中學(xué)語文教育是否需要“文以載道”

“文以載道”這一命題是宋代的理學(xué)大家周敦頤提出來的，他在《周子通書·文辭》中說“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，涂飾也，況虛車乎？”“文以載道”的意思是說“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過車的運(yùn)載，可以達(dá)到目的地。簡單來說，文學(xué)也就是傳播“道”的手段和工具。當(dāng)然“文以載道”這一命題有其發(fā)展變化過程，最早在荀子的文章中就提出“文以明道”，后來唐代的大文學(xué)家韓愈又提出“文以貫道”之說。周敦頤繼承發(fā)展了前人的學(xué)說，學(xué)以致用的運(yùn)用于理學(xué)教育。

在這里我們先區(qū)分“文”，當(dāng)然在以前肯定指“文章”“文學(xué)”或者“文化”，在我們目前的中學(xué)教育里我姑且把“文”界定在一個比較小的范圍內(nèi)，那就是“文章”甚至我就確定“文”是“中學(xué)語文”教育。

至于“道”字，本訓(xùn)道路。許慎《說文解字》：“道，所行道也?！泵献樱骸胺虻廊舸舐啡?，豈難知哉？”加深一層說，可以囊括宇宙、人生的原理和法則。在宇宙方面所謂的“道”，我們稱之為自然法則，人生方面所謂的“道”，稱之為倫理法則。自然法則，前人名之為天道。倫理法則，先民謂之為人道。韓退之原道篇：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道?！眲t專就人道言。所謂愛親敬長，父慈子孝是也。合天道，人道而言，總名曰“道”。

因此“道”之含義，從道路引申到人所當(dāng)行的路、當(dāng)作的事，以及自然界一切現(xiàn)象和法則。統(tǒng)括一切事物的原理和方法?！暗馈逼渲刑N(yùn)含了自然、人文界的一切。那么勿論任何文章以及文學(xué)作品，其內(nèi)容都應(yīng)該包含“道”在內(nèi)，即凡用文字來表述人類感情和思想時所必須具備的條件，就是要能載“道”，含有“道”的實質(zhì)，如此方是言之有物，才是最高評價的作品。在這里我所提及的“道”是指符合社會規(guī)范的道理、規(guī)矩、法律和道德等。

“文以載道”在我所提及的范圍內(nèi)就是指：中學(xué)的語文教育教學(xué)需要文化道德教育，老師需要引導(dǎo)學(xué)生遵守基本道德規(guī)范。

中學(xué)的語文教育其實是缺乏“文以載道”這一教育命題的。目前中學(xué)語文教育呈現(xiàn)讓人無奈的情況?！拔囊暂d道”基本沒有體現(xiàn)。比較明顯的是課堂教學(xué)兩極分化現(xiàn)象，第一種課堂就是語文完全淪為考試的對象工具，老師把語文知識按照自然科學(xué)的分類或者歸納方式變成可以總結(jié)、可以條理化的東西（姑且稱為知識）讓學(xué)生記住。不可避免的在課堂上語文變成了“科學(xué)知識”的傳授。每一篇文章都有固定的套路，每一段文字都有自己的標(biāo)準(zhǔn)理解，每一道題目都有自己的嚴(yán)格思路和參考答案。甚至有老師上課就是按照這些所謂的參考答案生搬硬套。學(xué)生學(xué)習(xí)完全沒有興趣和激情甚至必要，主流價值觀念、文化意義無從談起。甚至有些學(xué)生無法樹立起正確的是非觀念，甚至有的學(xué)生覺得別里科夫值得我們贊揚(yáng)。

第二種情況是語文課變成了表演課。華麗的公開表演課，必須承認(rèn)課堂需要教師個人魅力的展示，就有中學(xué)推出了“X+X”課堂模式，規(guī)定了一節(jié)課有幾個固定的環(huán)節(jié)，每一個環(huán)節(jié)具體到幾分鐘甚至精確到了秒，到時間就進(jìn)行下一環(huán)節(jié)，包括學(xué)生的討論也具體規(guī)定了時間。還有千奇百怪的課堂創(chuàng)新模式，比如提出分組學(xué)習(xí)，小組考評，翻轉(zhuǎn)課堂等等先進(jìn)理念。也許確實像他們設(shè)想的一樣老師在課堂上就是導(dǎo)演，操縱著課堂每一個環(huán)節(jié)的進(jìn)行，可是學(xué)生到底從語文課堂上得到了什么？還有的課堂創(chuàng)造性的開展了形式不同的，還有的組織了電視講課，用統(tǒng)一的模板規(guī)定著不同的學(xué)科、課程、篇目，更有甚者還要像選超女那樣投票，我不知道該怎么界定這樣的課堂。這些課堂是對語文課的優(yōu)化？還是教育淪為工具的佐證？但我想都沒有把主流的世界觀、價值觀傳導(dǎo)給學(xué)生。中華文明的精髓也就無從傳承，“文以載道”就成了空中樓閣。

讀圖時代的到來，讓學(xué)生沒有了以前我們提倡的閱讀習(xí)慣，他們大多沒有心思下功夫把大部頭甚至一篇千字的作品看完。學(xué)習(xí)任務(wù)的繁重也是學(xué)生沒有時間看書的一大原因，其實根本就是學(xué)生現(xiàn)在覺得學(xué)習(xí)語文全部是為了考試或者說高考。但語文素養(yǎng)不代表語文成績，語文成績不取決于語文課堂，這一矛盾更導(dǎo)致了學(xué)生對語文對語文課堂厭棄。語文教育只有知識傳授不再具有培育人的意義?！笆陿淠?，百年樹人”連自己老祖宗的基業(yè)都要忘卻，連自己民族的根都要脫離，語文教育任重道遠(yuǎn)。

習(xí)總書記提出“人民有信仰，國家才有力量?！蔽蚁胛覀冋Z文其實也是要有信仰的，自己的祖先留下的傳統(tǒng)的東西自己都不能傳承下去，何談自己中國人“龍的傳人”身份。全民閱讀其實就是最好的語文學(xué)習(xí)，現(xiàn)在很多學(xué)生其實欠缺的就是足夠量的閱讀。缺乏對精神世界的審視，多是對成績的考量和人生行程上的匆匆忙忙。從最簡單的《百家姓》《三字經(jīng)》到高中學(xué)生可以輕松閱讀的《詩經(jīng)》《古文觀止》，從魯迅、茅盾的作品到金庸、古龍的武俠世界，從《莎士比亞全集》《百年孤獨(dú)》到《達(dá)芬奇密碼》《三體》。我們老師都應(yīng)該予以指導(dǎo)，讓學(xué)生養(yǎng)成終身受益的閱讀習(xí)慣。就目前的情況而言，上課的時候應(yīng)該適當(dāng)增加對文本的閱讀指導(dǎo)，而不是急急忙忙讓學(xué)生自己閱讀，自己討論，自己概括答案。閱讀體驗畢竟是和人生閱歷掛鉤的，現(xiàn)在的學(xué)生憑借自己的閱歷不足以體會很多。老師就應(yīng)該予以開放性的指導(dǎo)，也許現(xiàn)在不可能給學(xué)生留下足以銘記一生的東西，但是我們可以播下火種，留下興趣的因子。也許未來的某一天學(xué)生會記起，會重新閱讀。

其實思考就和其他的對弈項目一樣，當(dāng)你長時間和一個水平不高的人下棋，你的水品也會慢慢下降即便你是勝利者，當(dāng)你和一個高手下棋你會努力去提高自己哪怕你是次次都輸。閱讀本身就需要一些高水平的指導(dǎo)，在學(xué)生無法通過自己閱讀其他評論刊物的情況下，老師就該承擔(dān)這個任務(wù)。

“文以載道”我個人認(rèn)為就目前的中學(xué)階段首先應(yīng)該減低語文的考試功用，至少不放大至全部為了考試而學(xué)習(xí)語文，老師不是為了考試成績而教語文，第二在一定框架規(guī)定之下發(fā)揮語文教師的個人魅力?！耙粋€國家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長?！睕]有精神文明的成長根本談不上國家強(qiáng)盛、民族進(jìn)步?！暗馈睕]有支撐自然無從傳承，中學(xué)語文在完成基本的任務(wù)外必須承載“道”的傳播?！拔囊暂d道”讓我們多讀多思，中學(xué)語文教育應(yīng)從最基本開始，從最底層開始。讓讀書成為常態(tài)，讓思考成為習(xí)慣。