服裝設計史視角下藝術與經(jīng)濟關系的探析

摘要：在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中， 藝術設計已經(jīng)成為社會意識的一種體現(xiàn)形式， 它與作為社會存在表現(xiàn)形式的市場經(jīng)濟的發(fā)展有著十分密切的關系。本文主要針對其關系結合服裝設計發(fā)展史進行了相關分析與探討。

關鍵詞：藝術;經(jīng)濟;服裝設計

一、經(jīng)濟基礎決定藝術的發(fā)展

一個社會的經(jīng)濟基礎決定了它的藝術的發(fā)展狀況。在服裝設計史上所展現(xiàn)出來的現(xiàn)象是，不同的歷史發(fā)展時期的經(jīng)濟發(fā)展會有所不同。就會產(chǎn)生符合這一時期的為人們所接受的普遍服裝樣式和面料。反之，不同歷時期的服裝面料和樣式也反映了這一時期的經(jīng)濟的發(fā)展狀態(tài)。

在服裝設計的發(fā)展史中，我們不難發(fā)現(xiàn)藝術的發(fā)展無法離開經(jīng)濟基礎作為先前條件，經(jīng)濟發(fā)展的趨勢也在服裝設計的發(fā)展中起著關鍵作用。閱讀完中國古代服裝的發(fā)展歷程后，我們發(fā)現(xiàn)繁榮的經(jīng)濟和開明的政治，也會使得服裝的樣式和面料更加的多樣化、精美。唐代的輝煌在歷史上持續(xù)很長的時間，經(jīng)濟繁榮和政治開明曾達到頂峰，在服裝上的反映則是，女子服裝十分考究，體現(xiàn)出雍容華貴的著裝風格，也只有在經(jīng)濟繁榮的背景下才能產(chǎn)生如此華美的服裝。李白有詩云“移舟木蘭棹，行酒石榴裙?！泵枥L的則是當時最為流行的石榴裙。不僅如此，與鄰國經(jīng)濟文化往來密切促使女子穿胡衣，帶胡帽也成為當時風尚。無論是從服裝的樣式和面料上看都是極為豐富多樣的，讓人嘆為觀止。

同時，如果經(jīng)濟的發(fā)展遇到了下坡路在服裝設計上也是得以體現(xiàn)的。例如，在第一次世界大戰(zhàn)規(guī)模之大，給人類世界造成了巨大的瘡傷。這次大戰(zhàn)幾乎波及整個歐洲，男子們在前線頑強抵抗，在他們身后婦女則代替了男人們變成了戰(zhàn)時的勞動力。在服裝設計上的反映則為世界大戰(zhàn)爆發(fā)分界點1914年前后，致使女人們舉步維艱的霍布爾裙從此銷聲匿跡，裙子也變短了，腰松量也越來越寬松，變得越來越實用化。1919年的時候，出現(xiàn)的寬腰身直通型女裝十分流行，外形呈現(xiàn)出扁平的“管子狀”。服裝從此由繁瑣、不便利變得越來越具有實用性，穿著便利，在一定程度上消除了階層差異和性別差異，這便是戰(zhàn)爭引起的經(jīng)濟衰落所帶來的變化。

二、從服裝設計史中看藝術促進經(jīng)濟的發(fā)展

藝術是在一定的經(jīng)濟基礎上發(fā)展而來的，所以藝術對經(jīng)濟的發(fā)展也是具有推動的作用。在市場經(jīng)濟中，藝術所產(chǎn)生的經(jīng)濟價值也在增長，藝術生產(chǎn)也越來越具有社會生產(chǎn)力的性質(zhì)?？偟膩碚f，藝術對經(jīng)濟發(fā)展的積極作用主要概括為以下幾點：一是藝術為經(jīng)濟的發(fā)展提供了強大的精神動力;二是藝術對經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境起到了優(yōu)化的作用;三是藝術已經(jīng)成為促進經(jīng)濟增長的要素。

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民生活水平也日益提高。人們的購買能力增強的同時，使得服裝市場的需求量逐漸穩(wěn)步擴大，這也加快了服裝設計不斷地跟新?lián)Q代，新穎的設計源源不斷。另外服裝市場需求的擴大也促進了生產(chǎn)技術的不斷提高和相關科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，新型服裝材料的開發(fā)和制作工藝上的進步，為服裝的設計提供了強有力的支撐，激發(fā)了服裝設計的活力。

服裝的紡織技術不斷發(fā)展，如“紡織之光”長絲織造清潔的先進生產(chǎn)技術在不斷地推廣，使化纖長絲面料在不斷的與時俱進，不斷地適應社會新需求，促進經(jīng)濟的發(fā)展;例如，在剛剛過去的北京時尚服裝消費月，期間時尚類消費總額比去年同比增長20%，可見服裝藝術對經(jīng)濟的推動作用。再如，意大利米蘭、美國紐約、法國巴黎、英國倫敦、中國上海等這些世界時裝之都每年都會舉行時裝周使藝術與經(jīng)濟互惠互利、互相滲透。藝術與產(chǎn)業(yè)之間就形成一種良性循環(huán)的模式，藝術生產(chǎn)力提供的新生產(chǎn)要素與資源給城市經(jīng)濟帶來活力，而城市經(jīng)濟的發(fā)展則為藝術再生產(chǎn)創(chuàng)造了更好的條件與環(huán)境。

三、藝術和經(jīng)濟發(fā)展的不平衡在服裝設計史中的體現(xiàn)

馬克思主義政治經(jīng)濟學認為，社會意識形態(tài)的發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展必將促成藝術的繁榮。然而，經(jīng)濟的發(fā)展對藝術的發(fā)展起到的決定性作用并不是絕對的，它不是一種絕對平衡的關系，而是一種復雜的參雜各種因素、涵蓋差別的關系。也就是說，并不是社會濟發(fā)展水平高，藝術的發(fā)展水平就高;社會經(jīng)濟發(fā)展水平低，藝術形態(tài)的發(fā)展水平就低。在社會發(fā)展的某些歷史階段，經(jīng)濟的發(fā)展和藝術的發(fā)展有時候甚至會呈現(xiàn)出相反的方向。

中國歷經(jīng)改革開放的關鍵時期，經(jīng)濟以我們難以想象的速度向前發(fā)展，在服裝上并沒有封閉的發(fā)展自己的服裝，而是放眼世界，大膽的借鑒發(fā)達國家的服裝式樣，使服裝快速的向現(xiàn)代化前進。但是卻并沒有像盛唐時期那樣走出自己獨特的風格，在世界的舞臺上大放異彩。改革開放帶來的經(jīng)濟的騰飛卻并沒有使我們的服裝找到自己的定位，開辟一條屬于自己的路。我們已經(jīng)在發(fā)展社會主義的道路上堅持走出了屬于我們自己的獨特道路。我們堅信，在服裝發(fā)展中，我們也將走出一條屬于中國特色的服裝之路。中國古老而神秘的傳統(tǒng)文化，持續(xù)吸引著國際關注。有很多國外的品牌，例如意大利奢侈品牌“古馳”也在挖掘中國古老的傳統(tǒng)文化，將其運用在服裝設計上，但這并不能稱之為我們自己的服裝，那只是從外國人的視角看待我們的傳統(tǒng)文化的服裝設計，所以這仍然是西方人的服裝。我們需要有富有中國文化內(nèi)涵的獨具特色的服裝設計，需要能夠真正表達中國人獨到的意韻和地域性文化特點的服裝設計

區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的差異也可以在服裝中得到明確體現(xiàn)。沿海的經(jīng)濟因地理位置的優(yōu)勢發(fā)展的較快，所以沿海的服裝發(fā)展的也比內(nèi)陸地區(qū)的發(fā)展的要快。同時，我國東部和西部地區(qū)服裝的發(fā)展也同樣遵循著這樣的道理。經(jīng)濟基本成為領先服裝發(fā)展的強大力量。

服裝是一種藝術形式，服裝內(nèi)部的變化也受到經(jīng)濟的影響。新中的成立標志著舊社會的結束迎來新社會的開始，那些在舊社會存在的文化現(xiàn)象也隨之銷聲匿跡，在服裝設計上表現(xiàn)得淋漓盡致。新中國成立人民翻身作主人，大家都積極地投身于新中國的經(jīng)濟建設當中去，此時長袍馬褂和西服的著裝便已經(jīng)很少見了。發(fā)展到50年代的時候，男裝則流行中山裝以及由中山裝發(fā)展而來的軍便裝等。女裝則以蘇聯(lián)流傳過來的列寧裝和蘇聯(lián)花布裙等為風尚。

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