探討秦腔藝術(shù)的個性美

摘要：秦腔藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，一直從古代繁榮至今，劇目豐富，并且有著獨特的藝術(shù)美，有著豐富的劇種，對于中國的聲樂文化造成了相當(dāng)大的影響，是研究我國西北戲曲文化中不可或缺的一部分，本文作者結(jié)合秦腔在在我國發(fā)展的現(xiàn)狀，通過具體的實例分析了秦腔藝術(shù)中的個性美，并且就如何保護(hù)秦腔藝術(shù)提出了自己的看法。

關(guān)鍵詞：秦腔藝術(shù);個性美;保護(hù)

秦腔藝術(shù)是發(fā)源于我國陜西、甘肅等區(qū)域的一種非常具有特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，關(guān)于秦腔的流派很多，但是本質(zhì)上是卻是重視傳達(dá)故事，表現(xiàn)人物的本質(zhì)屬性的一門藝術(shù)，它追求的是意象，而不是具象。是中國戲曲梆子的鼻祖，其中的藝術(shù)個性和其他的戲曲藝術(shù)有著很大的差別，是將詩、歌、樂、燈、舞、美等多方面效果結(jié)合在一起的藝術(shù)效果，與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式有著很大的不同，把握戲曲表演的個性特點成為其中非常重要的組成部分。

一、秦腔藝術(shù)個性美的概念

秦腔藝術(shù)，是起源于古代陜西，甘肅一帶的民間歌舞，是在中國古代政治經(jīng)濟(jì)、文化中心中發(fā)展出來的，經(jīng)過歷代人民的改造不斷形成，并由此得名，擁有悠久的歷史，秦腔藝術(shù)有著和其他戲劇藝術(shù)相同的地方，也有著獨特的個性美。秦腔藝術(shù)的個性美，主要體現(xiàn)在秦腔藝術(shù)的獨特的唱腔、人物形象的豐富和各方面因素綜合結(jié)合起來的獨特美。

在近年來的秦腔藝術(shù)的表演過程中，秦腔藝術(shù)的個性美由于沒有得到體現(xiàn)，也造成了秦腔藝術(shù)傳播的問題，主要表現(xiàn)在如下方面：首先原生態(tài)的環(huán)境受到破壞，原汁原味的秦腔藝術(shù)越來越少見，秦腔文化的支持和理解較少，并且缺乏足夠的市場支撐，主要以中老年聽眾為主，這樣就使得秦腔文化的人才流失，就讓秦腔的文化陷入一個死循環(huán)，老藝術(shù)家之后后繼無人。二是因為秦腔文化的創(chuàng)新程度弱，主要是因為秦腔的表演主體缺乏創(chuàng)新意識，秦腔藝術(shù)的表演主體不能脫離秦文化的束縛，也不能迎合大眾市場的主體需求，這樣就讓秦腔藝術(shù)缺乏足夠的市場影響力。

二、秦腔藝術(shù)中主要體現(xiàn)的個性美

在秦腔藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式中，由于其自身擁有的獨特性而導(dǎo)致秦腔藝術(shù)在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)中影響力不足等問題，在推進(jìn)秦腔藝術(shù)在現(xiàn)代化的發(fā)展中，應(yīng)該逐步發(fā)現(xiàn)秦腔藝術(shù)的表現(xiàn)美、個性美，挖掘其中深刻的藝術(shù)魅力，分析并且領(lǐng)會秦腔藝術(shù)獨特的個性美。

（一）在虛實結(jié)合中展現(xiàn)個性美。無論任何的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在表現(xiàn)方面都重在故事的講述，表現(xiàn)藝術(shù)的同時我們無論如何不能忽略的是，這是虛構(gòu)的故事，虛構(gòu)的人物，只有在虛構(gòu)中才能進(jìn)一步體會之中的藝術(shù)美。尤其是在秦腔藝術(shù)中，這種用虛構(gòu)成分指代具體事物的方式顯得尤為明顯，我們在觀看秦腔藝術(shù)的同時也一定要分清楚，什么是戲曲？什么是真實？黃佐臨先生曾經(jīng)說過：“太真不是藝，太假不是戲?！币虼?，表現(xiàn)在秦腔等戲曲舞臺上能夠表現(xiàn)出來的就是用鞭代馬，用杯裝酒，三五步就走遍天下，三五人就是百萬雄師，這就是在舞臺上虛實結(jié)合，讓觀眾在最短時間內(nèi)對于戲曲有一個完整認(rèn)識的結(jié)果，不算是完全的虛構(gòu)，但是這是戲曲中比較完全的表達(dá)方式，這是與其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式有著截然不同目的，因此在其中，舞臺上的虛實結(jié)合有助于觀眾更好的體會人物的具體性格，虛實結(jié)合的目的也是更好的展現(xiàn)人物的特性。因此在閱讀的同時，應(yīng)該注重在虛實結(jié)合中體會到秦腔藝術(shù)的人物個性美。

（二）突破人物的程式化展現(xiàn)人物的個性美。程式化在語言學(xué)中的含義本來是規(guī)章、格式、樣本的意思，在戲曲節(jié)目中，人物程式化的特點表現(xiàn)的尤為明顯。在京劇的臉譜中，紅臉是忠義的象征、白臉是奸詐的象征、黑臉則是莽撞的象征。這也是人物的模式化在戲曲中的體現(xiàn)，但是這些內(nèi)容在秦腔藝術(shù)的表現(xiàn)中有很大的不同，在表演過程中，又有著獨特的調(diào)門、演員表演的動作足夠規(guī)范的同時又缺少足夠的創(chuàng)新性。程式是戲曲藝術(shù)必不可少的，也是戲曲藝術(shù)表演過程中容易淡化和遺忘的部分，戲曲藝術(shù)家們崇尚這一點，阿甲說：“生活和程式是親家也是冤家，是源于生活又高于生活?！鼻厍凰囆g(shù)在注重戲劇的整體性，體會戲劇藝術(shù)的同時，也非常注重人物特性的塑造。既保留了秦腔藝術(shù)的整體性，又體現(xiàn)了人物性格的特性。例如在舞臺上正面角色的出場時，既讓觀眾能夠首先從造型、衣著、服飾等程式化的塑造中讓人感覺到是正面人物。同時又在人物的語言、唱段、唱腔等多方面內(nèi)容體會人物的個性化塑造，讓觀眾更好的感受人物的藝術(shù)美。在戲劇程式化改革日益明顯的今天，盡管藝術(shù)家們采用的方式不同，風(fēng)格不同，語言不同，但是最終得到的藝術(shù)手法是相同的，應(yīng)該在同時給與秦腔藝術(shù)足夠的靈活性，不能在程式化的過程中影響秦腔藝術(shù)的創(chuàng)新。

（三）通過劇中人物的復(fù)雜的矛盾體現(xiàn)人物的個性美。在秦腔藝術(shù)中，它所表現(xiàn)的藝術(shù)手段和許多影視作品中是完全不同的，所有的說唱故事都是有具體的依據(jù)的，何時做歌、何時有舞這些都是根據(jù)人物在環(huán)境中的不同表現(xiàn)，在這種環(huán)境下想要表現(xiàn)的的就是人物之間豐富的矛盾。這個時候要向觀眾表現(xiàn)劇中人物的復(fù)雜矛盾就要以唱念的方式向觀眾表現(xiàn)出來，比如在兩國軍隊打仗時，如果一方面的軍隊大勝了，就會用一套連貫的武術(shù)動作來表現(xiàn)劇中人物的思想感情。再比如劇中人物的生死離別的表現(xiàn)，也是通過劇中人物的高難度技巧來表現(xiàn)劇中人物的主要思想感情。在這種情況下，也讓觀眾能夠很好的帶入劇中的情形，這是一個讓觀眾身臨其境的過程，也是一個體現(xiàn)人物個性化的過程。再比如在人物在戲劇中體現(xiàn)矛盾沖突的同時，激烈的戲劇沖突會促使秦腔唱腔的產(chǎn)生，這就能很好的在戲劇矛盾的唱腔中體現(xiàn)人物的性格和人物的個性美。

要在發(fā)展秦腔藝術(shù)中，繼承和發(fā)展秦腔藝術(shù)的個性和特色，作為秦腔藝術(shù)的演員應(yīng)該立身于自身的基本功建設(shè)，進(jìn)一步加強自己的說唱基本功，讓觀眾能夠身臨其境他，更好的體會秦腔藝術(shù)中的個性美，不斷加強秦腔藝術(shù)中的個性創(chuàng)新。只有這樣，才能更自如的塑造人物，內(nèi)外結(jié)合的表現(xiàn)人物的內(nèi)在品格，這樣才能更好的演好人物，從而讓秦腔藝術(shù)在我國市場化經(jīng)濟(jì)中找到自己的一席之地，更好的推動秦腔藝術(shù)的發(fā)展。

結(jié)束語：綜上所述，秦腔藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，雖然國家在提高對于秦腔藝術(shù)的重視，但是在發(fā)展的過程中卻受到了不同程度的困難，筆者認(rèn)為在秦腔藝術(shù)的發(fā)展過程中，國家要加強對于秦腔藝術(shù)的保護(hù)和支持，要為秦腔藝術(shù)的發(fā)展掃平障礙，擴大觀眾的觀看范圍，進(jìn)一步發(fā)揮秦腔藝術(shù)的長處，從而進(jìn)一步推動秦腔藝術(shù)在我國的發(fā)展。

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