東北大坡鎮(zhèn)董家嗩吶班與婚喪儀式研究

[摘 要]婚喪儀式是董家嗩吶班社經(jīng)常參與的活動，筆者以董家嗩吶鼓吹樂班子作為切入點，對其藝術(shù)活動展開追蹤和調(diào)查，并進行相關的研究，分析大坡鎮(zhèn)董家嗩吶班社在婚喪儀式中的作用，并展望在當今時代發(fā)展下班社的前景，來進一步宣傳家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)班社。

[關鍵詞]民間音樂；嗩吶班社；婚喪儀式

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）11-0075-02

嗩吶作為一種在我國各個地方流行的民間器樂，其得到廣泛的應用并深受民間的歡迎，不僅可以獨奏，還可以伴奏和合奏，其演奏的類別更是多種多樣，除此之外，還可以模仿大自然中的一些動物的聲音，甚至是各種人的聲音。嗩吶藝術(shù)的不斷發(fā)展和進步，不僅植根于民間、與我國人民的生活息息相關，更是走上了大的舞臺，響遍了世界。董家嗩吶班社作為植根于東北的民間藝術(shù)團體，使嗩吶這一藝術(shù)形式在榆樹地區(qū)得以不斷傳承和發(fā)揚，同時也在人們進行婚喪儀式的活動中發(fā)揮著重要的作用。

一、婚嫁儀式

結(jié)婚，在榆樹地區(qū)對于每個人來說都是一樁隆重、熱鬧的大事，屆時親朋好友、鄰里街坊都會前來拜訪祝賀，每每這個時候，都會請上一班嗩吶為喜慶的日子帶動氣氛，為其助興，對于參加演出的陣容，班社要按照事主家給出的價格和婚禮的大小來決定，大多數(shù)為六七個人參與。

根據(jù)筆者對榆樹地區(qū)婚事禮儀的走訪，了解到婚事的基本流程為：事主家要提前預約嗩吶班社，嗩吶班社的成員在婚事前一天就要到達事主家，在其安排的地方住下，并在當天搭好演出的舞臺，在前一天晚飯過后會有班社的歌手或二人轉(zhuǎn)進行演出。第二天一大早，班社成員就要跟著接親的隊伍去接親了，現(xiàn)在大多數(shù)迎親隊伍都是坐轎車，在以前，人們迎親都是坐馬車去的，每路過一個村鎮(zhèn)就要吹奏起嗩吶，人們一聽見嗩吶聲便知道是迎親隊伍來了，男方去迎親前要帶兩個年紀較小的姑娘和女人用的梳妝品，到了女方家兩個姑娘要帶著梳妝品來給新娘子梳洗打扮。在這時，嗩吶樂手們就會在其窗下吹奏起歡快、喜慶的曲子，好不熱鬧。待新娘打扮好后，新郎便會帶著提前準備好的抱嬌被把女方抱進婚車中，前往婚禮的現(xiàn)場。車隊一回來，便會有兩支大嗩吶進行對大笛的吹奏迎接新娘的入門，在喜慶活躍的嗩吶聲中進行拜天地、拜父母、改口等婚禮儀式。在以上的各種程序中對于嗩吶吹奏的曲目并沒有固定的要求，但大都以節(jié)奏歡快、旋律喜慶的曲子為主。在眾多的曲子中，董家嗩吶班社在婚事過程中演奏最多的是《百鳥朝鳳》《小龍尾》《對太平》《抬花轎》等?？偟膩碚f，在婚俗禮儀中，董家嗩吶班社的任務就是烘托喜悅、歡快的情緒氛圍，為婚禮增添熱鬧、喜慶的色彩。

二、喪葬儀式

喪葬禮儀與婚俗禮儀相比，相對煩瑣許多，程序較多且復雜。俗話說得好“百善孝為先”，所以在榆樹地區(qū)，人們對于白事的操辦更加重視。

根據(jù)筆者對榆樹地區(qū)喪葬禮儀的走訪，了解到其基本流程為：

先是由事主給班社打電話聯(lián)系，然后班社的人拿上樂器等用具前往事主家里，到地方如果喇叭棚沒搭建好，就要先在事主家院子里進行響棚，如果時間來得及，班社的人員也要幫助搭建靈棚，然后搭建喇叭棚，準備工作做好后，就開始吹奏了。嗩吶一響，附近的鄰里街坊便知道這家有人去世了，葬禮時請嗩吶班子前來已成為當?shù)厝说牧晳T，條件較好的人家為了顯示其對老者的重視，都會有很大的排場，往往會請上兩家嗩吶班子進行“對棚子”。在此時，董家嗩吶班社便會派出班社中技藝最為高超的成員前往，一般為六到八人，嗩吶吹奏出悲慟、哭泣的聲音，來烘托整個葬禮的氣氛。董家嗩吶班社在白事時吹奏的曲子大多為《包公吊孝》《大悲迷子》《哭七關》《柳合陰》等。在嗩吶的吹奏中，人們前來祭拜，待祭拜結(jié)束后，也到了吃飯的時間，在吃飯之前，要由兩個大嗩吶、一個镲邊走邊吹，帶孝子以及來訪的客人們?nèi)R里給死去的人“送飯”，表示死者也要吃飯。屆時嗩吶走在前面，后面跟著一位老人拎著茶壺，茶壺中有一些水和米粒，其余人戴孝跟在后面。到了廟里，老者將米水灑在地上，就表示死者吃飯了，一行人一起叩頭，之后返回，在這一天要進行三次。第二天一大早，嗩吶吹響，進行最后一項儀式：下葬。一行人隨著悲傷的嗩吶旋律，前往下葬的墓地，結(jié)束下葬后，嗩吶班社再演奏幾首曲子便完成了喪葬儀式。

隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)在嗩吶班社在一些其他的禮儀中也得到了運用和發(fā)揮，例如起屋、開業(yè)、做壽等，但大多形式簡單，就是根據(jù)不同的形式，安排相應的演出陣容，吹奏合適的曲目來進行表演和烘托氣氛。

根據(jù)筆者對董樹申老師的采訪得知，在20世紀40年代時，董家嗩吶班社的演出陣容較為簡單，一般為兩到三人，由兩個大嗩吶和镲或鼓組成，由于當時物價較低，所以演出費用自然也不高，只能簡單地貼補家用，有時事主也會給每位樂手一些相應的物質(zhì)報酬，例如禮花等生活用品。到了21世紀初，隨著人民生活水平的不斷提高，人們對于嗩吶班社的需求也越來越多，其費用自然也是水漲船高，在當時董家嗩吶班社已有了自己的演出車輛。根據(jù)董洪軍老師的描述，光一個舞臺車就能收入200到300元，每位樂手每次也有200元的收入，再加上交通便利，班社可在短時間內(nèi)來回跑幾個演出，收入提高了很多，與當?shù)匾詣辙r(nóng)為主的普通家庭相比，經(jīng)濟狀況要好上不少，直到現(xiàn)在，其侄子閆世濤所帶領的董家嗩吶班社的前景越來越好，目前旺季時每月收入近萬元，這與一般城市中的上班族相比也要高上不少。由此可以看出，隨著社會的發(fā)展和進步，人們對精神需求的提高，不僅使這些民間藝術(shù)蓬勃發(fā)展，也使民間藝術(shù)家們的地位逐步提高了。

三、董家嗩吶班社的困惑與展望

董家嗩吶班社經(jīng)過一代又一代人的努力，在傳統(tǒng)嗩吶的基礎上，根據(jù)不同時期市場經(jīng)濟的變化和人們的需求，對嗩吶表演進行了不斷的優(yōu)化，使今天的董家嗩吶班社發(fā)展領先于當?shù)仄渌嗌?，這是董家人共同努力獲得的成果。如今的董家班社能夠很好地在其所處地區(qū)發(fā)光發(fā)熱，深受當?shù)厝说臍g迎，同時班社本身也收獲了可觀的經(jīng)濟效益。

從筆者對董家嗩吶班社采訪的資料整理和研究后，不難發(fā)現(xiàn)，董家嗩吶班社在發(fā)展的同時也存在著幾個困惑：

1.嗩吶的傳統(tǒng)“絕技”表演，一出手那必然是博得滿堂喝彩，高超的吹奏技巧和方式會讓整個藝術(shù)活動的氣氛沸騰起來，可見這些珍貴的“絕技”手藝有多么重要。但目前這些“絕技”大多掌握在老藝人的手里，年青一輩中只有少數(shù)人掌握，如何對其進行有效的保護和傳承是迫在眉睫需要解決的問題之一。

2.董家嗩吶班社通過不斷革新演出形式、融合新元素等方式深得當?shù)厝说臍g迎，但如何將班社的名氣逐漸擴大，不僅依靠其良好的口碑，也需要班社主動用行動去對班社進行宣傳，所以怎樣宣傳能夠傳播快、效果好，這是董家嗩吶班社所要考慮的問題。

當今董家嗩吶班社所面臨的正是人才培養(yǎng)的問題，董洪軍老師一直為之努力至今，并付諸行動。在閑暇之余，他會到公園、廣場等人們休閑的場所為人們表演吹奏嗩吶，與人切磋，受到人們的歡迎，同時也吸引了許多人來向他求學。他用自己的行動讓更多的人熱愛上了嗩吶，相信董家嗩吶班社一定會培養(yǎng)出越來越多的嗩吶人才。

當今是互聯(lián)網(wǎng)時代，在網(wǎng)上，信息傳遞速度快，影響力大，覆蓋面廣，而網(wǎng)絡直播更是直接汲取了互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，通過視頻的方式進行網(wǎng)絡現(xiàn)場直播。所以筆者建議，董家嗩吶班社不妨在演出過程中派專人對一些喜慶歡快的藝術(shù)活動進行現(xiàn)場直播，也可以將一些精彩的演出視頻傳到網(wǎng)上供網(wǎng)友們欣賞觀看，使人們隨時隨地欣賞到嗩吶表演，這樣不僅為董家嗩吶班社提高了知名度和影響力，更是對嗩吶藝術(shù)的傳播與發(fā)展做出了貢獻。

[參 考 文 獻]

[1]張士閃.中國藝術(shù)民俗學[M].濟南：山東人民出版社，2008.

[2]劉 勇.中國嗩吶藝術(shù)研究[M].上海：上海音樂學院出版社，2006.

[3]烏丙安.民俗學原理[M].沈陽：遼寧教育出版社，2001.

（責任編輯：崔曉光）