傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代策略

摘要：中國(guó)手工藝的發(fā)展正處在一個(gè)變革的時(shí)代，“手工藝”的概念已經(jīng)被拓展開來，與多個(gè)跨領(lǐng)域結(jié)合的事實(shí)，促使“手工藝”的概念在當(dāng)代語態(tài)中，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)意義的工藝范疇。隨著時(shí)代的變遷和科技技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝正從純粹的、技術(shù)性的、單一性的概念，逐漸發(fā)展成為交叉的、跨界的、實(shí)驗(yàn)性的、創(chuàng)造性的工藝實(shí)踐，這使得我們不得不重新審視傳統(tǒng)手工藝，根據(jù)手工藝發(fā)展語境的變化，調(diào)整對(duì)“手工藝”的研究。本文從手工藝存在的問題和產(chǎn)生的新語境出發(fā)，分析手工藝的當(dāng)代特征，從特征里面梳理出手工藝在當(dāng)代的發(fā)展策略。

關(guān)鍵字：手工藝、當(dāng)代轉(zhuǎn)型、手工藝的特征

一、手工藝的新語境和舊問題

在1980年，龐薰琴先生對(duì)工藝美術(shù)的定義還是“實(shí)用的民間工藝、裝飾的高價(jià)擺設(shè)品1。如何向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型仍是手工藝行業(yè)一直面臨的問題，許平1986年在文章中寫道：“工藝美術(shù)出現(xiàn)的所有困擾和憂慮都是可以理解的，因?yàn)楣に嚸佬g(shù)正處于這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期2”。而在當(dāng)代，新的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、新的維度在原有的概念上不斷疊加，例如，在全球化語境中手工藝獨(dú)特的地域性樣式;精神文明和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介入手工藝促使手工藝文化化;尖端科技的生產(chǎn)體系如何促使手工藝生產(chǎn)方式發(fā)生變化等等。這些都是手工藝在當(dāng)下發(fā)展過程中遇到的問題。

我們需要看到的是，現(xiàn)代手工藝在學(xué)界沒有得到進(jìn)一步的梳理，手工藝知識(shí)難以更新。許平早年的疑惑問題也便是如此3，現(xiàn)如今的人們面對(duì)著全球化、多元化、現(xiàn)代化的語境，我們需要思考的是如何去挖掘自身傳統(tǒng)，如何去改善中國(guó)藝術(shù)在國(guó)際舞臺(tái)的身份焦慮4。而手工藝是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的天然牧場(chǎng)，是在地性藝術(shù)發(fā)生的舞臺(tái)，我們可以通過手工藝的流變方法去假設(shè)中國(guó)藝術(shù)的走向，正如李格爾從裝飾性風(fēng)格上去界定古羅馬藝術(shù)那樣5。

二、傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代特征

傳統(tǒng)手工藝是農(nóng)業(yè)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)6，他的基本意義是生產(chǎn)，而這種手工生產(chǎn)已經(jīng)被大機(jī)器替代，手工藝失去物質(zhì)作用。迫使手工藝從物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆a(chǎn)，成為民族精神文化。我認(rèn)為在當(dāng)代語境中應(yīng)該多從文化概念中去考量手工藝的特性。

1、手工藝是具備整合和平衡能力的文化媒介。一方面，手工藝來自民間的自覺，是“人”的自覺生產(chǎn)，以海德格爾的概念來說“人”是世界的“此在”，是世界的中心，物的存在是以人作為核心的。所以手工藝根本來源是人的自覺生產(chǎn)。

2、手工藝具有人文溫度，人文主義注重“人”的價(jià)值。柳宗悅也認(rèn)為“民藝”是一種“民眾性的工藝”，中國(guó)手工藝產(chǎn)生源頭在費(fèi)孝通認(rèn)為是在廣闊的農(nóng)村7，中國(guó)手工藝具有與身俱來的民間基礎(chǔ)，它歷經(jīng)時(shí)間衍生出廣泛的文化意義。而如今，手工藝概念在失去了生產(chǎn)意義之后就陷入了危機(jī)，傳統(tǒng)手因?yàn)椴槐恍枰に囈呀?jīng)在逐漸消失。

3、在我看來，傳統(tǒng)意義上的手工藝是單一性的指向，它著重追求手工技術(shù)的純粹性和精巧感，而當(dāng)代手工藝的發(fā)展呈現(xiàn)出一種強(qiáng)大的包容性，如何綜合工藝、技術(shù)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、科技，創(chuàng)新之間的關(guān)系，是我們需要不斷去思考和解決的問題。我認(rèn)為，當(dāng)代手工藝的主要矛盾是手工藝改變和手工藝生產(chǎn)方式的滯后，無法滿足當(dāng)今節(jié)奏和多樣性需求。

三、傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代策略

追求人文的要求就是要符合人的時(shí)代需求，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展首先需要逃出固有概念，從新的可能性上去激活當(dāng)代的手工藝概念。不管是從材料、思維方式、還是從制作方式上，手工藝都不應(yīng)再封閉，它應(yīng)該與其他門類進(jìn)行交叉，從而完成對(duì)傳統(tǒng)“手工藝”概念的超越，具體來說有這樣幾個(gè)方面。

1.從材料上來說，手工材料可以廣泛地結(jié)合科技、生物、工業(yè)、植物等其他材料。例如，先用植物染料對(duì)泥土染色，再用化學(xué)劑將泥土固化成型，然后用傳統(tǒng)漆工藝對(duì)其進(jìn)行髹漆裝飾。再如，用水泥或石膏對(duì)任意物體進(jìn)行翻模，制成模具，再用纖維材料翻制成型。又或者，金屬材料可以和纖維材料相結(jié)合、服裝材料可以運(yùn)用到陶瓷工藝上來、混凝土可以和銀搭配使用等。

2.從制作方式上來說，跨專業(yè)的制成方式可以運(yùn)用到手工藝的制作上來。例如，漆器的制作結(jié)合工業(yè)制模方式，用機(jī)器和3D打印制胎，代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工絞木制胎成型。又或者，陶藝的制作方式可以結(jié)合雕塑的翻模成型法等。

3.從思維方式上來說，當(dāng)代手工藝思維應(yīng)從多角度切入。例如，從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)思維介入手工藝結(jié)構(gòu)有利于民族性設(shè)計(jì)概念的生長(zhǎng)。從藝術(shù)的角度上來說，藝術(shù)性的工藝思維，正是我們所談到的在地當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)生，更是我們提到的現(xiàn)代概念的手工藝概念。從科技的角度出發(fā)，科技思維的導(dǎo)入，將會(huì)構(gòu)建出新的手工藝樣態(tài)。

4.手工藝的發(fā)展需要建立和完善屬于自己的理論系統(tǒng)，將傳統(tǒng)手工藝純粹實(shí)踐性的操作，轉(zhuǎn)化為理論思維引導(dǎo)的工藝實(shí)踐，從而構(gòu)建有系統(tǒng)的、有數(shù)據(jù)記錄的、有研究性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖止に嚪椒ㄕ?。于此，手工藝概念不是?jiǎn)單的實(shí)踐問題，更是思維問題。因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)手工藝對(duì)象的研究，完善手工藝研究體系;應(yīng)從歷史出發(fā)，梳理各地的手工藝研究線索，注重手工藝思維在當(dāng)代的延續(xù)性;同時(shí)，需注重美術(shù)史理論思維在手工藝研究中的運(yùn)用，用藝術(shù)史研究的方式來進(jìn)行工藝美術(shù)史的考量。

四、總結(jié)與展望

綜上，我認(rèn)為傳統(tǒng)既是過去式，也是現(xiàn)在式、更是將來式，傳統(tǒng)是一個(gè)歷史性的、流變性的概念。現(xiàn)代性手工藝不能當(dāng)歷史文化的啃老族，而應(yīng)該開拓未來，現(xiàn)代手工藝是一座鏈接理想與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在和將來，人與物，已知與未知，人與空間，物與體驗(yàn)，物與物之間的關(guān)系的橋梁，并隨著所處語境的變化，調(diào)整相互之間的關(guān)系?，F(xiàn)代性的手工藝屬于未來，有力量的手工藝發(fā)展是屬于未來的，預(yù)測(cè)性和前瞻性才是手工藝該前進(jìn)的方向。我們需要做的是如何將手工藝融入當(dāng)下的語境和文化概念中，而不是僅僅讓手工藝作為一種被保護(hù)身份進(jìn)入民俗博物館， 當(dāng)代手工藝需要構(gòu)建面向未來的新場(chǎng)域，構(gòu)建一種新的對(duì)手工藝的認(rèn)知方式。

注釋：

1 龐薰琹《.論工藝美術(shù)和工藝美術(shù)教育》[J].裝飾，1980（01）：6-7.

2許平.歷史的轉(zhuǎn)折（續(xù)）——有感于工藝美術(shù)“系統(tǒng)”的現(xiàn)實(shí)種種[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），1986（03）：27-30.

3同上

4時(shí)勝勛. 《藝術(shù)身份：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的身份焦慮及其精神境界[J]》. 民族藝術(shù)，2013（05）：67-73.

5 李格爾《羅馬晚期的工藝美術(shù)史》北京大學(xué)出版社，2010-01

6徐藝乙《手工藝的現(xiàn)代化問題》南京大學(xué)，中華手工2017（06）

7《江村經(jīng)濟(jì)》費(fèi)孝通

作者簡(jiǎn)介：

陳靜，四川美術(shù)學(xué)院，手工藝術(shù)學(xué)院 講師。