文化視野中的中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)思考

摘 要：我國(guó)歷史悠久，文化博大精深，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用，所以，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)為中原文化的傳承和創(chuàng)新提供廣闊的社會(huì)背景。深厚的中原文化也將成為中原崛起的重要支撐。從中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)來(lái)看，文化支撐著中原文化建設(shè)的具體內(nèi)涵和價(jià)值功能，本文以文化視野為背景，探尋中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的有效路徑。

關(guān)鍵詞：中原經(jīng)濟(jì)區(qū);中原文化;社會(huì)發(fā)展

文化是人們生活實(shí)踐的總結(jié)，是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)是在中原經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的背景下進(jìn)行的。大力推進(jìn)文化建設(shè)，把文化融入中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的各個(gè)方面。

一、中原文化的特質(zhì)內(nèi)涵

中原文化主要指的是以黃河中下游地區(qū)文化為中心的文化地理區(qū)域，通常情況下，中原文化也被稱之為中原歷史文化、傳統(tǒng)文化，河南的歷史文化是中原文化的代表。中原文化具有以下幾點(diǎn)特征：

（一）根源性

中原文化在我國(guó)歷史發(fā)展的文明體系中的地位是崇高的，可將其看作為起源，標(biāo)志著母性地位的崇高。從“盤(pán)古開(kāi)天辟地”，“女?huà)z造人”等神話傳說(shuō)，再到“三皇五帝”、“夏商西周”等等朝代的更替，其文化均出自于此。在夏商時(shí)期，河南是中華文明的發(fā)祥地。除此之外，儒，道，墨，各大家均起源于河南地區(qū)，這也是東方文明中心的象征。河南文明的形成，是在其他時(shí)期文明的基礎(chǔ)上取其精華，深入探索發(fā)展所形成的。三代文明起源于河南，思想政治制度的建立，漢字的創(chuàng)造，商業(yè)文明的創(chuàng)立等等，以及我國(guó)古代的一些重大發(fā)明，中醫(yī)藥文化的發(fā)展和生化均在此地。由此可見(jiàn)，中原文化在河南地區(qū)有著較為完善的文明體系，是文化建設(shè)的先行者。

（二）包容性

中原文化的形成是通過(guò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)的變遷，宗教的洗禮和人口遷移等各方面綜合因素形成的，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，將優(yōu)秀的文化融為一體，最終形成了中原文化。由此，可以看出，中原文化具有較強(qiáng)的包容性。中原文化將物質(zhì)文化、精神文化、制度文化及思想文化進(jìn)行了融合，并做到了有效的升華，與其他文化的排他性相比較，中原文化以其獨(dú)特的包容性，成為了我國(guó)文化的重要組成部分，為我國(guó)的快速發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）基礎(chǔ)性

中原文化是我國(guó)其他文化發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，也可將中原文化稱之為我國(guó)文化體系中的主體。中原文化在形成后，還在源源不斷的吸收外來(lái)文化的精華，并與其他文化進(jìn)行碰撞和交流。其他文化與中原文化多多少少都會(huì)存在一些相似之處，中原文化中包含了禮義廉恥忠孝仁義等觀點(diǎn)，在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，以上觀點(diǎn)也成為了我國(guó)民族的核心價(jià)值觀。中原文化中的婚禮、葬禮、節(jié)日等重大民俗活動(dòng)已成為中華民族的民間活動(dòng)。

（四）開(kāi)放性

中原文化自身具有強(qiáng)有力的吸引力和輻射能力。第一，是對(duì)其他地區(qū)的文化輻射。嶺南文化、閩臺(tái)文化和客家文化都源于中原的河洛文化。第二，人們的風(fēng)俗習(xí)慣。中原文化中的一些基本禮儀規(guī)范往往是統(tǒng)治者的統(tǒng)一模式，它延伸到社會(huì)和家庭教育的各個(gè)方面，并在數(shù)千公里之外實(shí)現(xiàn)社會(huì)效應(yīng)。第三，傳播范圍廣。目前，中原文化遍布亞洲和世界各地。

二、構(gòu)建中原傳統(tǒng)文化支撐體系的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）培養(yǎng)文化意識(shí)

文化意識(shí)主要指的是文化的創(chuàng)新、創(chuàng)造和覺(jué)醒。文化意識(shí)的概念最早是費(fèi)孝通先生在1997年提出的。費(fèi)孝通先生指出，文化意識(shí)的形成和發(fā)展是一個(gè)非常艱難的過(guò)程。想要完善這一過(guò)程，需要對(duì)自己的問(wèn)題進(jìn)行多元化。全面的理解，才能在新興的多元文化世界中建立自己的地位。對(duì)于中原文化，主要內(nèi)容如下：第一，深刻理解中原文化在歷史進(jìn)程中的地位和作用。第二，要正確把握中原文化的發(fā)展規(guī)律。第三，主動(dòng)承擔(dān)中原文化發(fā)展的責(zé)任。運(yùn)用文化邏輯思維培育中原文化意識(shí)，振興中原經(jīng)濟(jì)，以此來(lái)構(gòu)想中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展思路。

（二）拓寬中原文化視野

1、將中原文化資源優(yōu)勢(shì)充分的發(fā)揮出來(lái)

想要將中原文化資源的優(yōu)勢(shì)充分的發(fā)揮出來(lái)，首先要從中原文化的特點(diǎn)和中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展來(lái)看，我們需要對(duì)中原文化進(jìn)行有效的傳承和資源的保護(hù)。對(duì)文化的保護(hù)與其他保護(hù)不同，不是靜態(tài)的保護(hù)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不意味著純粹的經(jīng)濟(jì)利益。它應(yīng)該是動(dòng)態(tài)繼承和保護(hù)。文化是根，文化是靈魂，文化是力量，文化是影響力。文化的最大特點(diǎn)是它可以用無(wú)形的意識(shí)和概念深刻地影響有形的存在和現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)階段，為了探索中原的文化資源，首先要了解文化的背景，全面了解文化資源的過(guò)去。對(duì)未被發(fā)掘和利用的文化資源進(jìn)行發(fā)掘和研究。將這些優(yōu)秀的文化資源發(fā)揚(yáng)光大，為我國(guó)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

2、將品牌效應(yīng)與中原文化相結(jié)合

從目前中原文化的傳播和深入挖掘來(lái)看，無(wú)論一個(gè)國(guó)家的文化有多深，關(guān)鍵在于他們掌握了多少，發(fā)掘了多少。中原文化是我國(guó)的原始文化，孕育出了一個(gè)歷史悠久、文明全面發(fā)展的民族。中原文化歷史悠久自由豐富，文化發(fā)展趨勢(shì)也較為良好。例如，開(kāi)封地區(qū)具有典型的“宋文化”，宋文化對(duì)我國(guó)在開(kāi)封地區(qū)進(jìn)行文化改革和發(fā)展試點(diǎn)等工作起到了重要的輔助作用，取得了很大進(jìn)展。但中原文化的知名度并不高，以洛陽(yáng)的白馬寺為例，白馬寺是我國(guó)佛教的發(fā)源地之一。但由于其宣傳力度不高，導(dǎo)致了白馬寺在全國(guó)的知名度并不高。要了解中原文化，必須探索精神文化的核心規(guī)律和中心規(guī)律，在文化工程和文化主題中找到當(dāng)代意識(shí)形態(tài)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的價(jià)值，進(jìn)一步發(fā)揮中原文化在中原經(jīng)濟(jì)中的影響和輻射。如何努力建設(shè)傳統(tǒng)文化，歷史文化和建立中國(guó)的文化品牌，將文化品牌做大做強(qiáng)，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)和發(fā)展提供幫助。

3、中原文化產(chǎn)業(yè)模式的創(chuàng)新

從中原文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新來(lái)看，中原文化帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和突破現(xiàn)狀，是提升和發(fā)展我國(guó)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重要實(shí)施路徑。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)，為第三產(chǎn)業(yè)中的旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。隨著河南旅游形象的建立，如“中國(guó)之源”，“美麗河南”，“文化河南”，“壯麗中原”，河南的旅游規(guī)模迅速擴(kuò)大，旅游業(yè)的發(fā)展也更加蓬勃。通過(guò)樹(shù)立良好的形象，打造優(yōu)質(zhì)的文化品牌，將河南地區(qū)打造出旅游產(chǎn)業(yè)鏈，形成良好的發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)旅游資源向旅游經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，營(yíng)造“光明”的文化品牌。

（三）引領(lǐng)文化的發(fā)展

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)和發(fā)展的成就不僅僅是體現(xiàn)在物質(zhì)方面，也體現(xiàn)在精神世界中。河南地區(qū)，具有深厚的中原文化和先進(jìn)的社會(huì)主義文化底蘊(yùn)。在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，我們不僅要大力弘揚(yáng)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要注重原始文化的主導(dǎo)作用，把時(shí)代精神注入原始文化。例如，紅旗運(yùn)河和三平的精神都源于中原和河南文化的時(shí)代特色。我們的目標(biāo)是促進(jìn)中原文化的發(fā)展，使其滲透到人們的心中。原始文化融入中原經(jīng)濟(jì)區(qū)，精神凝聚力。思想寬廣，視野開(kāi)闊，積極向上，文化追求豐富，應(yīng)成為中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代的文化象征。

（四）將中原文化精神進(jìn)行重塑

中原文化的博大精深在上述內(nèi)容中我們都可以感受到，但追根溯源，中原文化的本質(zhì)就是農(nóng)耕文化，是以自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕社會(huì)為基礎(chǔ)形成的。這樣的文化中滲透著沖突的宗教制度、登記制度和中央專制制度等，但同時(shí)，又缺少資本主義制度的相關(guān)內(nèi)容。由此背景下，產(chǎn)生了封閉，保守的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)。由此可見(jiàn)，中原文化中存在很多有待改正和重塑的元素。所以，想要振興中原文化精神，首先要經(jīng)中原文化中有待改正的元素進(jìn)行重塑。例如：將我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系加入其中，將中原文化中的精華和精神財(cái)富與其進(jìn)行融合，將中原文化不斷的進(jìn)行提升和創(chuàng)新，形成新時(shí)期的中原文化精神。其次，要將中原文化進(jìn)行大力宣傳，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展和建設(shè)提供強(qiáng)有力的支持，將文化軟實(shí)力不斷強(qiáng)化。將中原地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的了解和研究，將文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)區(qū)建設(shè)的方案提上日程。例如：通過(guò)建造文化博物館、展覽館，開(kāi)辦文化博覽會(huì)等等方式將中原文化傳播各地，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式將中原文化的吸引力增強(qiáng)。建設(shè)我國(guó)中原文化特色文化產(chǎn)業(yè)，將“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”方法運(yùn)用其中，為文化的發(fā)揚(yáng)提供了支撐。支持高校、科研院所深入開(kāi)展區(qū)域文化研究。以河洛文化、中國(guó)宋代文化、中國(guó)姓氏文化、中國(guó)武術(shù)文化為中心，舉辦高層次活動(dòng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)展優(yōu)秀作品展覽，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)研究、保護(hù)和展示中國(guó)歷史和文化的發(fā)展，提供一個(gè)專業(yè)的學(xué)術(shù)高地和世界文明對(duì)話平臺(tái)，將為中原文化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并使之成為中國(guó)的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)。

結(jié)束語(yǔ)：

未來(lái)是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重要戰(zhàn)略時(shí)期。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。本文首先分析了中原文化的定義和特點(diǎn)，然后闡述了構(gòu)建中原傳統(tǒng)文化支撐體系的現(xiàn)實(shí)路徑。其中，闡述了如何培養(yǎng)中原文化意識(shí)，拓寬中原文化視野，引領(lǐng)中原文化。希望能為中原文化經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)提供幫助。

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基金項(xiàng)目：

2018年度河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、河南省經(jīng)濟(jì)學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)調(diào)研課題（SKL—2018—1075）。

作者簡(jiǎn)介：

王冀豫（1982-），男，河南鄭州人，講師，碩士，主要研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論。