淺談服裝設(shè)計(jì)中的形式美學(xué)與匠心美學(xué)

摘 要：藝術(shù)美學(xué)在服飾中的呈現(xiàn)是意象的，通過(guò)藝術(shù)的媒介，當(dāng)服裝具有形式美感和匠心美感時(shí)，裝飾感和實(shí)用感結(jié)合，不單純是表現(xiàn)服裝的穿著效果，更加注重穿著者的內(nèi)心感受。我通過(guò)對(duì)一些品牌的服裝設(shè)計(jì)的分析，從藝術(shù)的角度研究形式美學(xué)和匠心美學(xué)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與呈現(xiàn)。藝術(shù)美學(xué)作為一種哲學(xué)文化形式融入到服裝設(shè)計(jì)中，使服裝具有人類(lèi)之表的情懷，反映設(shè)計(jì)者的內(nèi)心世界，使設(shè)計(jì)師的內(nèi)在意蘊(yùn)表達(dá)的更為突出。服裝的發(fā)展從最初的滿(mǎn)足蔽體需求，到滿(mǎn)足一些形式的美感，探尋藝術(shù)美學(xué)與現(xiàn)代時(shí)尚的結(jié)合，從美學(xué)的角度尋找設(shè)計(jì)創(chuàng)作的空間，探索設(shè)計(jì)的更多的可能性。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；形式美學(xué)；匠心美學(xué)

一、服裝設(shè)計(jì)中的形式美學(xué)

在藝術(shù)范疇內(nèi)，“形式”代表著著重于作品藝術(shù)技巧、美觀程度，形式美學(xué)強(qiáng)調(diào)形式風(fēng)格和結(jié)構(gòu)超過(guò)功能。為了加強(qiáng)藝術(shù)性，偏重形式是必要的。著名藝術(shù)家馬賽爾·杜尚就以一個(gè)無(wú)所顧忌的破壞者形象，完成了對(duì)于藝術(shù)的顛覆和解禁，改變了藝術(shù)創(chuàng)作的手段和觀念。他與傳統(tǒng)藝術(shù)徹底決裂，開(kāi)啟了藝術(shù)美學(xué)的新的時(shí)代，否定傳統(tǒng)美學(xué)觀念，賦予平凡之物全新的觀察維度。人的審美感受之所以不同于動(dòng)物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的成分，克乃夫·貝爾提出“美”是“有意味的形式”的著名觀點(diǎn)，不是一般的形式。而時(shí)裝的邏輯似乎正以這樣的方式在進(jìn)行：看起來(lái)“可穿性”越弱，在業(yè)界的價(jià)值就越大，也就是說(shuō)形式超越了功能，側(cè)重在呈現(xiàn)的效果上引起人們的共鳴和思考。

（一）形式美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，在以后現(xiàn)代主義為首的各種前衛(wèi)設(shè)計(jì)思潮的沖擊之下，強(qiáng)調(diào)夸張、抽象的形態(tài)，獨(dú)立于人體的三維結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，反對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中過(guò)分理性的造型。為了不妨礙個(gè)性與情感表達(dá)的不足，晚期現(xiàn)代主義者將意象與形式主義的表達(dá)大大地深化，以精巧、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)作裝飾，尤其在高級(jí)女裝的設(shè)計(jì)中，形式主義的造型與裝飾手段屢見(jiàn)不鮮，其強(qiáng)烈的視覺(jué)效果往往出人意料。為了打破對(duì)稱(chēng)式平衡的呆板與嚴(yán)肅，追求活潑、新奇的著裝情趣，不對(duì)稱(chēng)平衡則更多地應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，這種平衡關(guān)系追求靜中有動(dòng)，以獲得不同凡響的藝術(shù)效果。在效果上，它們具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性，以特定的造型、樣式、色彩、質(zhì)地引起人們的情感反應(yīng)，并產(chǎn)生共鳴或思考。在多元化的世界里，一些有特色的建筑往往也會(huì)引起設(shè)計(jì)師的情感共鳴和深深思考，亦是一個(gè)優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。

（二）形式美學(xué)對(duì)品牌的影響

服裝創(chuàng)作的過(guò)程不僅僅是制作一件商品的過(guò)程，而是類(lèi)似于藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，以皮爾·卡丹為例，作為建筑設(shè)計(jì)師的皮爾卡丹投身于服裝設(shè)計(jì)行業(yè)，他的作品帶有濃厚的建筑結(jié)構(gòu)意味，幾何結(jié)構(gòu)的對(duì)比很明確。他曾經(jīng)讓模特帶上螺旋新形的帽子配上圓柱形的連衣裙以及肩部呈半圓形的披肩。日本大師山本耀司和川久保玲更是無(wú)視20世紀(jì)以來(lái)那種強(qiáng)調(diào)線條的傳統(tǒng)觀念，他們往往利用披掛或包纏的方法，甚至使面料撕裂或變形，故意暴露衣服內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，無(wú)論是色彩的對(duì)比還是空間的想象，都使服裝頗具戲劇性。再如3D打印時(shí)裝女王Iris van Herpen艾里斯·范·荷本認(rèn)為時(shí)裝是一種藝術(shù)表達(dá)，穿著是一種表達(dá)，所以她的3D打印的時(shí)裝作品都非常具有造型感和形式感，形式不屈從于功能。我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師馬可2007年在巴黎時(shí)裝周上發(fā)布了以“無(wú)用之土地”為主題的服裝發(fā)布會(huì)，該主題來(lái)源于設(shè)計(jì)師鄉(xiāng)間游歷途中關(guān)于土地的思考，認(rèn)為土地是生命的源頭和靈魂的歸宿。這次發(fā)布會(huì)展出的服裝大多采用超碼尺寸、故意做舊、粗糙縫制的藝術(shù)處理手法，來(lái)表現(xiàn)對(duì)人與土地之間關(guān)系的哲學(xué)思考，以表現(xiàn)“土地”為主題的服裝設(shè)計(jì)作品與一般服裝奢華、美艷、潮流的特點(diǎn)不同，這些形態(tài)特殊的服裝設(shè)計(jì)作品運(yùn)用形式語(yǔ)言表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)生命和生活的思考。

二、服裝設(shè)計(jì)中的匠心美學(xué)

（一）匠心美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在商品化的時(shí)尚市場(chǎng)中，高定一直都以一種“藝術(shù)品”的姿態(tài)探索制衣工藝的邊界。18世紀(jì)英國(guó)的工業(yè)革命帶動(dòng)了機(jī)器化生產(chǎn)的進(jìn)步，人們對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)的產(chǎn)物欣喜若狂，紛紛丟開(kāi)雙手，把傳統(tǒng)的手工工藝文化也拋之腦后。手工藝是一種真正和時(shí)間對(duì)抗的藝術(shù)，日益珍貴的人類(lèi)文明展現(xiàn)了美學(xué)文化中珍貴的手工藝，通過(guò)展現(xiàn)珍貴的瀕危技藝，融入現(xiàn)代的創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)工藝重生。

服裝面料在體現(xiàn)服裝匠心美學(xué)上具有最直接的作用，對(duì)于材質(zhì)的關(guān)注永遠(yuǎn)放在前列，服裝面料的肌理非常豐富，不同的面料會(huì)呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)效果，在三宅一生的服裝設(shè)計(jì)中，就有體現(xiàn)匠心，他常常使用一些特殊材料，運(yùn)用高科技手段將特殊材料加工制作成全新的服飾材料。相較于歐洲反復(fù)的傳統(tǒng)工藝，三宅一生選擇用褶皺工藝來(lái)展現(xiàn)服裝上的“美”。美國(guó)纖維材料藝術(shù)家Sheila hicks2作品中傳統(tǒng)的編織工藝作為重要的符號(hào)傳達(dá)著作品的含義，這類(lèi)傳統(tǒng)編織工藝呈現(xiàn)出豐富的肌理感，這種難以捉摸的觸覺(jué)感受是匠心美學(xué)的最佳體現(xiàn)。

（二）匠心美學(xué)對(duì)品牌的影響

chanel 香奈兒就有自己的高級(jí)手工定制坊，紐扣、刺繡、羽毛花卉、鞋履等都分別有手工坊，工坊秉承著純手工的工藝制作手法，將它們化腐朽為神奇。chanel高級(jí)訂制中不論是花呢斜紋套裝還是手縫包又或者是時(shí)裝鞋，它們的制作一定是由有著幾十年經(jīng)驗(yàn)的老工藝師親力親為并嚴(yán)格把關(guān)，于是chanel的產(chǎn)品就被這些老工匠們賦予了超越產(chǎn)品本身的非凡意義。這也許就是確保chanel成長(zhǎng)為世界頂級(jí)大牌最夯實(shí)的后盾。

三、總結(jié)

2000年《時(shí)代》周刊的封面專(zhuān)題“功能過(guò)時(shí)了，形式在流行?！?21世紀(jì)以來(lái)，設(shè)計(jì)師們更注重賦予功能產(chǎn)品額外的“審美意義”，突破主要以視覺(jué)為主的范式，增加其對(duì)消費(fèi)者的吸引力。如今的時(shí)尚設(shè)計(jì)，已經(jīng)不再簡(jiǎn)單的跟隨商業(yè)市場(chǎng)，時(shí)尚領(lǐng)域越來(lái)越多地將目光投向了社會(huì)，不少品牌希望通過(guò)時(shí)尚產(chǎn)品這個(gè)載體來(lái)引發(fā)人們對(duì)某一社會(huì)議題的探討。

中國(guó)有著悠久的服裝發(fā)展歷史，在傳統(tǒng)的服裝工藝中，在古代人們就逐漸對(duì)服裝工藝要求比較嚴(yán)格，服裝質(zhì)量主要體現(xiàn)在對(duì)服裝工藝、面料、款式等方面的要求，體現(xiàn)穿著者的社會(huì)地位。古代的服裝對(duì)細(xì)節(jié)處理要求相當(dāng)嚴(yán)格，也比較繁瑣，不像現(xiàn)代的服裝講究造型簡(jiǎn)潔，但服裝的制作工藝不論是在古代還是在現(xiàn)代都有著舉足輕重的作用，這就要求在制作工藝上更加精致、細(xì)膩、完美，在簡(jiǎn)單的服裝造型中追求完美的工藝。

作者簡(jiǎn)介：

陳夢(mèng)怡，籍貫湖南，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士在讀，流行服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。

林燕寧，籍貫廣西，廣西藝術(shù)學(xué)院教授，流行服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）