布魯納發(fā)現(xiàn)教學(xué)法與古箏教學(xué)

[摘 要]羅杰姆·布魯納提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的模式和理論。提倡在教學(xué)中采用“探究—發(fā)現(xiàn)”式教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地探求知識(shí)，而不是被動(dòng)地接受教師的灌輸。隨著中國(guó)古箏事業(yè)的迅速發(fā)展，古箏教學(xué)中教學(xué)方法的合理使用也引起古箏教師的重視，將布魯納發(fā)現(xiàn)教學(xué)法融入古箏教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生有發(fā)現(xiàn)的自信，激發(fā)學(xué)生的好奇心，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，協(xié)助學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)古箏的興趣。

[關(guān)鍵詞]布魯納；發(fā)現(xiàn)教學(xué)法；古箏教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G613.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）09-0132-02

[收稿日期]2018-05-20

[作者簡(jiǎn)介]禹 越（1991— ），女，新疆哈密人，東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生。（長(zhǎng)春 130117）

“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生獨(dú)立地思考，改組資料，自主發(fā)現(xiàn)知識(shí)，將信息加工提取，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的”。這是美國(guó)著名心理學(xué)家、教育家布魯納所提出的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法。而古箏是中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器，隨著越來(lái)越多的學(xué)生學(xué)習(xí)古箏，更多的古箏教師尋求除傳統(tǒng)口傳心授外適合琴童的教學(xué)方法，那么如何更好地借鑒布魯納發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法促進(jìn)學(xué)生的古箏學(xué)習(xí)？

一、布魯納發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法基本思想及特征

羅杰姆·布魯納是美國(guó)哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授，是當(dāng)代美國(guó)著名心理學(xué)家、教育家、結(jié)構(gòu)主義教育學(xué)派代表人物，他提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的模式和理論。提倡在教學(xué)中采用“探究—發(fā)現(xiàn)”式教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生像科學(xué)研究前沿的科學(xué)家那樣探求知識(shí)，而不是被動(dòng)地接受教師的灌輸。

布魯納提出的“發(fā)現(xiàn)法”。布魯納指出：“每個(gè)兒童都有他自己的觀察世界和解釋世界的獨(dú)特方式?！苯處煹娜蝿?wù)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提供解決問(wèn)題的材料幫助學(xué)生解決問(wèn)題。他主張讓學(xué)生主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)。相比接受知識(shí)，布魯納更加強(qiáng)調(diào)的是主動(dòng)性，也就是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。因此，布魯納認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論的中心思想應(yīng)包含以下四個(gè)方面內(nèi)容：1.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的掌握。2.基本原理的掌握。3.信息的加工提取。4.學(xué)習(xí)方法的掌握。

布魯納要求學(xué)生自身形成內(nèi)驅(qū)力（competence motivation），也就是學(xué)生自身想要獲得知識(shí)，提出問(wèn)題與挑戰(zhàn)，并勇敢地解決問(wèn)題。布魯納在強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)作用，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要把握課程內(nèi)容的系統(tǒng)性及完整性，在引導(dǎo)學(xué)生過(guò)程中起到“燈塔”的作用。根據(jù)這個(gè)中心思想，布魯納提出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有以下四點(diǎn)特征。

（一）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程

布魯納認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是主體，教師只是一個(gè)引導(dǎo)者，教師要?jiǎng)?chuàng)造引起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)，督促學(xué)生死記硬背?！罢J(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)產(chǎn)品。”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的最終目的不是讓學(xué)生記住教科書(shū)上的內(nèi)容，而是讓其自主建立對(duì)該學(xué)科認(rèn)識(shí)的體系。學(xué)習(xí)的是方法，而不是內(nèi)容?！笆谌艘贼~(yú)不如授人以漁”。布魯納一再?gòu)?qiáng)調(diào)，學(xué)生不是被動(dòng)的、消極的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)的、積極的知識(shí)探究者。

（二）強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維

直覺(jué)思維是指，人在不經(jīng)過(guò)分析，僅僅依據(jù)內(nèi)因的感知?jiǎng)t對(duì)問(wèn)題進(jìn)行判斷、猜想、設(shè)想，或者對(duì)問(wèn)題有“靈感”或者“頓悟”，甚至是對(duì)未來(lái)事物有“預(yù)言”“預(yù)感”。布魯納認(rèn)為，直覺(jué)思維與分析思維不同，它不根據(jù)仔細(xì)規(guī)定好了的步驟，而是采用躍進(jìn)、越級(jí)和走捷徑的方式來(lái)思維。不管是在學(xué)習(xí)過(guò)程中還是科學(xué)領(lǐng)域，都需要直覺(jué)思維。

（三）強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)

在布魯納看來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的動(dòng)機(jī)多種多樣，學(xué)生有時(shí)自己也難以區(qū)分自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是內(nèi)部動(dòng)機(jī)還是外部動(dòng)機(jī)。有些學(xué)生具有對(duì)新知識(shí)充滿好奇想要探索的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。有些學(xué)生為了同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)，有些學(xué)生為了追求成績(jī)的排名次序，有些學(xué)生想得到家長(zhǎng)或者教師的好評(píng)，有些學(xué)生為了得到家長(zhǎng)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等等這些外部動(dòng)機(jī)。同時(shí)學(xué)生自身又可以將外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)機(jī)。學(xué)生容易受到好奇心的驅(qū)使，布魯納希望教師可以通過(guò)激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓其對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究，從而對(duì)未知的事物產(chǎn)生興趣。所以，布魯納把好奇心稱(chēng)為“學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原型”。

（四）強(qiáng)調(diào)信息提取

布魯納認(rèn)為，人類(lèi)記憶的首要問(wèn)題并不是儲(chǔ)存而是提取。在他看來(lái)針對(duì)信息提取的關(guān)鍵是組織，學(xué)生通過(guò)自身將知識(shí)形成系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，需要準(zhǔn)確地知道知識(shí)所在位置，從而提取需要的信息。所以說(shuō)學(xué)習(xí)的過(guò)程是記憶過(guò)程，是知識(shí)重組的過(guò)程，是形成結(jié)構(gòu)的過(guò)程，更是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。

二、布魯納發(fā)現(xiàn)式教學(xué)在古箏教學(xué)中的運(yùn)用

（一）提出明確的使學(xué)生感興趣的問(wèn)題

傳統(tǒng)古箏教學(xué)多以口傳心授，學(xué)生通過(guò)大量的模仿來(lái)學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)樂(lè)曲本身的認(rèn)識(shí)和理解，教學(xué)重心偏向技能的習(xí)得而忽視對(duì)情感的體驗(yàn)和表達(dá)。所以利用提出問(wèn)題來(lái)進(jìn)行課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生首先從樂(lè)曲情感表達(dá)上入手，例如山東古曲《漢宮秋月》的教學(xué)中可以拋出問(wèn)題《漢宮秋月》是一首描寫(xiě)什么故事情節(jié)的樂(lè)曲？曲中人物的情感是怎樣的？此樂(lè)曲中揉、按、滑、顫、吟之間有什么區(qū)別？表現(xiàn)漢宮中宮女哀怨凄涼的情緒用哪種技法會(huì)表現(xiàn)得更好？

（二）讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題體驗(yàn)到某種程度的不確定性以激發(fā)探究的欲望

《漢宮秋月》中表現(xiàn)的是古代在封建暴君壓迫和禁錮下的宮女們對(duì)月傷情、望月思親的哀怨之情。學(xué)生可以從不同角度理解故事情節(jié)，雖然大致是講述宮女的哀怨之情，但又各不相同，可以理解為思鄉(xiāng)，也可以理解為漢宮中生活凄慘，更可以理解為宮女對(duì)未來(lái)生活的擔(dān)憂和迷茫。學(xué)生的答案可以從各個(gè)方面來(lái)描述故事情節(jié)，不同的答案豐富了原有的樂(lè)曲情節(jié)，為學(xué)生彈奏表演提供豐富的想象力。

（三）提供解決問(wèn)題的各種材料

在《漢宮秋月》一曲的教學(xué)中，教師應(yīng)做全曲完整示范，要求學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)，體驗(yàn)曲中人物的情感，并指引學(xué)生說(shuō)出自身從曲中聽(tīng)到什么情感表達(dá)。其中《漢宮秋月》中，揉、按、顫、滑、吟等技法有什么區(qū)別？這一問(wèn)題中，需要教師為學(xué)生提供示范，將每個(gè)技法分別演示給學(xué)生，并指引學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)其中的細(xì)微差別。

（四）協(xié)助學(xué)生分析材料

古箏的學(xué)習(xí)過(guò)程不應(yīng)只是停留在鸚鵡學(xué)舌的階段，學(xué)生通過(guò)不斷地重復(fù)不能理解的樂(lè)句和技法表達(dá)，其實(shí)對(duì)學(xué)習(xí)古箏并不能起到促進(jìn)作用。反而消磨學(xué)生學(xué)習(xí)古箏的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理無(wú)法繼續(xù)學(xué)習(xí)古箏，放棄學(xué)習(xí)半途而廢。老師應(yīng)該協(xié)助學(xué)生將學(xué)生獲得的材料進(jìn)行分析，幫助學(xué)生了解學(xué)習(xí)樂(lè)曲的過(guò)程。在《漢宮秋月》中表現(xiàn)宮女低聲哭泣的場(chǎng)景，到底使用顫、揉、按、滑、吟哪種技法更為妥當(dāng)？教師就要幫助學(xué)生分析，這幾種技法的區(qū)別，其中小顫則是左手小幅度快速地顫動(dòng)琴弦，而吟則是左手大幅度地慢速顫動(dòng)琴弦。

（五）引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論

在《漢宮秋月》中表現(xiàn)宮女低聲哭泣的場(chǎng)景，到底使用顫、揉、按、滑、吟哪種技法更為妥當(dāng)？針對(duì)這一問(wèn)題，學(xué)生在得到材料，又與老師一起分析過(guò)材料之后，得出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)下，漢宮中宮女并不能隨意號(hào)啕大哭，她們只能找沒(méi)人的角落低聲啜泣，那么表現(xiàn)她們因?yàn)榭奁潉?dòng)的肩膀，用吟就更為合適。

最后學(xué)生再提出問(wèn)題，引起探究，尋求材料，分析材料。得出結(jié)論的過(guò)程中更加深入地理解樂(lè)曲，也能很好理解傳統(tǒng)的山東古曲《漢宮秋月》的深意。學(xué)生對(duì)樂(lè)句有了自己的理解之后，彈奏樂(lè)曲自然能夠更加細(xì)致地區(qū)別揉、按、顫、滑、吟等技法，并且能夠在樂(lè)曲中熟練運(yùn)用。

三、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法中古箏教師的任務(wù)

（一）鼓勵(lì)學(xué)生有發(fā)現(xiàn)的自信。在古箏教學(xué)中教師多鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。從始至終建立學(xué)生的自信心，讓學(xué)生敢于表達(dá)自己的疑惑，敢于提出問(wèn)題。

（二）激發(fā)學(xué)生的好奇心，使之產(chǎn)生求知欲。古箏教師在教學(xué)中應(yīng)充分做好課堂預(yù)設(shè)，精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將學(xué)生帶入情境中激發(fā)學(xué)生好奇心。

（三）啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比。古箏教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞音樂(lè)，更重要的是啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，在彈奏過(guò)程中對(duì)比音色，對(duì)比技法，對(duì)比強(qiáng)弱。要求學(xué)生多聽(tīng)優(yōu)秀古箏演奏家的作品，并與自己的演奏對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其中區(qū)別，加以比較發(fā)現(xiàn)自己的不足。

（四）協(xié)助學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。學(xué)生自我評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古箏也是至關(guān)重要的，學(xué)生常常出現(xiàn)對(duì)自身的水平?jīng)]有清晰的了解，過(guò)分追求高難度曲目的情況。教師就要引導(dǎo)學(xué)生判斷自己的演奏水平，利用對(duì)比的方法使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己的不足，得到客觀的判斷。

結(jié) 語(yǔ)

古箏作為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中的眾樂(lè)之王，在兩千五百年的歷史中發(fā)展改革。它以獨(dú)特的演奏技法，悠久的歷史底蘊(yùn)，散發(fā)著自身獨(dú)特的魅力，吸引越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)古箏。古箏在發(fā)展過(guò)程中，形成了不同流派，如山東派、河南派、陜西派、客家派、閩南派、浙江派、內(nèi)蒙派和朝鮮派。面對(duì)眾多的風(fēng)格流派，學(xué)生在學(xué)習(xí)古箏的過(guò)程中，不單單面臨技巧方面的挑戰(zhàn)，更多面臨的困難是風(fēng)格流派特色的區(qū)分，對(duì)樂(lè)曲的風(fēng)格的把握。所以傳統(tǒng)口傳心授的教學(xué)方式，已經(jīng)不能夠完全滿足現(xiàn)代學(xué)生的需求，我們也需要更多地借鑒國(guó)外優(yōu)秀的教學(xué)方法在古箏教學(xué)中加以運(yùn)用。布魯納發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法，也叫作啟發(fā)式教學(xué)法，更加注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的內(nèi)驅(qū)力。這一教學(xué)主張與孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”不謀而合。講究以啟發(fā)為主的教學(xué)思想，“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他，不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他?！痹诩ぐl(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的欲望時(shí)，更需要教師創(chuàng)造教學(xué)情境。在教學(xué)過(guò)程中形成創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提供解決問(wèn)題的方法與材料，協(xié)助學(xué)生得到結(jié)論的教學(xué)模式。最終打破學(xué)生處于被動(dòng)的接受知識(shí)的狀態(tài)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古箏的興趣。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 布魯納.教育過(guò)程.布魯納教育論著選[C].邵瑞珍譯.北京：人民教育出版社，1998.

[2] Burner，J.The Act of Discorvery[M].Haravard Educational Review，Vol.31

[3] 布普納.教育過(guò)程[M].邵瑞珍譯.北京：文化教育出版社，1998.

[4] 張春興.教育心理學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，1998.

[5] 鐘啟泉.國(guó)外課程改革透視[M].西安：陜西人民教育出版社，1993.

（責(zé)任編輯：張洪全）