中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響研究

摘 要：傳統(tǒng)色彩觀念在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中與現(xiàn)代特征相結(jié)合不斷創(chuàng)新進(jìn)取，已成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要組成部分。本文通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響，使其能夠更有效的促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，更加富有歷史文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要結(jié)合傳統(tǒng)色彩觀中的積極因素，也要考慮現(xiàn)代社會(huì)的審美潮流，努力做到在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)色彩藝術(shù)的繼承與超越。因此，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀展開(kāi)深入研究，并以此為依據(jù)進(jìn)一步探討總結(jié)得出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用原則，對(duì)于發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的色彩審美觀，促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩觀；色彩藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；影響探討

人類自步入文明社會(huì)之后，就已經(jīng)產(chǎn)生運(yùn)用色彩的意識(shí)，無(wú)論是原始社會(huì)，人們使用簡(jiǎn)單的顏料來(lái)涂抹身體、裝飾墻壁，還是當(dāng)代社會(huì)，人們借助電腦來(lái)進(jìn)行復(fù)雜的配色設(shè)計(jì)，這些都體現(xiàn)了人類對(duì)于色彩的探索與應(yīng)用從未停歇過(guò)。在很早之前，我國(guó)古人就已經(jīng)對(duì)大自然現(xiàn)象中的色彩問(wèn)題有所研究，并形成了較為完整的色彩應(yīng)用體系與基本原則。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀的研究學(xué)習(xí)，不僅能夠充分了解中國(guó)色彩藝術(shù)的發(fā)展史，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)同樣也有著重要的指導(dǎo)意義，可以說(shuō)，現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理念很大一部分都受到傳統(tǒng)色彩審美的影響，是在深厚的歷史基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的共同作用下延伸而來(lái)的。

1 儒家色彩觀對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩的影響

孔子認(rèn)為，色彩所表達(dá)的并不是空間方位，也不是情感表現(xiàn)或視覺(jué)印象，而是一種象征色，對(duì)應(yīng)著社會(huì)中的等級(jí)尊卑、人倫綱常、德行秩序等現(xiàn)象，與儒家思想文化緊密相結(jié)合。儒家色彩觀中主要強(qiáng)調(diào)可以通過(guò)對(duì)外在色彩的運(yùn)用與把握來(lái)凸顯出一個(gè)人內(nèi)心的高尚品質(zhì)，這種類比思維在中國(guó)色彩藝術(shù)的發(fā)展中有著深遠(yuǎn)的影響。例如，我國(guó)戲劇臉譜的顏色大多五彩斑斕，圖形豐富，臉譜上不同的色彩、圖案往往都包含了特定的含義，與人物性格和品德有著直接聯(lián)系，這一點(diǎn)就是受到了儒家思想中色彩觀的影響。一般而言，臉譜中的紅色代表著勇敢忠誠(chéng)的人物性格，黃色代表剛硬勇猛，黑色表示人物形象正直不阿，而白色則往往與奸詐狡猾、陰險(xiǎn)小人相關(guān)聯(lián)。此外，儒家思想中國(guó)的“比德”色彩觀為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用提供了許多靈感。例如，正紅色深受中國(guó)人民的喜愛(ài)，因?yàn)槠湓⒁庵f嚴(yán)、吉祥、喜慶等美好象征。通過(guò)研究與實(shí)驗(yàn)，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，色彩除了能夠引起人們對(duì)冷暖、遠(yuǎn)近、輕重等心理感覺(jué)，還能象征人們內(nèi)心純真、安靜、熱情、卑劣等情感，這些都深刻地體現(xiàn)了儒家色彩觀對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩理念的影響。

2 道家色彩觀對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩的影響

道家思想認(rèn)為：人類內(nèi)心的感性世界與大自然是和諧統(tǒng)一的，宣揚(yáng)“天人合一”的思想精神，這種思想對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中“意象”觀點(diǎn)有著很大的影響。道家崇尚自然，用色追求平淡、肅靜，對(duì)傳統(tǒng)的五色色彩觀持反對(duì)態(tài)度。同時(shí)，道家還主張“玄學(xué)”思想，故對(duì)黑色青睞有加。道家思想中對(duì)于黑色的審美思想直接奠定了黑色在中國(guó)畫中的用色地位，并且對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的色彩美學(xué)藝術(shù)文化也產(chǎn)生了一定的影響。例如，從我國(guó)早期的彩陶紋飾、帛畫、漆畫就可看出古人對(duì)于黑色十分看重；至唐朝后期，水墨畫的出現(xiàn)，黑色在繪畫中占據(jù)地位的重要性也越來(lái)越突出，并且畫家們的用色手法也越來(lái)越成熟，能夠靈活自如地將墨色提升至其他顏色之上。通過(guò)對(duì)知名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生作品的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)他本人關(guān)于色彩的設(shè)計(jì)理念也傾向于恬淡、虛靜，在其作品中往往有著大量的留白，這一點(diǎn)與道家思想的“無(wú)為”理念相吻合。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，白色多被用作底色，不僅能夠充分凸顯主題，還能包容各種色彩，彰顯作品的獨(dú)特魅力。靳埭強(qiáng)在 1993 年為臺(tái)北講座設(shè)計(jì)《溝通》這一系列的海報(bào)時(shí)，更是充分發(fā)揮了留白的作用，從圖形上來(lái)看，留白是海洋，石與紙間為海峽；從內(nèi)涵上來(lái)解讀，留白意味著空間，石與紙間則代表溝通和交流，主題思想呼之欲出。

3中國(guó)畫水墨精神對(duì)設(shè)計(jì)色彩的影響

我國(guó)水墨畫中酣暢淋漓的意境通常都蘊(yùn)含著十分豐富的哲學(xué)思想，對(duì)一代又一代設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)都產(chǎn)生了極為深刻的影響，在他們的作品中往往都包含著對(duì)中國(guó)古典文化熾熱的情懷。明清時(shí)期涌現(xiàn)出一大批文人豪客，他們所創(chuàng)作的繪畫作品以及其中所蘊(yùn)含的色彩觀對(duì)后世作品產(chǎn)生的影響是不可估量的，尤其是他們對(duì)于色彩的把握和表達(dá)技巧對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著重要的啟發(fā)意義。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我們從未提出過(guò)要對(duì)前人創(chuàng)作的藝術(shù)作品或設(shè)計(jì)理念進(jìn)行如實(shí)描寫或逼真再現(xiàn)的要求，也沒(méi)有人會(huì)去詰責(zé)一些山水畫的創(chuàng)作與焦點(diǎn)透視原則相違背的問(wèn)題，這是因?yàn)椋瑢?duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，我們一直有著一個(gè)固定的概念，即抽象形式在藝術(shù)創(chuàng)作中的美學(xué)價(jià)值。“形神兼?zhèn)洹笔俏覈?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的核心要求，齊白石創(chuàng)作了幾十年之后，才終于習(xí)得蝦的神韻，這是一個(gè)需要不斷概括總結(jié)、深入探索的過(guò)程。通過(guò)對(duì)他部分作品解讀，我們不難理解，齊白石所提出的“不像”，其實(shí)是為了“更像”，因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)看，要想做到“不像”，前提是創(chuàng)作者自身充分了解什么是“像”，而不是靠憑空想象進(jìn)行創(chuàng)作。

4 中國(guó)傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的可能性與必要性

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，融入中國(guó)傳統(tǒng)色彩并非只是簡(jiǎn)單而機(jī)械地重復(fù)，而應(yīng)在全新的設(shè)計(jì)框架下呈現(xiàn)新穎的設(shè)計(jì)內(nèi)容。實(shí)際上，這就要求設(shè)計(jì)師在日常平面設(shè)計(jì)中應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵與意義，注入現(xiàn)代化色彩設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而使設(shè)計(jì)出的作品具有一定的創(chuàng)新性。傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)審美也會(huì)給設(shè)計(jì)師帶來(lái)豐富的設(shè)計(jì)靈感以及多元的美學(xué)思想，并且提供大量的素材和資料，以此啟發(fā)他們的設(shè)計(jì)思維。因此，傳承我國(guó)優(yōu)秀的、積極的文化傳統(tǒng)，是當(dāng)前平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的重要前提。而脫離傳統(tǒng)美學(xué)的外向表現(xiàn)，注入現(xiàn)代美學(xué)精華，并將平面設(shè)計(jì)與時(shí)尚元素相融合，已經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新。所以，必須全面了解我國(guó)傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)審美，切忌局限于傳統(tǒng)美學(xué)思想，根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，有選擇地吸收文化傳統(tǒng)，這一點(diǎn)對(duì)于我國(guó)大多數(shù)平面設(shè)計(jì)師是非常必要的。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用極具親和大眾的特色，所以很容易被消費(fèi)者接受。尤其處于當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，傳統(tǒng)色彩必須富有強(qiáng)烈的時(shí)代感，彰顯民族自豪主義。所以，任何攜帶傳統(tǒng)內(nèi)涵的平面設(shè)計(jì)都應(yīng)符合現(xiàn)代化審美藝術(shù)特征。平面設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)色彩的再創(chuàng)造過(guò)程，即當(dāng)設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分時(shí)，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，掌握好大眾的接受心理。

我國(guó)傳統(tǒng)文化有助于促進(jìn)世界文化的發(fā)展，其已經(jīng)成為世界文化的重要構(gòu)成部分，具有一定的改進(jìn)與創(chuàng)新作用。隨著中國(guó)與其他國(guó)家之間的合作交往日益緊密，國(guó)外文化與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的碰撞以及融合預(yù)示著文化藝術(shù)逐漸達(dá)到質(zhì)的飛躍。傳統(tǒng)色彩是一種特殊的文化形態(tài)，其必將與國(guó)外先進(jìn)文化、設(shè)計(jì)理念等的雙向溝通和交流中邁向更高層次的領(lǐng)域，進(jìn)而使它在現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更具顯著的文化特征，同時(shí)在國(guó)際文化、歷史發(fā)展過(guò)程中確定生存的具體走向。

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作者簡(jiǎn)介

武敏杰（1972.4-），女，漢族，黑龍江大慶人，實(shí)驗(yàn)師，本科，主要從事廣告裝潢和平面設(shè)計(jì)等方面教學(xué)。

（作者單位：大慶職業(yè)學(xué)院計(jì)算機(jī)應(yīng)用工程系）