多媒體藝術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀分析

摘 要：隨著數(shù)字技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們對于多媒體的功能產(chǎn)生了更豐富層次的定義，并對其現(xiàn)今的應(yīng)用狀況進行了深入的研究，為日后多媒體藝術(shù)的更好發(fā)展而奠定基礎(chǔ)，因此，本文旨在深入分析多媒體藝術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)狀，并列舉出未來可能的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：多媒體藝術(shù)；應(yīng)用現(xiàn)狀

引言

隨著社會經(jīng)濟的不斷快速發(fā)展以及我國綜合實力的不斷提升，我國對于高新技術(shù)的重視程度越來越高，因此，多媒體藝術(shù)作為我國一項重要的研究項目，有必要為我國的科技創(chuàng)新能力提供自身的活力與創(chuàng)造性，因此，對多媒體藝術(shù)現(xiàn)狀進行完善的分析是勢在必行的，對于多媒體藝術(shù)的前景產(chǎn)生預(yù)測也是十分重要的，這也是本文的創(chuàng)作背景之一。

一、多媒體藝術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)戲劇文化在多媒體藝術(shù)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

在中國豐富的文化元素當(dāng)中，戲劇文化是十分具有鮮明特色的代表性文化元素。戲劇又分京劇、越劇、昆曲等許多類別，每種戲劇又有其自己的特色與長處。戲劇文化主要是古時人民的一種娛樂方式，其精美的扮相，優(yōu)雅的身姿，以及圓滑富有感染力的唱腔是戲劇文化最為經(jīng)典的標(biāo)志性元素，對于設(shè)計過程來說，戲劇文化本身的亮點很多，如能做到有針對性的利用一定能得到很好地視覺效果。

例如：現(xiàn)今十分受歡迎的手游《王者榮耀》，在游戲角色皮膚的設(shè)計過程中很好地融入了中國傳統(tǒng)戲劇文化元素，如“游園驚夢”主題的甄姬皮膚就是引用了著名戲劇中《牡丹亭》杜麗娘的經(jīng)典扮相，如“霸王別姬”主題的項羽與虞姬皮膚就很好的融入了京劇當(dāng)中項羽的唱詞“力拔山兮氣蓋世”以及紅色鎧甲以及京劇風(fēng)味的獨特扮相[1]。

（二）花卉元素在多媒體藝術(shù)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

在草本植物的應(yīng)用元素中，花卉也算得上是一個十分具有代表性的文化元素?；ɑ茏怨乓詠砭蜑槿藗兯矏?，陶淵明愛菊的秋風(fēng)獨立，周敦頤愛蓮的出淤泥而不染，帝王將相愛牡丹所代表的雍容華貴，鄭板橋獨愛竹的清秀又不懼嚴寒……可以說幾乎每一種花卉都能找到其所蘊含的特殊含義，并代表著一種志趣情操。當(dāng)傳統(tǒng)的花卉元素與多媒體藝術(shù)相結(jié)合，又會迸發(fā)出激烈的火花。

例如，在吉林長春的農(nóng)博園展覽會上，首次使用LED寬屏放映絕美花卉的畫面，并在各種高新設(shè)備中都采用花卉元素的應(yīng)用，使得農(nóng)博會的開展進程十分順利，并且深受人們喜愛[3]。

（三）傳統(tǒng)書法元素在多媒體藝術(shù)應(yīng)用中的應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)文化元素中，書法也是十分耀眼的一顆明珠，其經(jīng)歷了甲骨文、隸書、楷書、行書、草書等階段，在歷史的長河中，畫上了濃墨重彩的一筆，可以說，書法文化不僅僅是為了寫字的美觀程度與觀賞性質(zhì)，其中更是蘊含著為人處世的人生的哲理以及收放自如、能屈能伸等適用于現(xiàn)金生活當(dāng)中的優(yōu)良品質(zhì)的縮寫，這在多媒體藝術(shù)當(dāng)中得以應(yīng)用的同時也為受眾帶去了滿滿的正能量。

例如：現(xiàn)今人們普遍都擁有智能手機，人們在手機的使用過程中也越來越注重外觀、字體等方面的選取，喜鵲造字字體公司應(yīng)運而生，其主要職能是制作美觀的手機及電腦應(yīng)用的字體，在創(chuàng)作過程中積極地融入了中國傳統(tǒng)書法文化當(dāng)中的許多元素進行字體的設(shè)計與創(chuàng)造，成功的設(shè)計出了許多富有中國文化特色的美觀字體，并得到了廣大受眾的一致好評[4]。

（四）《山海經(jīng)》文化元素在多媒體藝術(shù)應(yīng)用中的應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)文化元素中，各種類型的神話志怪小說也是極其富有特色的一種代表性元素，如夸父追日、女媧補天等，不僅如此，還有許多志怪經(jīng)典著作如《聊齋志異》、《山海經(jīng)》都是特點十分鮮明的神話元素，在現(xiàn)代多媒體應(yīng)用設(shè)計中可以充分融入其中特點鮮明，形象獨特的形象。

例如：在手游王者榮耀的設(shè)計過程當(dāng)中，游戲角色白起很好地融入了《山海經(jīng)》中神獸猙的元素，羋月完美的融合了重明神獸的形象，太乙真人由于其爐子形像巨口也采用了饕餮的兇獸形象。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的多媒體藝術(shù)發(fā)展趨勢

在現(xiàn)今的多媒體藝術(shù)發(fā)展過程中，我們不難預(yù)測，傳統(tǒng)意義上的中華傳統(tǒng)文化元素將與現(xiàn)代意義上社會主義文化元素進行恰到好處的融合與貫通，不僅僅是中國的文化元素，在包羅萬象的世界文化元素當(dāng)中，多媒體藝術(shù)的應(yīng)用狀況都能將傳統(tǒng)與現(xiàn)今進行完美的融合，這會使得未來的多媒體藝術(shù)應(yīng)用邁向更高級別的發(fā)展空間以及更豐富化的發(fā)展內(nèi)涵。

在多媒體藝術(shù)應(yīng)用的發(fā)展趨勢當(dāng)中，相關(guān)從業(yè)者應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)元素進行合理的篩選與甄別，一定要取其精華去其糟粕，使得傳統(tǒng)元素當(dāng)中的精華與優(yōu)勢得以最大程度的應(yīng)用與發(fā)揮。不僅如此，相關(guān)從業(yè)者應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)代元素進行時代化的創(chuàng)新與發(fā)展，使得現(xiàn)代元素能在最大程度上與傳統(tǒng)元素進行對接與銜接。

三、結(jié)束語

綜上所述，在現(xiàn)今的多媒體藝術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀中，最為普遍的，就是設(shè)計者普遍愿意采用中國的傳統(tǒng)文化元素進行多媒體藝術(shù)設(shè)計的使用與創(chuàng)新，使得中國風(fēng)能夠得以賦予新時代的活力以及更深層次的內(nèi)涵，這對于日后的多媒體藝術(shù)發(fā)展形勢來說是極為有力的，因此，相關(guān)從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮自身的優(yōu)勢與創(chuàng)意，對多媒體藝術(shù)進行更深層次的優(yōu)化與創(chuàng)新。

參考文獻

[1]程禹. 多媒體藝術(shù)應(yīng)用中的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式分析[J]. 美與時代， 2016（5）：103-104.

[2]孫程偉. 多媒體技術(shù)在民辦高校教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析[J]. 科技風(fēng)， 2016（14）：34-34.

[3]宋天， 韋蘭英. 多媒體技術(shù)在學(xué)前教育領(lǐng)域應(yīng)用現(xiàn)狀調(diào)查[J]. 科技視界， 2017（1）：265-265.

[4]夏麗雯， 單瑛遐， 鐘山. 基于移動學(xué)習(xí)的混合式微課教學(xué)模式初探——以《多媒體交互藝術(shù)設(shè)計》課程為例[J]. 課程教育研究：學(xué)法教法研究， 2016（13）：60-61.

（作者單位：江蘇省中等專業(yè)學(xué)校）