中國(guó)元素在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：為了將中國(guó)元素和動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)更好的結(jié)合，提高我國(guó)動(dòng)畫(huà)對(duì)中國(guó)元素應(yīng)用的品質(zhì)，我們必須要采用另外一種結(jié)合模式——即需要更大膽的把“中國(guó)元素、精神”大膽的結(jié)合世界環(huán)境中，將故事情節(jié)、故事人物植入中國(guó)元素、中國(guó)精神，不要完全框定在自己的歷史中。

關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；動(dòng)畫(huà)角色；設(shè)計(jì)；造型

在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域，世界各國(guó)的動(dòng)畫(huà)引入中國(guó)后，再反思中國(guó)的動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)，會(huì)意識(shí)到它已被框定在了中國(guó)情節(jié)中，而動(dòng)畫(huà)人為了保證中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)長(zhǎng)盛不衰，便夸張的模仿和學(xué)習(xí)國(guó)外動(dòng)畫(huà)人物風(fēng)格，效果適得其反。丟了中國(guó)內(nèi)核，使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)不倫不類(lèi)，不中不洋。因此，為了將中國(guó)元素和動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)更好的結(jié)合，提高我國(guó)動(dòng)畫(huà)對(duì)中國(guó)元素應(yīng)用的品質(zhì)，我們必須要新模式——更大膽的把“中國(guó)元素、精神”結(jié)合更多更廣闊的情節(jié)、人物中，不要完全框定在自己的范圍內(nèi)。中國(guó)元素是中華民族在儒家的根基上，各個(gè)朝代和各個(gè)民族傳承下來(lái)的歷史客觀物質(zhì)。民間工藝美術(shù)，剪紙，木偶，皮影，功夫、中國(guó)茶，小吃、中國(guó)人勤勞熱情等等都是其中之一。

一、日美動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)給當(dāng)代動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的影響

日美動(dòng)畫(huà)風(fēng)靡全世界，是經(jīng)久不衰的經(jīng)典，它對(duì)動(dòng)畫(huà)界的影響很深刻。我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)在上個(gè)世紀(jì)90年代后逐步偏離，開(kāi)始向日本和美國(guó)學(xué)習(xí)及模仿。中國(guó)制作《神獸金剛》角色性格、造型原型抄襲《日本戰(zhàn)隊(duì)系列》?！犊铸垖氊悺方巧愿瘛⒃煨统u《寵物小精靈》、《數(shù)碼寶貝》。美日動(dòng)畫(huà)受眾定位為廣泛群體，有兒童還有成年人。美日動(dòng)畫(huà)作品注重動(dòng)畫(huà)角色的造型，及其國(guó)家精神渲染。通過(guò)動(dòng)畫(huà)角色表達(dá)本國(guó)民族精神和風(fēng)俗習(xí)慣，人文情懷等借此宣揚(yáng)了自己國(guó)家的文化。

二、中國(guó)元素在中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)上的呈現(xiàn)

我國(guó)動(dòng)畫(huà)在發(fā)展初期曾經(jīng)與傳統(tǒng)文化完美的結(jié)合過(guò)，創(chuàng)造出了一批優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)角色人物造型。首當(dāng)其沖的是1978年首度放映的《大鬧天宮》，其影響力是巨大的。動(dòng)畫(huà)中孫悟空造型靈感源自中國(guó)戲曲臉譜形象。而在一部動(dòng)畫(huà)片中，角色設(shè)計(jì)是整部動(dòng)畫(huà)的門(mén)面，是觀眾對(duì)一部動(dòng)畫(huà)片的第一印象。經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)角色深入人心，并經(jīng)久不衰。中國(guó)元素影響著中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)。例如表現(xiàn)形式從中國(guó)民間剪紙藝術(shù)，泥木玩具中取得靈感，創(chuàng)作出剪紙片《豬八戒吃西瓜》，木偶片《嶗山道士》等優(yōu)秀作品。

（一）中國(guó)元素與中國(guó)動(dòng)畫(huà)的高度結(jié)合之《九色鹿》

敦煌的莫高窟以精美的壁畫(huà)和雕像聞名于世，源于敦煌壁畫(huà)度世之作《鹿王本王》的動(dòng)畫(huà)——《九色鹿》，以高超的藝術(shù)性獲得了世人的贊嘆。制作方團(tuán)隊(duì)仔細(xì)研究了敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，使得動(dòng)畫(huà)保留了中國(guó)古代佛教繪畫(huà)的風(fēng)格，構(gòu)建繁華落盡的唯美畫(huà)面。其造型將中華文化精髓與動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)結(jié)合是一個(gè)十分讓人心潮澎湃的舉動(dòng)。

（二）美國(guó)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)與中國(guó)元素的碰撞

2008年8月6日，美國(guó)夢(mèng)工廠出品的《功夫熊貓》在國(guó)內(nèi)上映，成為了內(nèi)地一部票房過(guò)億的動(dòng)畫(huà)片?！豆Ψ蛐茇垺纷屩袊?guó)動(dòng)畫(huà)人強(qiáng)烈的感受到了動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)制作上的差距。眾所周知，熊貓這個(gè)動(dòng)物只有中國(guó)有，它代表著中國(guó)，但美國(guó)動(dòng)畫(huà)師將動(dòng)畫(huà)中揉進(jìn)了中國(guó)的元素。然而，從造型設(shè)計(jì)，動(dòng)作設(shè)定、表達(dá)技法上都是美國(guó)自己的內(nèi)容，充滿(mǎn)了“美國(guó)精神”?！豆Ψ蛐茇垺返墓适率且灾袊?guó)為背景，動(dòng)畫(huà)主人公也是中國(guó)的元素。但是最后看到的是一個(gè)天真善良，擁有著美好幻想的美國(guó)式后街少年形象。它肥胖的身材讓觀眾們聯(lián)想到吃多了漢堡和薯?xiàng)l的“麥當(dāng)勞”體型。在動(dòng)畫(huà)中，熊貓的爸爸，一直經(jīng)營(yíng)著一家面館的鴨子也是一個(gè)典型的以勤儉發(fā)家為人生信仰的“美國(guó)夢(mèng)”的信奉者和執(zhí)行者。通過(guò)《功夫熊貓》就看的出來(lái)，美國(guó)動(dòng)畫(huà)造型師運(yùn)用的是中國(guó)的元素，但是讓全世界的人都相信這是只美國(guó)熊貓。它保留的是美國(guó)式的精神和“美國(guó)夢(mèng)”的影子。

（三）日本動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)與中國(guó)元素的融合

日本的《七龍珠》、《最游記》是最典型的與中國(guó)元素融合的例子。整部動(dòng)畫(huà)講述的就是中國(guó)古典名著《西游記》的人物原型和故事大概。區(qū)別是日本的《七龍珠》、《最游記》這2部動(dòng)畫(huà)中的人物造型是非日式化，性格也和日本向來(lái)制作動(dòng)畫(huà)角色性格的形象一樣充滿(mǎn)熱血和義氣。《最游記》中，作者讓其中的4位主角依然叫原來(lái)的名字，發(fā)生的故事卻不再是僅僅的三打白骨精那樣。唐僧是個(gè)會(huì)用槍的厲害角色，孫悟空是個(gè)可愛(ài)但容易暴走的少年。八戒被反轉(zhuǎn)十分帥氣又十分厲害，沙僧是個(gè)血統(tǒng)不正的人或者說(shuō)是妖。劇情的改變，并沒(méi)有讓這部動(dòng)畫(huà)失色，相反，世界的動(dòng)漫愛(ài)好者都十分喜愛(ài)。

三、反思中國(guó)元素上應(yīng)用在中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色的問(wèn)題

通過(guò)日美動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的成功，我們恍然大悟，中國(guó)何須將自己的思維和動(dòng)畫(huà)控制在一個(gè)本國(guó)的盒子中，我們需要反思，需要更大膽的制作“中國(guó)精神”的民族性動(dòng)畫(huà)角色。筆者認(rèn)為，我們需要將中國(guó)的精神、中國(guó)的文化帶入到更多被世界認(rèn)可的故事和情節(jié)中，創(chuàng)新性讓中國(guó)元素與世界動(dòng)畫(huà)結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大取材范圍，嘗試?yán)檬澜绲奈幕攸c(diǎn)，人物原型，故事情節(jié)去開(kāi)創(chuàng)屬于本國(guó)特色和元素的中國(guó)式動(dòng)畫(huà)。我認(rèn)為這是個(gè)突破口，創(chuàng)新點(diǎn)。借鑒外國(guó)的元素加上中國(guó)新的中國(guó)元素概念，中國(guó)曾經(jīng)開(kāi)過(guò)先河——《阿凡提的故事》，西域風(fēng)情的濃郁結(jié)合夸張的造型，幽默的對(duì)白，頭纏白布，留個(gè)小胡子騎著小毛驢專(zhuān)為窮人打抱不平的正義與智慧形象，令影片成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)80年動(dòng)畫(huà)史上不可或缺的經(jīng)典。

四、中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的取向及其展望

中國(guó)元素包括了民族特色及民族精神，我們之所以那么喜歡《大鬧天空》、《九色鹿》是因?yàn)樗鼈兩砩嫌写碇袊?guó)人認(rèn)可的經(jīng)典中國(guó)文化元素，讓角色形象性格充滿(mǎn)了人性化，產(chǎn)生了共鳴。我們民族的動(dòng)畫(huà)角色需要帶著深深的“中國(guó)性格”，誰(shuí)說(shuō)大力水手不可能是會(huì)中國(guó)功夫的“李小龍”，誰(shuí)說(shuō)美少女戰(zhàn)士不會(huì)穿著旗袍念著中國(guó)詩(shī)曲。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)擁有56個(gè)民族，有敦煌文化，有民間版畫(huà)等等。它們都有自己的特點(diǎn)和故事。這些都為動(dòng)畫(huà)角色提供了取之不竭的素材和源泉。中國(guó)動(dòng)畫(huà)人需將中國(guó)傳統(tǒng)文化為己所用，力求表現(xiàn)出中國(guó)精神。動(dòng)畫(huà)是一種文化傳播藝術(shù)，在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中把中國(guó)的內(nèi)核拿出去，捏一個(gè)具備中國(guó)“心”的角色。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王婷婷.中日動(dòng)畫(huà)造型差異性研究[D].重慶西南大學(xué).2010.

作者簡(jiǎn)介：呂璇（1987—），女，湖北武漢人，助教，主要研究方向：三維動(dòng)畫(huà)。