中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)特征分析

[摘要]在我國(guó)上千年的歷史發(fā)展中，各族人民創(chuàng)造了豐富而寶貴的中華文化遺產(chǎn)，其中就有民族聲樂(lè)。民族聲樂(lè)是諸多聲樂(lè)種類(lèi)中的一個(gè)重要分支，無(wú)論在民族聲樂(lè)文化背景，還是在音樂(lè)風(fēng)格和演唱方法中，均體現(xiàn)出鮮明的民族特色。民族聲樂(lè)發(fā)展至今，其極大彰顯了現(xiàn)代化氣息。本文分析探討了中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的母語(yǔ)性特征、風(fēng)格性特征、審美性特征，以期促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)；藝術(shù)特征；分析

[中圖分類(lèi)號(hào)]J616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2018）02-0085-03

任何藝術(shù)形式都是在其文化背景下發(fā)生和發(fā)展的。聲樂(lè)藝術(shù)是文化的重要組成部分，其結(jié)合了文學(xué)語(yǔ)言和音樂(lè)語(yǔ)言，在其形成和發(fā)展過(guò)程中，除了其自身內(nèi)在動(dòng)力，還受到文化的影響和制約。聲樂(lè)藝術(shù)形態(tài)隨著文化的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)，文化也需通過(guò)藝術(shù)、文學(xué)和音樂(lè)等具體的文化形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。聲樂(lè)藝術(shù)在創(chuàng)造和實(shí)踐的過(guò)程中，都涉及了音樂(lè)、文學(xué)、表演和演唱等多個(gè)文化因素。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的特征主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)和新時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)的變遷、中外文化的交融中。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)特征的分析，應(yīng)該從歷史、現(xiàn)實(shí)以及文化等多個(gè)方面進(jìn)行。

一、中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的母語(yǔ)性特征

聲樂(lè)藝術(shù)作為語(yǔ)言和音樂(lè)相結(jié)合的綜合藝術(shù)，語(yǔ)言溶解著音樂(lè)，而音樂(lè)也浸化著語(yǔ)言，兩者互相聯(lián)系、互相促進(jìn)。生動(dòng)清晰的語(yǔ)言是歌聲富有感染力的重要因素，可以概括和表達(dá)出歌曲的內(nèi)容和感情，深化音樂(lè)主題以及刻畫(huà)藝術(shù)形象等。漢語(yǔ)是我國(guó)大多數(shù)人長(zhǎng)期使用的語(yǔ)言，因此，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)歌詞的基礎(chǔ)構(gòu)成部分就是漢語(yǔ)。詞樂(lè)相合是中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)一致追求的。

漢語(yǔ)語(yǔ)言主要特征為聲、韻和調(diào)，其本身就具有表情作用。同時(shí)，漢語(yǔ)語(yǔ)音的特征讓漢語(yǔ)語(yǔ)言表現(xiàn)出某種旋律性的特點(diǎn)，所以，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)無(wú)論是創(chuàng)造還是演唱，都特別重視漢語(yǔ)語(yǔ)言的特征。換句話(huà)說(shuō)，在中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作中，歌詞的表達(dá)方式須結(jié)合漢語(yǔ)語(yǔ)言的特征進(jìn)行，而旋律也須符合漢語(yǔ)語(yǔ)言的特征。在演唱過(guò)程中，也須清晰準(zhǔn)確地發(fā)音和咬字，做到字、聲、腔、韻的完美結(jié)合。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)都以中國(guó)母語(yǔ)為語(yǔ)言背景，其中包括漢語(yǔ)和各少數(shù)民族的語(yǔ)言，進(jìn)行創(chuàng)作和演唱，因此，符合我國(guó)語(yǔ)言語(yǔ)音是中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的重要特征。[1]

二、中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的風(fēng)格性特征

音樂(lè)風(fēng)格雖然在音樂(lè)美學(xué)上還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的答案，而從概念上來(lái)說(shuō)，其主要體現(xiàn)的是藝術(shù)家創(chuàng)作的獨(dú)特標(biāo)志，彰顯出音樂(lè)作品內(nèi)容與形式，將藝術(shù)表現(xiàn)和審美精神相結(jié)合的獨(dú)特面貌，充分表現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性。具體來(lái)講，我國(guó)音樂(lè)風(fēng)格可從兩個(gè)層面來(lái)分析，一方面是中華民族的綜合風(fēng)格，一方面是中華民族的地方風(fēng)格。比如，細(xì)膩溫婉是江南地區(qū)的聲樂(lè)演唱風(fēng)格，嘹亮高亢是西北地區(qū)的聲樂(lè)演唱風(fēng)格，豪放樸實(shí)是東北地區(qū)的演唱特色。綜合風(fēng)格與地方風(fēng)格是互相聯(lián)系、互相促進(jìn)的，綜合風(fēng)格需要吸取地方風(fēng)格的新鮮營(yíng)養(yǎng)，而地方風(fēng)格的怎樣發(fā)展都屬于中華民族整體風(fēng)格的內(nèi)容。另外，我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)還可以分為東部、北方、東南沿海和西部四個(gè)地域的演唱風(fēng)格。東部地區(qū)主要風(fēng)格為歌舞曲、薩滿(mǎn)調(diào)、山歌；西部地區(qū)由于受宗教信仰的影響，演唱風(fēng)格主要與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顑?nèi)容和場(chǎng)景相關(guān)；北方地區(qū)演唱風(fēng)格主要體現(xiàn)北方人民的爽朗、熱情、豪放的胸懷；東南地區(qū)主要是指東南沿海及中原地區(qū)，這些區(qū)域的氣候以溫和、濕潤(rùn)為主，因此，其民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格主要體現(xiàn)的是細(xì)膩和溫婉的性格特點(diǎn)。[2]中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的風(fēng)格性特征，從中華民族整體音樂(lè)風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，可以分為以下兩個(gè)方面：

1.綜合音樂(lè)風(fēng)格影響下的中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)演唱風(fēng)格

演唱風(fēng)格主要是指結(jié)合作品的思想內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、審美要求等，演唱者在演唱過(guò)程中表達(dá)出來(lái)的中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)聲技巧，比如音色特點(diǎn)、特定的潤(rùn)腔等；表演氣質(zhì)，比如體態(tài)律動(dòng)、面部表情、肢體動(dòng)作等。演唱者的所有唱法都體現(xiàn)著其特殊的發(fā)聲技巧和表演氣質(zhì)，則為其演唱風(fēng)格。在中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)唱法中，民族民間唱法是最為古老的一種，其主要產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的社會(huì)生活實(shí)踐，和勞動(dòng)密切相關(guān)。這種唱法的演唱風(fēng)格主要為本嗓音色，體現(xiàn)的是自然淳樸，也充分表現(xiàn)了中華民族地方音樂(lè)風(fēng)格的特征。[3]中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在中西結(jié)合之后，在民族民間唱法技術(shù)中融入了西洋美聲唱法的發(fā)聲技術(shù)，從而獲得了中國(guó)唱法西洋化的結(jié)果。比如，我國(guó)第一位民族聲樂(lè)碩士彭麗媛，其民族聲樂(lè)唱法就是傳統(tǒng)唱法和西方唱法相結(jié)合，不僅充分體現(xiàn)了西方唱法中通暢、集中、穿透力、寬泛的特點(diǎn)，而且彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)民族唱法的柔美、亮麗、親切和質(zhì)樸等特點(diǎn)，如《洪湖水浪打浪》《在希望的田野上》。另外，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在新時(shí)期高水平的作品創(chuàng)作，對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的演唱提出了更高的要求。除了新時(shí)期在對(duì)原始民歌的演唱和改編上，創(chuàng)作出具有一定難度的民歌作品，比如《花木蘭》《孟姜女》《木蘭從軍》等，還引入和深化了西洋美聲唱法，促進(jìn)了中國(guó)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的豐富和發(fā)展，使其表現(xiàn)出新的演唱特點(diǎn)，不僅表現(xiàn)出中華民族地方音樂(lè)風(fēng)格，而且體現(xiàn)了綜合音樂(lè)風(fēng)格。具體來(lái)講，聲：聲音通暢，并且聲區(qū)統(tǒng)一，色彩明亮、堅(jiān)實(shí)、甜美，控制氣息能力強(qiáng)、呼吸氣息容量大，能夠有效調(diào)節(jié)氣息的強(qiáng)弱，使之呼吸均勻，從而產(chǎn)生良好的共鳴。情：情感是演唱的重要原則，應(yīng)該以情帶聲，做到聲情并茂，引發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴。字：首先，須字正腔圓；其次，要以情唱字、以字帶聲、依字行腔等，表現(xiàn)出中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的主要特點(diǎn)。味：韻味是我國(guó)民族歌唱的精髓，需要做到以情潤(rùn)腔和潤(rùn)而生味。表：有機(jī)結(jié)合表演和歌唱，體現(xiàn)中華民族鮮明獨(dú)特的東方氣質(zhì)，比如雋永、含蓄、細(xì)膩等，體現(xiàn)出音樂(lè)的情和音，表現(xiàn)出完美的藝術(shù)形象。養(yǎng)：主要是指演唱者須具備良好的文學(xué)修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、音樂(lè)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。象：主要是指演唱者須具備良好的形象和精神氣質(zhì)，同時(shí)，演員須在精神上形成民族神韻美的心理感應(yīng)，才能在外部體現(xiàn)出民族美感。這就是我國(guó)著名聲樂(lè)教育家金鐵林教授總結(jié)出的中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的聲、字、情、表、味、養(yǎng)、象等特征。[4]

傳統(tǒng)的西洋美聲唱法源于歐洲，其追求聲音高位置，良好控制聲音音量，具有穿透力，使音色圓潤(rùn)，保持演唱音樂(lè)的穩(wěn)定而有力度。這種演唱風(fēng)格須具備彈性又有韌性的呼吸技巧，然而在傳統(tǒng)西洋美聲唱法傳入中國(guó)后，讓西洋傳統(tǒng)美聲唱法趨向中國(guó)化，也就是說(shuō)，在中國(guó)人演唱具有中國(guó)特色的聲樂(lè)作品時(shí)，不僅要給聽(tīng)眾帶來(lái)與西洋美聲唱法相一致的感受，而且要達(dá)到字正腔圓、聲情并茂的演唱效果。所以，現(xiàn)在也存在著這樣的說(shuō)法，即美聲唱法已經(jīng)不是原汁原味的美聲唱法了。

2.綜合音樂(lè)風(fēng)格影響下形成的中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格

創(chuàng)作風(fēng)格主要是指作曲家將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格手法和傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格的發(fā)展手法運(yùn)用在作品文本創(chuàng)作中，同時(shí)，其中還融入了中外音樂(lè)創(chuàng)作元素，從而形成了中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格和創(chuàng)作手法。比如，《長(zhǎng)江之歌》《我愛(ài)你，中國(guó)》等，這些音樂(lè)的語(yǔ)言和音調(diào)中不僅體現(xiàn)了中華民族風(fēng)格群體的共性，而且充分體現(xiàn)了中下層的地方風(fēng)格。

除了上面所說(shuō)的七項(xiàng)唱法特征之外，民族審美理想和審美習(xí)慣也是作品的演唱風(fēng)格和創(chuàng)作風(fēng)格。因此，從整個(gè)中華民族風(fēng)格群體中提煉出的語(yǔ)言和音調(diào)，都具有鮮明的民族風(fēng)格，也就是說(shuō)通過(guò)中國(guó)語(yǔ)言演唱和創(chuàng)作的，并具有中華民族地方或者綜合性音樂(lè)風(fēng)格的作品，不管什么演唱方法，都可列入中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)范疇中。[5]

三、中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美性特征

聲樂(lè)作品的創(chuàng)作審美是歌唱審美的重要基礎(chǔ)，而創(chuàng)作審美又需要演唱審美來(lái)體現(xiàn)。隨著時(shí)代變遷、文化交流、生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人民群眾的審美觀(guān)和審美標(biāo)準(zhǔn)也在逐漸發(fā)生變化，但在一定時(shí)期內(nèi)又具有相對(duì)的穩(wěn)定性，這就形成了各種聲樂(lè)作品創(chuàng)作和演唱風(fēng)格。唱法源于風(fēng)格，而風(fēng)格又受特定范圍觀(guān)眾的審美觀(guān)影響，因此，唱法的形成和改變可以在觀(guān)眾的審美需求中找到依據(jù)。如果唱法無(wú)法在實(shí)際中找到依據(jù)，則為無(wú)本之木、無(wú)源之水。

在人類(lèi)音樂(lè)藝術(shù)中，聲樂(lè)藝術(shù)一直占據(jù)著重要地位，在我國(guó)古代就有先哲對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的審美問(wèn)題進(jìn)行了探討。幾千年來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)（主要為漢民族聲樂(lè)藝術(shù)）在中國(guó)古代美學(xué)思想影響下，已經(jīng)形成了鮮明獨(dú)特的審美特征，即追求聲腔氣韻等。對(duì)于傳統(tǒng)民族唱法與西洋美聲唱法相融合的民族唱法，其審美觀(guān)的基礎(chǔ)是將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，具體為：核心內(nèi)涵為情，審美取向?yàn)樽终粓A，音色選擇為明亮，創(chuàng)造性歌唱為潤(rùn)腔。歌者和欣賞者都會(huì)從這些方面對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行演唱和評(píng)判，可以說(shuō)這些審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)植根在人們的理念中。[6]

中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美觀(guān)念有了提升，也就是在傳統(tǒng)真善美的基礎(chǔ)上，融合了民族風(fēng)格、強(qiáng)烈的時(shí)代氣息、科學(xué)技術(shù)方法等。因此，符合傳統(tǒng)或者發(fā)展了的審美特征和審美習(xí)慣，無(wú)論是作品還是演唱，都屬于中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的范疇。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的重要組成部分，發(fā)揮著重要作用。我國(guó)民族眾多，且具有獨(dú)特性，因此，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)具有多樣性。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)由于文化發(fā)展的不平衡而產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。因此，為了促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，傳承我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)特征，這樣才能不斷完善其演唱風(fēng)格，才能充分發(fā)揮出我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的民族魅力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]王穎.突破當(dāng)前中國(guó)教育的桎梏——評(píng)《民族聲樂(lè)藝術(shù)的文化研究》[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2017（10）：112.

[2]第八屆全國(guó)民族聲樂(lè)論壇暨第二屆全國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校民族聲樂(lè)藝術(shù)交流展日程安排[J].樂(lè)府新聲，2017（03）：169.

[3]徐敦廣，胡東冶.中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的踐行者——?jiǎng)⑤x教授民族聲樂(lè)藝術(shù)思想闡釋[J].當(dāng)代音樂(lè)，2017（15）：5—7.

[4]吳靜寅.中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的探索與創(chuàng)新——評(píng)《中國(guó)聲樂(lè)探索與創(chuàng)新：金鐵霖從教50周年論文集》[J].江西社會(huì)科學(xué)，2017（06）：262—263.

[5]魏艷斐.我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)之濫觴——20世紀(jì)中期中國(guó)民族聲樂(lè)之發(fā)展評(píng)述[J].中國(guó)音樂(lè)，2017（02）：195—199，208.

[6]賴(lài)游.探析我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的多元化特征[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2017（01）：110—111.