尋樂白山黑水間

[摘 要]《中國(guó)民間歌曲集成》是中國(guó)音樂學(xué)研究史上的一座里程碑，集成工作自1979年開始，歷經(jīng)11個(gè)年頭，音樂工作者前輩們走遍了包括臺(tái)灣省在內(nèi)的31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，為國(guó)人展示出了一部雄偉的民族文化長(zhǎng)卷。這部集成最重要意義便是其調(diào)查范圍涵蓋56個(gè)民族，是我國(guó)歷史上第一次將少數(shù)民族歌曲收錄其中的集成。本文將圍繞其中的《黑龍江卷》《吉林卷》《遼寧卷》中的少數(shù)民族部分進(jìn)行分析探究，提出拙見。

[關(guān)鍵詞]《中國(guó)民間歌曲集成》；少數(shù)民族；述評(píng)

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）11-0123-03

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，偏遠(yuǎn)的東北地區(qū)自古以來便是少數(shù)民族聚居地，這片土地上曾出現(xiàn)過肅慎、東胡、鮮卑、契丹、女真、蒙古等民族，孕育出北魏、遼、金、元、清這些少數(shù)民族政權(quán)。東北地區(qū)疆域遼闊、人煙稀少，由于緯度較高，與中國(guó)的其他地區(qū)相比，一年中的大部分時(shí)間處在寒冷之中。而東北的少數(shù)民族也在這樣的自然環(huán)境中養(yǎng)成了幽默樂觀、熱情直爽、彪悍勇敢的性格，數(shù)千年來載歌載舞于廣袤的白山黑水之間，創(chuàng)造出數(shù)量頗多的民歌瑰寶。馬克思曾說過：“民歌是唯一的歷史傳說和編年史?！边@部集成中黑、吉、遼三卷的少數(shù)民族民歌加起來的總數(shù)共有1962首，記錄了數(shù)千年來東北地區(qū)少數(shù)民族同胞們的生產(chǎn)生活與喜怒哀樂。

一、《黑龍江卷》《吉林卷》《遼寧卷》少數(shù)民族部分概況

《黑龍江卷》于1997年由中國(guó)ISBN中心出版發(fā)行，其中共收錄少數(shù)民族民歌720首，包括滿族、蒙古族、回族、朝鮮族、錫伯族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、赫哲族、柯爾克孜族、鄂溫克族、俄羅斯族共11個(gè)少數(shù)民族。在卷首由楊士清執(zhí)筆《黑龍江民歌概述》，內(nèi)容包括黑龍江省自然概況、黑龍江省歷史民族簡(jiǎn)況、黑龍江省民歌這幾個(gè)章節(jié)。每一個(gè)民族都有編輯撰寫該民族的民歌述略，從題材內(nèi)容、音樂分類、音樂形態(tài)、歌詞等方面進(jìn)行陳述，使讀者對(duì)不熟悉的少數(shù)民族民歌有初步的了解。該卷的少數(shù)民族民歌按照各民族民歌的體裁形式或各民族的傳統(tǒng)分類方法及稱謂進(jìn)行分類。例如，卷中將達(dá)斡爾民歌分為扎恩達(dá)勒、 “哈庫(kù)麥勒”呼蘇姑（哈庫(kù)麥勒歌曲）、“烏欽”愛勒格（烏欽調(diào)）、“雅德根”依若（“薩滿”歌曲）這四類?！都志怼芬彩怯?997年由中國(guó)ISBN中心出版發(fā)行，共收錄滿族、朝鮮族、蒙古族、回族民歌556首，在卷首有張淑霞撰寫的《吉林民歌概述》，向讀者展示了吉林省概況、吉林省民歌的歷史脈絡(luò)、吉林省各族民歌的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀。能夠讓讀者更清晰地看到從上古時(shí)代開始該地區(qū)的民歌發(fā)展演變過程，如蒙古族的著名宴歌《天上的風(fēng)》便是從元明時(shí)期流傳至今的。《遼寧卷》于1995年由中國(guó)ISBN中心出版發(fā)行，收錄少數(shù)民族民歌共686首，其中收錄了五個(gè)少數(shù)民族，較吉林省多一個(gè)錫伯族。在卷首，由馮嫻撰寫《遼寧民歌概述》，介紹遼寧省民歌的基本情況。三卷中每個(gè)少數(shù)民族收錄的民歌數(shù)量筆者匯總在表1中。

二、《黑龍江卷》《吉林卷》《遼寧卷》少數(shù)民族部分比較分析

（一）對(duì)于體裁分類的比較

在《黑龍江卷》中，作者將游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌的分類和稱謂分為三個(gè)類別進(jìn)行介紹，分別是：1.山歌小調(diào)類歌曲；2.民間“歌舞”歌曲；3.民間說唱歌曲。將各民族中不同的民歌體裁進(jìn)行歸納總結(jié)，將少數(shù)民族的民歌體裁按照漢族民歌的方法進(jìn)行分類并不科學(xué)。“在分類方面，體裁分類法對(duì)漢族地區(qū)比較適用， 而對(duì)我國(guó)廣大少數(shù)民族地區(qū)流傳的民歌就未必如此了。它們既有獨(dú)特的發(fā)展過程， 又有各自沿用既久的俗稱……《集成》編委會(huì)也一再申明過： 要尊重民族習(xí)慣，不強(qiáng)求一律。”[1]而且這一分類方法并沒有統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)，“山歌小調(diào)類歌曲”是按照體裁來分，第二類“民間歌舞歌曲”卻是按照藝術(shù)形式進(jìn)行分類。第三類“民間說唱歌曲”在文中的表述是：“當(dāng)然，‘說唱’形式在這些民族的傳統(tǒng)藝術(shù)中是不完全一樣的。有的民族的傳統(tǒng)藝術(shù)中還沒有‘說唱’形式，只有長(zhǎng)篇敘事歌而無‘說唱’歌曲?！彼怨P者認(rèn)為，如此分類的依據(jù)并不充分。《吉林卷》就體裁分類這一問題這樣寫道：“由于歷史、生活環(huán)境、生產(chǎn)方式和文化傳統(tǒng)的差別，使省內(nèi)各族民歌不盡相同?！彼詫?duì)滿族、朝鮮族、蒙古族、回族按照各民族不同的方式進(jìn)行體裁分類，并分開描寫。筆者認(rèn)為《吉林卷》這種分類方式更加尊重不同民族的文化習(xí)慣，更加科學(xué)。

（二）對(duì)于音樂特征總結(jié)的比較

在《黑龍江卷》的《黑龍江各族民歌》中，編輯們將滿族、錫伯族、赫哲族、鄂溫克族、鄂倫春族、蒙古族、達(dá)斡爾族歸為“源于黑龍江流域的諸游牧漁獵民族”，并總結(jié)這些民族民歌共同的音樂特征。加工過的資料可以使讀者更加多方面地了解黑龍江民歌的概況，在這篇文章中作者寫道：“滿族、蒙古族都曾分別建立封建王朝，長(zhǎng)期統(tǒng)治中國(guó)。王朝覆滅后，滿、蒙這兩個(gè)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的走向是不一樣的?！钡窃谖闹胁]有對(duì)不同走向做出具體闡釋，筆者認(rèn)為此處若能舉出滿族、蒙古族民歌在發(fā)展過程中的具體變化會(huì)更好，拿出之前的樂譜與現(xiàn)今的樂譜做分析比較，這樣會(huì)更能支撐這一觀點(diǎn)。在之后描寫錫伯族的段落中，原文寫道：“錫伯族雖然經(jīng)受了從中國(guó)大東北遷至中國(guó)大西北的嚴(yán)峻考驗(yàn)……由于生活方式的變化和居住地域分散等原因，傳統(tǒng)民族歌舞藝術(shù)形式的變異較大，受其他民族歌舞藝術(shù)形式的影響也較多?！惫P者認(rèn)為此處的觀點(diǎn)應(yīng)結(jié)合與西北地區(qū)錫伯族民歌進(jìn)行比較，具體說出受其他民族影響之后產(chǎn)生了何種變化，并結(jié)合具體實(shí)例進(jìn)行分析。這樣可以使讀者更直觀地理解文中的觀點(diǎn)，也使這一觀點(diǎn)更加豐滿。

文中還分析了旋律進(jìn)行和曲體結(jié)構(gòu)方面的共性，簡(jiǎn)要介紹了各民族傳統(tǒng)民歌旋律的典型風(fēng)格和基本特征。筆者認(rèn)為在介紹具體民族民歌的旋律線時(shí)，除了有筆者的主觀形容，如果附上該曲目的旋律線圖例和音樂分析會(huì)更客觀，且某一首歌曲的旋律線條并不能完全代表整個(gè)民族的音樂特點(diǎn)，可以在介紹時(shí)再附上同一民族的其他歌曲進(jìn)行比較分析。例如，在該卷的《達(dá)斡爾民歌述略》中，在介紹達(dá)斡爾民歌的形態(tài)特征時(shí)，作者拿出了三首民歌進(jìn)行分析比較來佐證自己的觀點(diǎn)，顯得更加立體生動(dòng)。

《吉林卷》側(cè)重于從音樂分析的角度介紹其音樂特征，如調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍、曲式結(jié)構(gòu)、旋律線條等方面且配有相應(yīng)的譜例，整體的闡述清晰易懂。值得學(xué)習(xí)的是，在介紹滿族的音樂特征時(shí)，作者將其分成三個(gè)發(fā)展階段進(jìn)行分析，分別是：保留滿族傳統(tǒng)特色的滿語(yǔ)民歌；滿漢交融過渡期的民歌；基本漢化了的民歌。文中通過對(duì)《贊?jì)棥贰赌顥U子》《答對(duì)》《跳南?！愤@幾首民歌進(jìn)行分析，一步步地總結(jié)出滿族歌曲在不同發(fā)展階段的旋律特點(diǎn)。這一視角是非常新穎的，它不僅從音樂學(xué)的角度總結(jié)了滿族民歌音樂特征，在史學(xué)方面也頗有意義 。

《遼寧卷》在《遼寧民歌概論》中就各民族文化相互交融后音樂特征的變化這一問題做了這樣的闡述：“我們比照內(nèi)蒙古大草原上的蒙古民歌，吉林、黑龍江省的滿族民歌以及新疆察布查爾錫伯族的傳統(tǒng)民歌，發(fā)現(xiàn)遼寧蒙古族的 ‘烏日?qǐng)D音道’（長(zhǎng)調(diào)）與‘包古尼道’（短調(diào)）靠攏之后的形態(tài)變化，即遼寧流傳的長(zhǎng)調(diào)不長(zhǎng)了。”僅僅通過以上描述，讀者無法判斷作者所說的“不長(zhǎng)了”指的是什么，具體是節(jié)奏、潤(rùn)腔還是何種特殊的蒙古族音樂特征？筆者認(rèn)為此處應(yīng)做更加詳細(xì)、有根據(jù)的說明。

（三）對(duì)于題材內(nèi)容的比較

《吉林卷》在題材內(nèi)容上，介紹了以封建禮教、愛情、勞動(dòng)生產(chǎn)、風(fēng)俗活動(dòng)等為素材，不同的民族都創(chuàng)作了哪些富有特色的民歌。筆者比較贊同這一寫作角度，就民俗歌來說，雖各民族有不同的民俗但民俗中常有的歌唱行為是共同的，且可以使讀者在閱讀時(shí)感受到不同民族特殊的風(fēng)俗習(xí)慣，更具趣味性?！哆|寧卷》的《遼寧民歌概論》將遼寧省幾個(gè)民族的民歌題材放在一起做統(tǒng)一的闡述，將其題材內(nèi)容分為如下幾個(gè)方面：勞動(dòng)歌曲、愛情歌曲、風(fēng)俗歌曲、贊頌歌曲、兒童歌曲、生活音調(diào)。而文中又在“勞動(dòng)歌曲”這一分支下以音樂體裁的方式分出“勞動(dòng)號(hào)子”和“勞動(dòng)小調(diào)”兩類，分類標(biāo)準(zhǔn)并不清晰統(tǒng)一。該卷的《滿族民歌分述》在介紹滿族勞動(dòng)歌曲的題材時(shí)總結(jié)了反映打獵生活的歌曲《打獵歌》《盼丈夫》；反映人工灌溉的歌曲《打水歌》；反映放牧生活的歌曲《日頭出來照西坡》；還有伐木工人抬木時(shí)唱的《抬木號(hào)》，筆者認(rèn)為后者更能清楚地介紹出民歌的題材問題。

（四）對(duì)于音樂品種介紹的比較

黑龍江、吉林、遼寧三省都有朝鮮族民歌，遼寧省側(cè)重對(duì)朝鮮民歌的體裁進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，黑龍江省、吉林省不約而同地對(duì)朝鮮族特有的一種節(jié)奏體系“長(zhǎng)短”進(jìn)行了闡述?！逗邶埥怼穼ⅰ伴L(zhǎng)短”分別為四類：第一類以速度概念命名，包括“緊毛里長(zhǎng)短”“中毛里長(zhǎng)短”“扎津毛里長(zhǎng)短”“輝毛里長(zhǎng)短”“安當(dāng)長(zhǎng)短”等。第二類，以情緒命名的有“抒情長(zhǎng)短”等。以歌謠命名的有“陽(yáng)山道長(zhǎng)短”“噢嘿呀長(zhǎng)短”“豐年歌長(zhǎng)短”等。以音響命名的有“等得供長(zhǎng)短”等。并在同樣拍子（128 =92）的前提下對(duì)比了“古格里長(zhǎng)短”和“打令長(zhǎng)短”的節(jié)奏型，可以清晰地看到這兩種 “長(zhǎng)短”的不同之處（見圖1）：

《吉林卷》中對(duì)于“長(zhǎng)短”的介紹更加詳盡，首先闡述了“長(zhǎng)短”的表演手法，以“古格里長(zhǎng)短”為例，展示了其擊鼓圖示（見圖2）。

僅僅從圖示方面來說，較之《黑龍江卷》的“古格里短調(diào)圖示”，《吉林卷》的信息量更大、更加立體。作者又在后文中闡述了 “長(zhǎng)短”中三拍子的基本節(jié)奏型與變化型。將朝鮮民間音樂的基本“長(zhǎng)短”按速度慢快依次舉例，包括“中莫里長(zhǎng)短”“中中莫里長(zhǎng)短”“扎津莫里長(zhǎng)短”等十種類型，并做以簡(jiǎn)單的文字說明，最后介紹了 “長(zhǎng)短”的強(qiáng)弱規(guī)律。《吉林卷》把這個(gè)朝鮮民歌的代表性特征介紹得非常飽滿、易懂，有助于讀者對(duì)后面朝鮮族民歌譜例的理解。

這三卷共同存在的問題是沒有音響資料，讓讀者不能直觀地感受到音樂。如《遼寧卷》中對(duì)于遼寧各族民歌的總結(jié)是這樣寫的：“大楞角的波音、滑音的潤(rùn)腔處理，使遼寧民歌在演唱上更具熱情和爽朗的風(fēng)格?！比绻麤]有音響資料的支撐，沒有聽過遼寧民歌的外地讀者很難想象文中所描述的“大楞角”是何種聽覺效果。其次，眾多音樂工作者總結(jié)出的這本民歌“百科全書”流傳度并不高，對(duì)于《中國(guó)民間歌曲集成》本身來說是一種資源浪費(fèi)。筆者認(rèn)為可以借用現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)媒體或者電視媒體將其通過更多渠道流傳出去，且可以改進(jìn)出更適合非音樂專業(yè)讀者閱讀的版本，在保證其學(xué)術(shù)價(jià)值的同時(shí)拉近與大眾的距離，讓它不僅是書架上的工具書，更是每一個(gè)中國(guó)人可以看到、聽到的立體資料庫(kù)。

結(jié) 語(yǔ)

在越來越注重文化自信的今天，《中國(guó)民間歌曲集成》的意義是偉大的、眼光是超前的。習(xí)近平總書記在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九屆全國(guó)代表大會(huì)上說：“文藝最根本的方法是扎根人民?！薄吨袊?guó)民間歌曲集成》的編輯們跋山涉水、費(fèi)盡心血經(jīng)過幾十年深入人民當(dāng)中掌握了第一手資料，為我們留下了這部經(jīng)典之作，我們應(yīng)該珍惜并不斷完善這份文化寶藏。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]喬建中.對(duì)《中國(guó)民歌集成》分類體系的建議[J].人民音樂，1983（07）.

[2]吳言韙.呂驥同志談《中國(guó)民間歌曲集成》[J].人民音樂，1983（04）.

[3]喬建中.應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)《中國(guó)民歌集成》的文獻(xiàn)價(jià)值[J].人民音樂，1986（03）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）