摘 要:本文通過《理想國(guó)》中蘇格拉底對(duì)城邦護(hù)衛(wèi)者教育方面的觀念,理解作者柏拉圖的教育觀及其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的影響。本文探討了柏拉圖的學(xué)前教育觀、教育環(huán)境觀與課程選擇理念,淺談對(duì)當(dāng)下我國(guó)教育的啟示。
關(guān)鍵詞:學(xué)前教育;教育環(huán)境;家庭教育;全面教育
《理想國(guó)》第二章中,蘇格拉底和阿德曼托斯的談話重點(diǎn)由人的正義轉(zhuǎn)向了城邦的正義。為了應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),城邦中就必須形成一個(gè)特殊的團(tuán)體,它就是護(hù)衛(wèi)者。
(一)重視學(xué)前教育
從《理想國(guó)》中我們可以體會(huì)到學(xué)前教育的重要性,最早的學(xué)前教育來源于看護(hù)兒童的看護(hù)人,延伸到現(xiàn)代社會(huì),還包括學(xué)前教育教師。
幼兒園虐童事件不得不讓人思索對(duì)學(xué)前教育現(xiàn)狀的反思。如果早期的學(xué)前教育,將兒童送到一個(gè)充滿暴力的環(huán)境中,兒童所看到的暴力行為,不僅僅會(huì)對(duì)其內(nèi)心產(chǎn)生恐懼的陰影。兒童沒有分辨對(duì)錯(cuò)的能力,在其印象中,教師的行為代表正確,那么暴力行為會(huì)讓其認(rèn)為這是解決問題的正確方式。一旦這個(gè)信念扎根,隨著其成長(zhǎng),將會(huì)日益強(qiáng)盛。這是一個(gè)極其可怕的死循環(huán),在今天,家長(zhǎng)已經(jīng)看到了學(xué)前教育的重要性,但值得注意的還有學(xué)前教育者素質(zhì)。學(xué)前教育工作者要充分認(rèn)識(shí)到自己身上所肩負(fù)的責(zé)任,監(jiān)督機(jī)構(gòu)要實(shí)行嚴(yán)格的選拔監(jiān)督制度。
(二)重視家庭教育
除卻學(xué)校生活外,家庭生活對(duì)教育的影響不容小覷。
學(xué)生一半以上時(shí)間仍舊是與家人在一起度過,家庭的環(huán)境對(duì)教育影響至深。正如《理想國(guó)》所說,孩子模仿的是一個(gè)好人,他就會(huì)以好人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,成為一個(gè)好人。除了教師外,孩子的模仿對(duì)象就是自己的父母。大部分教師是通過國(guó)家相關(guān)機(jī)構(gòu)篩選,在一定程度上保障了其品行的端正。然而父母的言行舉止,卻無法用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去衡量,這也就導(dǎo)致了在家庭教育過程中,對(duì)孩子三觀的塑造有著截然不同的結(jié)果。對(duì)此,父母應(yīng)當(dāng)明確家庭教育的重要性,尤其是自己言傳身教的重要性,盡量給予子女正面影響,及時(shí)關(guān)注子女變化,正確引導(dǎo)子女的人生價(jià)值觀。同時(shí),由于大部分父母缺乏教育方面的經(jīng)驗(yàn),學(xué)校應(yīng)當(dāng)以專業(yè)知識(shí)幫助父母,例如重視家校溝通、定期開辦家庭教育講座等,將正確方法傳達(dá)至父母處,共同培育未來的一代。
(三)重視全面教育
《理想國(guó)》中提到的守衛(wèi)者教育應(yīng)該是音樂與體操兼顧,也就是德育與體育兼顧,而體育的目的更是為了鍛煉心靈的德育。
在北京率先進(jìn)行的初中生開放性實(shí)踐活動(dòng),是對(duì)全面教育的補(bǔ)充。在傳統(tǒng)的科目之外,開放性實(shí)踐課程提供了更多科技等多方面的實(shí)踐基礎(chǔ),對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展、開闊眼界、培養(yǎng)創(chuàng)新思維具有極大的幫助。在學(xué)科開設(shè)方面,因我國(guó)高考制度限制,傳統(tǒng)學(xué)科必不可少,但對(duì)制度的改革始終在推進(jìn)。
(四)重視正確引導(dǎo)
《理想國(guó)》中對(duì)城邦護(hù)衛(wèi)者的教育中不止一次的提到故事、詩詞的選擇,對(duì)詩人、教育這也提出了相應(yīng)的要求,聯(lián)系當(dāng)今教育實(shí)際情況,語文教材的改革也在不斷推進(jìn)。從《愛迪生救媽媽》的真實(shí)性、《地震中的父與子》的真實(shí)性開始的教材改革討論仍在持續(xù)。給學(xué)生選擇什么樣的教材,什么樣的文章適合作為教材,是語文教育不斷發(fā)展的重要一環(huán)。不僅僅是教材的選擇,引導(dǎo)學(xué)生如何理解教材,如何辨別信息更是重要一環(huán)。
三、《理想國(guó)》對(duì)課程設(shè)置方面的啟示
(一)學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要性
柏拉圖在《理想國(guó)》中指出,史詩作為教材之一,其必要性不言而喻,延伸到至今,我們可以與現(xiàn)階段教育情景相結(jié)合。對(duì)于當(dāng)時(shí)的希臘而言,史詩便是經(jīng)典,那么與今天的情況相對(duì)應(yīng),文學(xué)歷史上的經(jīng)典之作,也應(yīng)當(dāng)充分給予重視,在課程設(shè)置中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)從幼兒時(shí)期開始,就像柏拉圖在書中闡釋的故事對(duì)護(hù)衛(wèi)者早期教育的重要性一樣,經(jīng)典的學(xué)習(xí)在學(xué)前教育中也必不可少。這里并非指讓懵懂時(shí)期的幼兒充分的理解經(jīng)典中飽含的深意,對(duì)于幼兒的認(rèn)知來說暫時(shí)是無法達(dá)到這個(gè)境界。
這里所說的經(jīng)典的學(xué)習(xí),放至于語文教育,尤其體現(xiàn)在對(duì)古詩詞、古文的記憶中。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,幼兒必定無法與成人一樣,對(duì)《詩經(jīng)》中的句子理解至深至透,但在其學(xué)前教育中,不斷灌輸“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”這類經(jīng)典詩詞歌賦,待到其能夠有著類似于成人的理解力的時(shí)候,例如青少年時(shí)期情竇初開時(shí),他便會(huì)在生活閱歷增加的條件下,恍然理解“悠哉游哉,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)反側(cè)”這樣經(jīng)典名句的妙處,而他會(huì)不自覺的用這句詩詞來形容自己的心情,這是深深根植于其文化中的東西,并非一句簡(jiǎn)單的日常用語能夠表述到如此恰到好處的力度。即使在幼年時(shí)期略有機(jī)械記憶之嫌,但在學(xué)前教育中加入對(duì)經(jīng)典的閱讀背誦,是百利無一害的。
(二)智力教育與品德教育相結(jié)合
體育教育,也是對(duì)護(hù)衛(wèi)者專業(yè)方面的教育,放之于現(xiàn)在來說,則為知識(shí)、智慧方面的教育。在談及這部分教育的時(shí)候,柏拉圖提出了體育教育是對(duì)其心智方面的磨練,引申到現(xiàn)代來說,可以認(rèn)為這是在智育的同時(shí),對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。
在課程設(shè)置方面,在教授科學(xué)知識(shí)、傳遞人類智慧的同時(shí),品德教育也是必不可少的。我國(guó)在學(xué)生學(xué)習(xí)的階段都開設(shè)了品德教育這一專項(xiàng)課程,但是在其他課程中也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意這一點(diǎn),這涉及到教學(xué)大綱的制定、課程標(biāo)準(zhǔn)的制定、教材的選擇及教師的引導(dǎo)方式。因此在課程設(shè)置上,無論從什么角度出發(fā),最后一定要回歸到在品德上的正確引導(dǎo)。
作者簡(jiǎn)介
孫韻迪;性別:女;籍貫:遼寧;民族:漢族;學(xué)歷:碩士在讀;研究方向:語文學(xué)科教學(xué);單位:首都師范大學(xué);郵編:100048
(作者單位:首都師范大學(xué))