苗族舞蹈《古道行》闡釋

摘要：“行古道，古道行，甘其酒，美其服……”2009年9月，隨著一陣低沉的鼓聲和悠遠的樂聲中，一群熱愛生命的苗族兒女身戴著圖騰、敲響了銅鼓，舉起了神杖，唱著古歌、追趕著太陽和夢想、并向往著浪漫的情懷從“古道”一路走來……其經(jīng)過變形、夸張的反排木鼓舞，極富沖擊力的雙人舞，以及舞蹈中的每一個肢體語言、構(gòu)圖、音樂及節(jié)奏、舞臺空間的運用都使在場的每一名觀眾以全新的視覺盛宴，整個舞蹈所蘊含的厚重的文化底蘊，更是它打動人心的力量所在，無不讓人浮想聯(lián)翩、陶醉其中：“這是遠古的回聲，是過去和今天的對話…… ” 該舞蹈的魅力點在于讓我們做了一個悠長的好夢，夢境表現(xiàn)著生靈的美麗家園。

關(guān)鍵詞：苗族舞蹈特點 ;“行”在舞蹈中作用; “行”在舞蹈中的體現(xiàn)內(nèi)容

一次以國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體的舞蹈圣殿

一次以貴州苗族舞蹈來展示祖先遷徙的過程

一次以貴州民族文化相貌為核心內(nèi)容的絢麗展示

雖然很多人都在寫《古道行》，但是我所說的是我心中對苗族舞蹈《古道行》 “行”看法。

一、苗族舞蹈《古道行》的特點

作品《古道行》在舞蹈結(jié)構(gòu)、音樂、道具的運用以及舞者們夸張的肢體語言風(fēng)格是在講述著一種特有的文化、一種民族的歷史進程、一種原始的信仰，而且意蘊濃重;殊不知編導(dǎo)是運用以“點”貫穿的創(chuàng)作技法，從而以苗族文化背景為創(chuàng)作基點，來展現(xiàn)苗族的一種文化現(xiàn)象，就像我前面所說的一種叫“遷徙文化”的東西，通過排練舞者用肢體語言所體會的苗族舞蹈《古道行》是一種圖騰性的民族民間舞蹈，其苗族舞蹈文化內(nèi)涵以及風(fēng)格意蘊在整個苗族舞蹈文化中都有著突出的特點。它站在文化的高度、直接從意象入手，從具象視角對苗族文化做了考察與探析。貫穿于本作品始終的是橫亙于古今的一種叫“遷徙文化”的東西。并立足于對苗族歷史文化的研究成果，對舞蹈的本質(zhì)和所涉及到的苗族文化進行了深刻的闡釋。作品相當(dāng)具有創(chuàng)造性的把舞蹈中的動作及動律夸張化、形象化，作品對于苗族“文化舞蹈”的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。編導(dǎo)是以“文化”兩個字為創(chuàng)作點，然后圍繞著這兩個字貫穿整部作品，已達到舞蹈這種特殊的肢體語言來展現(xiàn)苗族這種特殊的“遷徙文化”的現(xiàn)象。

二、“行”在舞蹈《古道行》中的作用

整部作品輝煌的5分鐘講述著一個民族歷史性的信息。之所以這部作品能夠獲得金獎，要從編導(dǎo)老師編舞中來體現(xiàn)。尤其是舞蹈表演中特有的以大幅度前進、后退、磋步擰身轉(zhuǎn)體及跺腳踢腿、轉(zhuǎn)身前俯，墊步前進、昂首向上的舞姿，形成忽高忽低、轉(zhuǎn)側(cè)騰挪、游離起伏、栩栩如生的龍騰形狀，充分體現(xiàn)了苗族舞蹈的性格特征，用人類自身的形體動作和思想情感表現(xiàn)遠古苗族人的遷徙過程，體現(xiàn)民族歷史，并傳情達意，抒發(fā)情懷。在舞蹈作品的排練中，舞者手中舉起的圖騰讓我想起苗族人歷盡苦難遷徙的過程中用它當(dāng)成武器開辟道路，舞者自己涂寫的神杖和木鼓讓我想起這是一個有著悠遠歷史的民族。通過排練過程，編導(dǎo)老師大量的使用行進的舞蹈步法形態(tài)表現(xiàn)古道人艱苦奮進的民族精神狀態(tài)，以及永遠不停地“行”走在開辟苗族文化道路的艱辛過程的道路上。舞者們將“擰—傾—旋”的動作做得干凈、自然，抹掉了動作起、止、銜接的痕跡，“點”與“線”似乎在無限的延伸。真的好像一個家園、一首詩句、一幅畫卷展示在觀眾眼前。營造了情感的穿透力及表現(xiàn)力，將苗族的文化及意境更加深入及延伸。在舞蹈中很少有看到大量的跳躍和翻滾的舞蹈表演，在我們的形體中表現(xiàn)的多為“行”和 “?！睆娏业膶Ρ群拓灤┱麄€舞蹈《古道行》。

三、“行”在舞蹈《古道行》中體現(xiàn)的內(nèi)容

作品剛開始，隨著音樂和節(jié)奏的變化，我們用苗族基本的舞步配合著音樂和燈光完美的表現(xiàn)了從夢中回到了現(xiàn)實的過程，大地撕裂，混沌初開，這群懷著夢想的青年開始了艱難的遠行。

在舞蹈編排中主要是以表現(xiàn)苗族歷史的遷徙過程，《古道行》表現(xiàn)的就是一種遷徙的文化現(xiàn)象，就像作品開始到第三段的卡農(nóng)式表演。我們表演的是用自身的形體動作和思想情感來表現(xiàn)社會生活，體現(xiàn)民族歷史，并傳情達意，抒發(fā)情懷。舞蹈活動幾乎滲透到勞動、狩獵、祭祀和情愛等一切領(lǐng)域。舞蹈的表演形式，風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史，宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面。舞蹈開始從昏沉靜止開始了跋山涉水的征程，像一朵出淤泥而不染的蓮花瞬間綻放，整個舞蹈都在行進中扣人心弦，尤為剛開始緩慢的行走和苗族舞中典型的鼓點配合的更為讓人驚嘆，讓即使專業(yè)以外的人們也能看出是在講苗族祖先遷徙的過程。

舞蹈的第一段以慢板為主，為故事情節(jié)作鋪墊。中段以快板為主，表達了苗族人民熱愛生活、向往自由、堅忍不拔的民族精神。最后一段又轉(zhuǎn)快為慢板的節(jié)奏，使舞蹈的結(jié)尾更加的神秘。而最值得一提的、最具有研討價值的就是舞蹈編導(dǎo)對舞蹈作品在節(jié)奏上的分配和在空間上的運用。節(jié)奏主要以慢板為主，但段與段之間的轉(zhuǎn)換又采用了不同風(fēng)格的快慢板節(jié)奏，使舞蹈作品真正達到了動感的主題。在編舞的空間運用中，調(diào)度轉(zhuǎn)換并不大，但舞臺的流動和隊形的變化卻給人以賞心悅目的視覺效果。可看出編導(dǎo)對空間運用充分的體現(xiàn)了作品的文化內(nèi)涵。

相傳苗族祖先在大遷移途中，道路坎坷，荊刺遍野，英勇的苗族青年們?yōu)榱碎_辟一條通道，就用自己的身軀從荊刺中滾出一條路來，為了紀(jì)念這些苗族青年的功績，就模仿他們用身軀滾倒荊刺的動作，編成蘆笙舞，取名“地龍滾荊”?！暗佚垵L荊”充分表現(xiàn)了苗族青年遷徒途中又畏艱險，勇往直前，排除萬難的驚險場面，其粗獷豪放的表演，高難而驚險的動作，蘊含著堅韌頑強、不屈不撓的民族性格，鼓勵引導(dǎo)人們不斷前進，永不為困難所壓制。由于自然生態(tài)環(huán)境、社會歷史背景、民族群體的民族心理和審美心理的綜合互動作用，形成了民族民間舞蹈的基本節(jié)奏、步伐、動律、體態(tài)的基本因素及其功能和文化內(nèi)涵，從而形成了民族民間舞蹈獨有的藝術(shù)風(fēng)格。

貴州苗族民間舞蹈在產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過程中，由于悲壯的民族大遷移的歷史背景和艱難的坎坷的民族發(fā)展史，其舞蹈的風(fēng)格更是與眾不同?！肮诺佬小蹦翘N涵著渾厚歷史文化的舞蹈，我能體會的苗族舞蹈《古道行》是在講述著苗族歷史文化遷徙的發(fā)展史。

結(jié)語：一切文化現(xiàn)象都是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，其穩(wěn)定性是相對的，變異性卻是永恒的。《古道行》之所以深受大家的認(rèn)可和喜愛和獲得很好的獎項，并不是因為它有花哨的舞姿而斑斕奪目、讓人驚異，更重要的是因為為觀眾展現(xiàn)了一個嶄新的“舞蹈素材”《古道行》在荷花獎上的脫穎而出，除了有供人觀賞、娛悅?cè)诵牡木幣乓鈭D之外，我認(rèn)為其根本的創(chuàng)作動機更是為了通過“苗族舞蹈”這么一個苗族文化的重要載體從而去展現(xiàn)一個民族濃郁的風(fēng)韻和文化底蘊?！豆诺佬小返木幣?，是延續(xù)歷史文化代代傳承的產(chǎn)物，是根據(jù)時代的發(fā)展要求融合具有當(dāng)代審美價值意義的舞蹈素材，它促進了苗族舞蹈文化適應(yīng)時代性的發(fā)展，豐富了大家的文化生活、滿足了人們文化的精神需求，宣傳了苗族人民的勤勞、苗族文化的起落、苗族舞蹈的發(fā)展…還起到了文藝教育的社會作用。它也將是苗族“文化舞蹈”創(chuàng)作風(fēng)格的一個導(dǎo)火索，他究竟會引發(fā)民族民間舞蹈創(chuàng)作及創(chuàng)新多大的爆發(fā)，我們拭目以待。

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