群眾文化的思想政治教育功能研究

蔣巧云

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-1145（2018）2-000-02

摘要所謂群眾文化，也屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)文化中，必不可少的組成部分。因此，不論是發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化、還是社會(huì)文化，都必須要關(guān)注群眾文化，做好群眾文化的發(fā)展。由于近些年文化建設(shè)工作社會(huì)地位的提高，我黨和政府部門對(duì)群眾文化建設(shè)的關(guān)注度也在不斷提升。對(duì)此，本文從群眾文化的角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)其概念和特征的簡(jiǎn)單分析，從而就其在思想政治方面的教育功能展開(kāi)研究，以期可以推動(dòng)群眾文化建設(shè)工作順利展開(kāi)。

關(guān)鍵詞群眾文化思想政治教育功能

就目前來(lái)看，群眾文化在我國(guó)正處于迅猛發(fā)展的狀態(tài)，它在社會(huì)精神文明建設(shè)工作中，起到了越來(lái)越明顯的促進(jìn)作用。思想政治的存在，在于幫助人們端正自己的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，促進(jìn)一個(gè)人的思想品德朝著正確方向發(fā)展。因此，在我國(guó)傳統(tǒng)文化正在遭受多元文化沖擊的今天，利用群眾文化的作用和教育功能，推動(dòng)我國(guó)思想政治工作的建設(shè)，不僅可以豐富思想政治的內(nèi)容，還可以端正人民群眾的思想價(jià)值觀，使群眾文化同主流思想完美融合。

一、群眾文化概念

所謂群眾文化，其不單單是指“群眾”、“文化”這兩個(gè)詞匯的簡(jiǎn)單組合，而是作為專有名詞存在，代指一種固定的文化類型。即以群眾為主體，構(gòu)成的一種社會(huì)性文化。因此，群眾文化要想得到傳承與發(fā)展，就必須要以人民群眾開(kāi)展的各類活動(dòng)為依托，通過(guò)對(duì)群眾文化包含的思想內(nèi)容，展開(kāi)廣泛性的宣傳，從而達(dá)到豐富群眾精神生活、提高學(xué)生文化水平、準(zhǔn)確把握群眾思想發(fā)展動(dòng)向的目的。一直以來(lái)，群眾文化都被學(xué)術(shù)界，定義為由群眾自我開(kāi)發(fā)、參與、享有的文化。這種定義，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了推廣群眾文化時(shí)，人民群眾具有的作用、占據(jù)的重要地位。

二、群眾文化的特點(diǎn)

（一）群眾性

所謂群眾性，指的是群眾文化在主體上，帶有的一種明顯特點(diǎn)。群眾文化帶有的群眾性，同全民性具有一定的差異，不僅代表群眾文化活動(dòng)主體，本身還帶有更加豐富的內(nèi)涵。具體來(lái)講：第一，群眾性代表群眾文化是由群眾創(chuàng)造出來(lái)。從歷史發(fā)展趨勢(shì)的角度來(lái)看，群眾一直以來(lái)，都是群眾文化的主體；并且，為了滿足自己在文化方面的需求，也在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，凸顯自己對(duì)于群眾文化的支配和主導(dǎo)權(quán)利。第二，群眾文化享用者是群眾。群眾文化，可以說(shuō)是群眾為了滿足自己在精神和文化層面的需求，在不斷的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造出來(lái)的一種文化形式。第三，群眾負(fù)責(zé)檢驗(yàn)群眾文化。群眾文化作為藝術(shù)形式的一種，其本身帶有一定的藝術(shù)價(jià)值，而作為藝術(shù)，其只有具備一定的群眾基礎(chǔ)，獲得部分群眾的認(rèn)可，才能夠持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，否則必然會(huì)面臨“夭折”的結(jié)果

（二）風(fēng)格通俗

就群眾文化來(lái)看，在其形成與發(fā)展過(guò)程中，通俗的風(fēng)格同群眾性這兩大特點(diǎn)，具有互相促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。因?yàn)槿嗣袢罕姴攀侨罕娢幕闹黧w，群眾文化是由群眾創(chuàng)造、為自己服務(wù)、受自己檢驗(yàn)的一種文化形式，所以，其風(fēng)格就注定會(huì)帶有通俗性的特點(diǎn)。即群眾文化必須是下里巴人，而不能夠時(shí)陽(yáng)春白雪，否則它便無(wú)法被人民群眾所接受，獲得人民群眾的喜愛(ài)，以及群眾文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，則更是無(wú)從談起。但這種風(fēng)格的通俗性，也為群眾文化爭(zhēng)取到了更多的群眾基礎(chǔ)，使更多人民群眾，主動(dòng)參與到群眾文化建設(shè)工作中來(lái)，為群眾文化的傳播、發(fā)展，提供了強(qiáng)有力的支持。

（三）來(lái)源于基層

所謂來(lái)源于基層，指的是創(chuàng)作群眾文化的素材，都是從基層人民群眾中農(nóng)產(chǎn)生，可以將底層勞動(dòng)者的日常生活狀況直觀反映出來(lái)。就群眾文化的本質(zhì)來(lái)看，其屬于群眾自我創(chuàng)作和享受的文化，所以，來(lái)源于群眾，也必然是群眾文化最為明顯的一大特點(diǎn)。

三、群眾文化的教育功能

（一）教化宣傳

就教化功能來(lái)看，其產(chǎn)生和功能的順利發(fā)揮，是以文化傳統(tǒng)為重要前提的。優(yōu)秀文化的有效傳播，可以從一定程度上，達(dá)到提高教化作用的效果。同理，教化也是傳播文化最根本的目的，如果教化作用發(fā)揮程度較低，或者是最終的效果不明顯，都會(huì)導(dǎo)致文化傳播失去了其存在的根本價(jià)值，以及在文化推廣上具有的作用。群眾文化，指的是以群眾為主體，帶有社會(huì)性特點(diǎn)的文化。正式這種潛在的特質(zhì)，使得群眾文化傳播迅速、時(shí)效的發(fā)揮作用較快、且文化內(nèi)容也更加豐富。在古代社會(huì)，由于交通不便，信息的傳播也會(huì)因此遇到較大的阻礙，而民歌、民謠的出現(xiàn)，則極大的彌補(bǔ)了古代在交通、通訊方便存在的缺陷。屬于群眾文化宣傳教化功能，最直接的一種表現(xiàn)。這種民歌和民謠，能夠以更加方便、快捷的方式、通俗易懂的語(yǔ)言，向廣大勞動(dòng)人民傳播相關(guān)的知識(shí)文化，發(fā)揮其在思想政治上具有的教育功能。

（二）規(guī)范調(diào)控

從一定意義上來(lái)看，文化代表的不僅僅是歷史發(fā)展的過(guò)程，也是某種動(dòng)作指令，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的運(yùn)作方式，屬于傳達(dá)某種意義的方法。作為社交活動(dòng)方式的一種表現(xiàn)，群眾文化最直觀的表現(xiàn)，就是它對(duì)各類做法、動(dòng)作等，給予了具體化的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)要求。這些要求不僅涉及到人類生產(chǎn)方式、社交方式、生活方式、經(jīng)營(yíng)方式等各種活動(dòng)，還帶有一定的文化色彩與文化禁忌特點(diǎn)。每個(gè)人類，其在實(shí)際生活或者是接觸社會(huì)的過(guò)程中，都會(huì)自然而然的，受到自身能夠接受的，各類文化色彩的感染。并且，在一段時(shí)間后，人們還可以在自己涉及到的領(lǐng)域內(nèi)，通過(guò)不同的方式，創(chuàng)造出新的文化內(nèi)容，從而形成一種，帶有強(qiáng)烈個(gè)人色彩的道德形式。就群眾文化來(lái)看，它不僅包含了歷史河流中，沉積的各類文化內(nèi)容，還包含了新時(shí)期，廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的新文化。這些內(nèi)容和文化的存在，都會(huì)對(duì)個(gè)體參與的具體社會(huì)活動(dòng)、思維活動(dòng)等，產(chǎn)生一定的影響。尤其是在人們理解，或者是對(duì)某些具體事務(wù)做出判斷時(shí)，這種影響的表現(xiàn)更加的明顯。

（三）娛樂(lè)審美

人民群眾之所以要將自身投入到群眾文化構(gòu)建，參與群眾文化的相關(guān)活動(dòng)，獲得自己需要的知識(shí)、掌握某些具體化的生活技能，其目的就是為了娛樂(lè)自我，讓自己在參與群眾文化活動(dòng)的過(guò)程中，釋放內(nèi)心的壓力，達(dá)到一種放松身心、體驗(yàn)生活美感的目的。對(duì)群眾文化來(lái)講，其之所以可以作為社會(huì)發(fā)展中精神食糧而存在，成為人民群眾在生產(chǎn)生活中，最重要的動(dòng)力來(lái)源。最主要的原因就是，它自人民群眾中產(chǎn)生，在人民群眾身上發(fā)揮相關(guān)作用，可以帶給人民群眾一種愉悅的享受。良好的群眾文化，不僅可以達(dá)到娛樂(lè)群眾的作用，還能夠改變?nèi)罕姷膶徝烙^，使其審美可以逐漸同主流審美相融合，從而達(dá)到對(duì)群眾展開(kāi)思想政治教育的目的。

（四）交往凝聚

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，一直都是我國(guó)一項(xiàng)重要的發(fā)展目標(biāo)，而和諧社會(huì)，倡導(dǎo)公平、正義、民主、法治、活力、友愛(ài)、誠(chéng)信、安全、有序、和諧。這里的和諧，指的不單單是人與人相處的和諧性，還要求人與自然要和諧相處。人民群眾作為社會(huì)主體，從某種意義上將，群眾是和諧社會(huì)目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)的直接主導(dǎo)者和影響著。因此，我黨和政府部門，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，需要結(jié)合國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)，在施行相關(guān)政策的過(guò)程中，強(qiáng)化對(duì)人民群眾思想政治教育力度，提高對(duì)構(gòu)建和傳播優(yōu)秀群眾文化的重視度，借助群眾文化的作用，實(shí)現(xiàn)提高全民綜合素質(zhì)的目標(biāo)。但由于目前我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)分層非常明顯，不同群體間，會(huì)為了爭(zhēng)取到更多的個(gè)人利益，開(kāi)始對(duì)其他群體的利益進(jìn)行侵犯，加之不同群體間，這種相互侵害的行為，同和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)相違背，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展落入到一個(gè)更加艱難的境地。此時(shí)，就需要將群眾文化中包含的交往凝聚功能，最大限度的發(fā)揮出來(lái)，讓群眾間能夠建立起行之有效的溝通和理解渠道，以便為社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提供強(qiáng)有力的支撐。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，作為社會(huì)主義事業(yè)重要的組成部門，群眾文化可以說(shuō)是新形勢(shì)下，群眾思想政治工作的一大載體。群眾文化是一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化、意識(shí)形態(tài)最本質(zhì)的展現(xiàn)，它不夾雜任何夸張和矯揉造作的成分、未帶有任何商業(yè)效應(yīng)，是廣大勞動(dòng)人員在長(zhǎng)時(shí)間的生產(chǎn)時(shí)間中，形成的一種文化形態(tài)。因此，利用群眾文化具有的教育功能，對(duì)思想政治工作的發(fā)展建設(shè)，提供強(qiáng)有力的支撐。

參考文獻(xiàn)：

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