉及到了民族歷史和生活習(xí)俗等等。舉例來說，鄂倫春族所創(chuàng)作的民歌內(nèi)容極為豐富，歌唱中的曲調(diào)是固定的，但是多為即興編詞，在表演當中有敘事、也有抒情，都是在勞動生活當中的經(jīng)驗總結(jié)。

鄂倫春族的舞蹈是最為重要的一類藝術(shù)表現(xiàn)手法，這些獵人在觀察和捕獵中逐漸形成了以熊舞、樹雞舞為代表的一系列舞蹈藝術(shù)。很多藝術(shù)形式都是在勞動中不由自主產(chǎn)生的，在進入現(xiàn)代以來，東北地區(qū)的少數(shù)民族也告別了原始狀態(tài)，但是那些淳樸的藝術(shù)形式仍然有傳承的價值，值得后人學(xué)習(xí)和鉆研。

二、東北少數(shù)民族藝術(shù)特點總結(jié)

我國很多少數(shù)民族都有著悠久的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，民族特色非常濃厚，下面以黑龍江地區(qū)鄂倫春族為例，分析其民族藝術(shù)的特點。

（一）反映生活

鄂倫春族的舞蹈形式大多是源自于生活的，在表演形式上也是在反映生活，所以可以認為，這些民歌和舞蹈都是在生活和勞動當中產(chǎn)生的，在這一點上其他民族的藝術(shù)形式也是如此。他們的音樂也十分淳樸，可以直接在歌舞當中體現(xiàn)出經(jīng)營生活的元素來，如騎馬、射箭等等動作就源自于生活和勞動，加工成藝術(shù)形式后也可以體現(xiàn)出豪爽的特點。

（二）親近自然

親近自然是鄂倫春族音樂的又一特點，他們的音樂當中多數(shù)都是自然界當中的聲音，更加具有原生態(tài)的特點，所以這些聲音也就被大規(guī)模應(yīng)用到了演唱和舞蹈當中。從這個特點我們不難看出，這種親近自然的特點也體現(xiàn)出了他們的祖先和惡劣的自然環(huán)境相對抗的歷史。但是他們也關(guān)于從自然當中尋找原始的聲音，一方面在和自然環(huán)境對抗，同時也在融洽相處，所以他們的舞蹈中親近自然是一個顯著的特點。鄂倫春族的很多民間音樂都在歌誦了叢林、水源、草原等等自然景觀，這些自然風(fēng)光和他們從事的生產(chǎn)方式之間的關(guān)系非常密切。同時也有著深重的鄉(xiāng)土氣息，可以感受到來自于原始的祥和與寧靜。所以在藝術(shù)形式當中融合了生產(chǎn)方式和生活環(huán)境也是鄂倫春族藝術(shù)的一大特點。

（三）有關(guān)動物的描述較多

鄂倫春族的音樂和舞蹈當中也有很多關(guān)于動物的描述和模仿，其中比較有代表性的就是黑熊搏斗舞和樹雞舞等等，并且在其他的一些舞蹈當中也記錄了一些向神明供奉祭品時的祭祀方法，舉例來說，“轉(zhuǎn)圈”舞就是其中的一種重要舞蹈，對于上述行為有所描述，而這種請祖、拜神的方式也最終變?yōu)榱艘恍┮魳沸问?，而含有一定的宗教色彩也是鄂倫春族藝術(shù)形式的一個重要特點。

（四）堅持本土化和原生態(tài)

鄂倫春族的音樂的形成和發(fā)展主要分為民間音樂的流行、音樂資源的開發(fā)和應(yīng)用這幾個方面。在這些過程中，鄂倫春族堅持了本土音樂特色，不僅僅與時俱進，同時也做到了原生形態(tài)的保持，不僅僅有著傳統(tǒng)音樂的特點，更在新時代得到了繼續(xù)發(fā)展，所以說音樂文化需要在新時代繼續(xù)延伸?，F(xiàn)在已經(jīng)有一些人成為了我國非物質(zhì)文化的保護者，這些音樂也需要更多的愛好者、民俗學(xué)家來研究和保護。

三、對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的認識以及保護措施

黑龍江省有著數(shù)量眾多的少數(shù)民族，同時也有著數(shù)量巨大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量。對于少數(shù)民族非物質(zhì)文化重要價值加以認識，才能更好地對其進行界定和保護?，F(xiàn)在我國很多少數(shù)民族的文化都面臨失傳，對于其價值，我們不僅僅需要認識到其歷史傳承、審美藝術(shù)和經(jīng)濟方面的價值，更需要認識到其自身的民族精神價值?，F(xiàn)在很多少數(shù)民族人民對于其自身的民族有著較高的認同度，對于保護其自身的文化和藝術(shù)方面也有著十分迫切的需求。這需要地方政府提高扶持力度，重視宣傳工作，這樣才可以讓更多的人認識到這些傳統(tǒng)文化的價值和魅力。從另一方面來看同也可以將地方經(jīng)濟建設(shè)當中融入民族文化相關(guān)的內(nèi)容，如可以發(fā)展旅游業(yè)，售賣手工藝品等等，來讓人們自覺地加入到民族遺產(chǎn)保護中。同時這些少數(shù)民族人民也開始走進現(xiàn)代生活，其原生態(tài)藝術(shù)形式的發(fā)展和持續(xù)也在不斷受到威脅。高校承擔著為國家培養(yǎng)高級人才的任務(wù)，也可以將傳承傳統(tǒng)音樂文化為己任，引進到校園當中，不僅僅可以促進文化繁榮，對于人類文化的傳承和我國精神文明建設(shè)更可以起到不可替代的作用。

學(xué)校要有重點地引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的原生態(tài)天地中體驗民族文化的魅力，可以通過田野調(diào)查等方法，深入少數(shù)民族人的生活中去，有計劃地引進國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護者或著名民間藝人進學(xué)校演出、演講。以保證在校大學(xué)生能增加接觸原汁原味的音樂形式.進而在教師的指導(dǎo)下走近地方特色的文化藝術(shù)。

四、總結(jié)

經(jīng)過前文分析我們不難發(fā)現(xiàn)，我國東北地區(qū)的少數(shù)民族勤勞善良、能歌善舞，而其中的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論是從歷史學(xué)、人類學(xué)以及民俗學(xué)的角度來衡量，都具有很大的價值。我國東北少數(shù)民族的生存和發(fā)展歷程都可以作為一段段優(yōu)美的民間傳說，傳遞著很多的信息。但是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作本身有一定的復(fù)雜性，這就需要社會各界提供相應(yīng)的支持，這樣才能讓這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得到保護和傳承。

參考文獻：

[1]王巍. 保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓少數(shù)民族藝術(shù)文化延承[J]. 中國校外教育， 2010（12）：152-152.