淺談經(jīng)濟、文化因素對設(shè)計形態(tài)生成的作用

摘要：美是大多數(shù)人們對于藝術(shù)設(shè)計形態(tài)美的外觀感知，其實從古至今，人類對于美的認識是源于所有感覺器官的綜合體驗。這種美的體驗不僅是藝術(shù)設(shè)計形式客觀的反映，更是接受者主觀的感受和聯(lián)想。不只是視覺上帶來的美的享受，也使人類在精神上獲得滿足，是生理和心理感受的結(jié)合與共鳴，人與設(shè)計之美互相的融合、不單是直覺也是邏輯理性思維相輔相成所誕生的產(chǎn)物。藝術(shù)設(shè)計形態(tài)美的本質(zhì)就是將抽象的理念具象化，從點到線再到面，大到體積、結(jié)構(gòu)與色彩事無巨細的巧妙組構(gòu)，才能設(shè)計出功能性與美觀性相結(jié)合的產(chǎn)品。本文旨在探析文化、經(jīng)濟等要素在當(dāng)代設(shè)計中的對設(shè)計形態(tài)的生成產(chǎn)生的重要作用，以蘇州絲綢為例。

關(guān)鍵詞：設(shè)計形態(tài)美;當(dāng)代設(shè)計;文化;絲綢

一、設(shè)計形態(tài)中經(jīng)濟、文化等因素的重要性

當(dāng)今時代的設(shè)計形態(tài)是復(fù)雜多樣的，既融合了古代與現(xiàn)代，也是各國各地區(qū)各民族文化的相互影響和作用。無論是藝術(shù)還是設(shè)計都在新時代被賦予了新的意義，只有讓設(shè)計師跳脫出固有的設(shè)計觀念，不斷頭腦風(fēng)暴得到新穎的設(shè)計思維，才是當(dāng)代設(shè)計未來發(fā)展的必然之路。中華民族的文化久經(jīng)歷史沉淀，有強大的包容性和凝聚力，更具有其獨特的魅力。這是世界上其他國家民族少有的文化特質(zhì)。從詩詞歌賦到杯盞樓瓦，不僅展示了各時代勞動人民的生活狀態(tài)和風(fēng)貌，更是中國文化幾千年才修得的智慧結(jié)晶，每一句詩詞、每一件作品都凝結(jié)了設(shè)計者的聰明才智。文化是民族之間、國家之間、地區(qū)之間的文化交流后融合再發(fā)展的深厚文化背景下的成果。能夠世代相傳并保留下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅是具有民族區(qū)域特點的，也是與時俱進的。帶有文化感的設(shè)計一定是包含了一個國家民族道德規(guī)范、價值取向、政治理想的，最重要的是審美情趣，一點一滴滲透在人們的生活中，功能上滿足了衣食住行的基本物質(zhì)需要，精神上更是無形提升了人們的審美意識，文化成為一種強勁的力量，促進了藝術(shù)設(shè)計形態(tài)的穩(wěn)固，推動著社會的進步。

中華民族的傳統(tǒng)文化種類繁多：詩詞歌賦、琴棋書畫、科技醫(yī)學(xué)軍事……所產(chǎn)生的影響方方面面。不僅促進本國發(fā)展，在某種程度上促進了世界的發(fā)展。文化的強大自然增強了我們的民族自豪感和文化自信心，一個有自信的民族才能前進和昌盛。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也與文化發(fā)展之間密不可分，傳統(tǒng)文化是根源，是各種意識形態(tài)形成的根本，即便是發(fā)展創(chuàng)新也是在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上。雖然“創(chuàng)新”有時顯得比“傳統(tǒng)”更加耀眼，但是無論如何，它的源頭都是文化祭奠帶來的根深蒂固的影響，有文化的積累才能有設(shè)計形態(tài)的發(fā)展。

二、蘇州的絲綢文化

提到蘇州，就不得不提絲綢。雖然絲綢并不是蘇州的唯一特征，但蘇州的絲綢全國聞名。絲綢業(yè)，對蘇州經(jīng)濟的發(fā)展有不可磨滅的作用?？梢苑Q之為“人間天堂”金字招牌的紅搭布，“江南出美女”美女曼妙身姿上的華美衣裳。絲綢文化為蘇州江南小城形象的樹立埋下了堅實的根基。

1949年，蘇州還有99家絲織廠，這些小作坊便是日后四大絲織廠——東吳、振亞、光明、新蘇的前身。優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和文化傳統(tǒng)的雙重影響下，以前的蘇州人喜歡絲綢服裝。1990年前，蘇州絲綢達到歷史高峰。那時候的蘇州，上到市領(lǐng)導(dǎo)，下到普通市民，無不以蘇州絲綢為傲。除了產(chǎn)業(yè)，蘇州還擁有絲綢和紡織行業(yè)的著名學(xué)府——蘇州絲綢工學(xué)院，以及面向基礎(chǔ)蠶桑業(yè)的——蘇州蠶桑?？茖W(xué)校，擁有種桑、養(yǎng)蠶、繅絲、絲織、印染、科研、設(shè)計、教學(xué)、銷售的完整產(chǎn)業(yè)鏈，是眾多蘇州人的飯碗所寄，也是精神之托。絲綢業(yè)，也是蘇州唯一擁有全套知識產(chǎn)權(quán)的大產(chǎn)業(yè)。來又建造了絲綢博物館、絲綢大廈等文化和產(chǎn)業(yè)載體。1992年成立蘇州新區(qū)、1994年成立蘇州工業(yè)園區(qū)后，外資大規(guī)模進入，迅速改變了蘇州產(chǎn)業(yè)的原有格局。新興的IT等產(chǎn)業(yè)占比急劇增大，絲綢業(yè)從支柱產(chǎn)業(yè)變得很不起眼。絲綢與棉紡、毛紡也被劃分為“紡織業(yè)”。市場的惡性競爭等原因終于使絲綢業(yè)面臨全行業(yè)虧損。當(dāng)時的蘇州絲綢，雖有千年文化底蘊，卻因為沒有跟上時代的步伐，認清市場競爭激烈的現(xiàn)狀，做出相應(yīng)的調(diào)整與改變才有了最終的衰落。然而蘇州絲綢在時代的浪潮里看清了設(shè)計趨勢的發(fā)展，重新定位于高端絲織、高端印染、科研、銷售、文化等領(lǐng)域，一批癡心不改的蘇州絲綢人，也在努力提升技術(shù)、打造品牌。比如，位于盛澤鎮(zhèn)的鼎盛絲綢公司，通過研發(fā)宋錦的工業(yè)化生產(chǎn)，并潛心發(fā)展宋錦下游產(chǎn)品，進入了絲綢業(yè)的“藍海區(qū)域”。北京APEC會議等場合，宋錦大放異彩，這或許也是蘇州絲綢產(chǎn)業(yè)走向復(fù)興的契機。作為中國文化的瑰寶——絲綢，單靠少數(shù)絲綢人的努力是遠遠不夠的，只有讓蘇州絲脈，植入更多人的心田里，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。才能讓絲綢再次成為蘇州文化軟實力復(fù)興的必備元素。絲綢，不是一種普通的工業(yè)產(chǎn)品，她更像是一種穿越數(shù)千年歷史的文化藝術(shù)產(chǎn)品。一些年輕的關(guān)于絲綢的設(shè)計師，他們的設(shè)計概念中是有包括中國文化、歷史、藝術(shù)等元素的，但他們通過年輕的、新的視角去加以提煉并重新表現(xiàn)中國元素在服裝上的運用，把絲綢背后的文化歷史與現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計很好的結(jié)合在一起。把歷史重新架構(gòu)，和時尚結(jié)合，加入現(xiàn)代元素。就有了現(xiàn)如今設(shè)計領(lǐng)域中重生的絲綢。

小結(jié)

任何的藝術(shù)設(shè)計都是承載于深厚的文化底蘊之上，藝術(shù)設(shè)計又再現(xiàn)了文化的精深。一件優(yōu)秀的設(shè)計作品，亦是設(shè)計師經(jīng)過對文化現(xiàn)象的思考，結(jié)合對現(xiàn)實的困惑和醒悟?qū)ξ幕F(xiàn)象做出的反應(yīng)，而藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)在時代千變?nèi)f化的面貌中也逐漸成熟。面對當(dāng)代激烈的市場競爭所帶來的經(jīng)濟繁榮，設(shè)計形態(tài)也正以一種嶄新的面貌詮釋了新的思維方式。文化、經(jīng)濟要素對涉及形態(tài)的生成產(chǎn)生的重要作用也由此可見。

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作者簡介：

閔西賢（1994.10—），性別：女，民族：漢，籍貫：江蘇南京。學(xué)歷碩士在讀，單位：蘇州大學(xué)，研究方向：服裝與服飾設(shè)計。