人身權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值位階比較

摘 要：人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)都是民法中最重要的權(quán)利。而這在行使的過程中由于各種各樣的因素會(huì)發(fā)生一些沖突。而我國(guó)的法律并沒有明文規(guī)定兩個(gè)權(quán)利沖突時(shí)的解決方式。所以如何協(xié)調(diào)對(duì)于沖突的解決至關(guān)重要。本文認(rèn)為人身權(quán)利地位和財(cái)產(chǎn)權(quán)利兩者是平等的，沒有位階之分，發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況進(jìn)行利益的衡量。

關(guān)鍵詞：人身權(quán)利；財(cái)產(chǎn)權(quán)利；價(jià)值位階

一、人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的概念

人身權(quán)是一種與公民人身不可分離而且與財(cái)產(chǎn)沒有直接關(guān)系的民事權(quán)力。公民人身權(quán)是基于公民的人身關(guān)系而產(chǎn)生的權(quán)利，是公民人身關(guān)系在民法上的反映。財(cái)產(chǎn)權(quán)是人身權(quán)的對(duì)稱，是指人對(duì)財(cái)產(chǎn)占有和使用的權(quán)利，涵蓋物和人兩個(gè)方面：作為存在的物本身是人支配的對(duì)象；人支配存在的能力反映了人與人的關(guān)系。一方面，財(cái)產(chǎn)權(quán)是最基本的“自然權(quán)利”之一；另一方面，產(chǎn)權(quán)的行使是人財(cái)富欲望表現(xiàn)，它反映占有支配物的能力。

總之人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)是最基本的兩種權(quán)利，兩者相輔相成，共同構(gòu)成了民法對(duì)民事主體的的保護(hù)網(wǎng)，二者缺一不可。如何解決兩者的沖突，需要對(duì)癥下藥，從根源上找到兩者沖突的原因，從而找到平衡兩者的合適的方式。

二、和財(cái)產(chǎn)權(quán)兩者沖突的原因

人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利是民法調(diào)整的兩大權(quán)利，如果它們僅僅是躺在法律條文中是不會(huì)產(chǎn)生沖突的，是因?yàn)槲覀冊(cè)谶m用的過程中，使各種紙上權(quán)利變成了行動(dòng)中的法律，從而產(chǎn)生了各種各樣的沖突。究其原因是法律是穩(wěn)定有序的，而社會(huì)生活卻是紛繁復(fù)雜、沖突矛盾多變的，從而導(dǎo)致了民事權(quán)利的沖突日益顯現(xiàn)成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。筆者認(rèn)為權(quán)利沖突的實(shí)質(zhì)就是利益的沖突和價(jià)值的沖突。對(duì)于權(quán)力行使過程中沖突出現(xiàn)原因，具體有以下幾點(diǎn)：

1.權(quán)利的相互性

即權(quán)利之間的是相互聯(lián)系的。權(quán)利存在于人與人的關(guān)系中，現(xiàn)實(shí)生活中只有在實(shí)現(xiàn)只關(guān)注自己權(quán)利的過程中不能自足，需要人與人之間相互協(xié)助。當(dāng)我們?cè)谛惺棺约簷?quán)利的過程中，不僅只關(guān)注自己的權(quán)利，還要關(guān)注他人的義務(wù)和他人的權(quán)利。之所以這樣做是因?yàn)槲覀冊(cè)谛惺棺约簷?quán)利的時(shí)候總是以如何更大化的實(shí)現(xiàn)自我權(quán)利為中心，從而使自己的權(quán)利自覺不自覺地有了擴(kuò)張性的傾向，在實(shí)現(xiàn)自己的過程中，總要最大可能的實(shí)現(xiàn)自己，但當(dāng)超越自己的合理界限的時(shí)候，就面對(duì)他人的權(quán)利了，這就很容易造成侵權(quán)。比較典型的如公民休息權(quán)與公民娛樂權(quán)的沖突，公民有在家彈奏鋼琴，享受音樂的娛樂權(quán)利，而周圍的鄰居也有休息時(shí)不受干擾，保持安靜的權(quán)利。

2.權(quán)利的排他性

設(shè)置權(quán)利排他性的作用能更有效率的利用資源。排他性指權(quán)利在實(shí)現(xiàn)自己權(quán)利的過程中，為了實(shí)現(xiàn)自己權(quán)利的實(shí)現(xiàn)總是會(huì)采取一系列措施排除外在的障礙。普遍的大家可以接受說法認(rèn)為，權(quán)利的排他性包括兩個(gè)方面：一方面是要排除其他與自己指向同一對(duì)象而性質(zhì)上對(duì)立的權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，這是權(quán)利的排他性的主要含義，人身權(quán)就是這種權(quán)利。另一面權(quán)利的排他性是指排除他人違反其對(duì)自己的義務(wù)而侵犯權(quán)利主體的權(quán)利。人身權(quán)就是這樣的一種權(quán)利，法律給予他的保護(hù)主要是禁止性的義務(wù)規(guī)定，對(duì)于財(cái)產(chǎn)權(quán)利的任意性而言，人身權(quán)的行使需要排除財(cái)產(chǎn)權(quán)利的干涉。

3.權(quán)利的模糊性

為了維護(hù)法律的穩(wěn)定性、統(tǒng)一性、可預(yù)見性，使法律能跟得上社會(huì)發(fā)展的步伐而不至于朝令夕改，立法者在創(chuàng)造法律時(shí)對(duì)權(quán)利的規(guī)制在很大程度上具有不明確性。法律沒有具體規(guī)定權(quán)利應(yīng)該如何行使，只是確定了一個(gè)大致的范圍和尺度這樣一系列問題就會(huì)導(dǎo)致權(quán)利往往沒有一個(gè)清晰的界限，權(quán)利本身就是一種自由選擇的行為方式。權(quán)利人在行使權(quán)利時(shí)，會(huì)對(duì)權(quán)利的界限產(chǎn)生不一致的判斷，從而使權(quán)利產(chǎn)生沖突。在相互沖突的兩種權(quán)利之間，存在一個(gè)無法用明確界限分開的模糊地帶，無論怎么對(duì)這個(gè)地帶進(jìn)行劃分，其結(jié)果必然是保護(hù)了一方權(quán)利而損害了另一方權(quán)利。人身權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)的概念在我國(guó)沒有明文規(guī)定，極易引起誤解帶來麻煩。

4.社會(huì)因素

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和完善，人們的權(quán)利意識(shí)不斷加強(qiáng)，不同利益主體之間的利益矛盾開始突顯，正如我們所知，權(quán)利沖突的實(shí)質(zhì)和最深層次根源是利益的沖突。然而，個(gè)體在行使權(quán)力的時(shí)候?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)自身利益的最大化，就得盡最大可能是自己的權(quán)利最大限度擴(kuò)張以實(shí)現(xiàn)自己以期地目的。而他們深知實(shí)現(xiàn)權(quán)利和利益最大化的手段必須進(jìn)行合作和交換。權(quán)利交換的過程中，有著各種利益矛盾的個(gè)體會(huì)產(chǎn)生互不相讓的情況，這必然會(huì)導(dǎo)致權(quán)利沖突。

綜上所述，人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的沖突是各種因素綜合作用的結(jié)果。

三、結(jié)論

權(quán)利沖突已經(jīng)成為我們社會(huì)中一種司空見慣的一種現(xiàn)象了，但是財(cái)產(chǎn)權(quán)利和人身權(quán)利的沖突尤為突出，如何解決他們之間的沖突是很復(fù)雜的問題，筆者認(rèn)為我們應(yīng)該確立一些解決沖突的的原則。

總之，筆者認(rèn)為人身權(quán)是獲得財(cái)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)，財(cái)產(chǎn)權(quán)是人身權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)，兩者之間互為基礎(chǔ)。也就是說人生人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)是平等的，不存在孰優(yōu)孰劣的問題。在受保護(hù)的順位上是平等的，沒有位階之分但這并不是意味著當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)我們就不采取措施、無動(dòng)于衷。

首先解決權(quán)利沖突的根源在于我們必須清楚地界定權(quán)利來源和進(jìn)行利益衡量。當(dāng)我們處理兩者沖突時(shí)既要考慮兩者界定權(quán)力的來源又要考慮兩者之間的利益衡量。最后兩者的權(quán)利沖突可以通過權(quán)利與義務(wù)的并重來尋求平衡。

作者簡(jiǎn)介：

劉曉楠，女，山東臨沂，碩士在讀，煙臺(tái)大學(xué)。

（作者單位：煙臺(tái)大學(xué)）