論《詩(shī)經(jīng)》浪漫主義詩(shī)作的藝術(shù)特征

藍(lán)小梅

摘要：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，后人對(duì)其進(jìn)行了深入研究，并取得了非常好的研究成果，研究方向越來(lái)越多樣化。本文從《詩(shī)經(jīng)》的浪漫主義詩(shī)作入手，對(duì)其藝術(shù)特征展開(kāi)了分析，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作具有重要影響。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；浪漫主義詩(shī)作；藝術(shù)特征

人們認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭及代表，卻很少關(guān)注《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)出來(lái)的浪漫主義色彩。浪漫主義文學(xué)具有側(cè)重理想境界的表現(xiàn)、重視主觀情感的抒發(fā)等特點(diǎn)，作者會(huì)展開(kāi)豐富的想象，將神話(huà)傳說(shuō)作為素材，從而創(chuàng)建符合自己需求的理想世界，這個(gè)世界與現(xiàn)實(shí)生活完全不同，對(duì)生活真實(shí)性格外重視。本文通過(guò)分析浪漫主義的分析，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中浪漫主義藝術(shù)特征進(jìn)行了深入研究，希望對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作者提供創(chuàng)作靈感。

一、對(duì)理想境界的追求

在《詩(shī)經(jīng)》中，有大量篇章充分體現(xiàn)了作者對(duì)理想境界的追求，其中包括對(duì)理想愛(ài)情的追求，如《周南·關(guān)雎》，這是《詩(shī)經(jīng)》第一篇，詩(shī)序?yàn)椤皹?lè)得淑女以配君子”，表明淑女是君子理想中的配偶。在《關(guān)雎》中，用“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”表現(xiàn)君子沒(méi)有得到淑女時(shí)的行為，當(dāng)君子得到淑女后，便“琴瑟友之、鐘鼓樂(lè)之”。通過(guò)上文敘述，從更深層次表現(xiàn)出君子對(duì)理想愛(ài)情的追求，如果愛(ài)情變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，君子會(huì)為之欣喜，但是，當(dāng)愛(ài)情受到阻礙，君子會(huì)奮起反抗。由此可見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)充分表現(xiàn)了人們對(duì)愛(ài)情的追求及向往，在理想主義的態(tài)度下帶著比較強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。[1]。

此外，《詩(shī)經(jīng)》中一些篇章還表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)理想世界的向往，比如“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貊兮？彼君子兮，不素餐兮”（《魏風(fēng)·伐檀》），雖然人們對(duì)后兩句有著認(rèn)知上的差異性，但是從前幾句中仍然能看出對(duì)不勞而獲社會(huì)現(xiàn)象的輕視，表達(dá)人們想要通過(guò)自己雙手的努力來(lái)獲得成果。其實(shí)，人們的這種愿望是非常合理的，也是最基礎(chǔ)的人生追求，在《魏風(fēng)·碩鼠》“三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土”詩(shī)篇中，“樂(lè)土”即人們向往的生活環(huán)境，在那個(gè)環(huán)境中，不存在碩鼠，勞動(dòng)人民可以在自身努力的基礎(chǔ)上得到相應(yīng)的成果。西周春秋時(shí)期，戰(zhàn)亂紛飛，兵役變成了人們最抵觸的事情，長(zhǎng)時(shí)間在外服役，不僅給征人帶來(lái)了非常大的苦難，也使其家人失去了生活的依靠。所以，早日結(jié)束無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，回到家鄉(xiāng)安定生活，成為了征人最美好的理想和愿望。此外，在《王風(fēng)·君子于役》詩(shī)篇中，主人公看著自家的牲畜全部回到圈里，便想到了在外征戰(zhàn)的丈夫，這種夫妻分離、丈夫背井離鄉(xiāng)的生活竟然不如牛羊來(lái)的愜意，進(jìn)而產(chǎn)生了希望丈夫能夠早日歸來(lái)的心理，盼望著有一天能夠過(guò)上正常的夫妻生活。通過(guò)上述敘述可知，《詩(shī)經(jīng)》中的很多詩(shī)篇都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想境界的追求，具有浪漫主義的藝術(shù)特征。

二、抒發(fā)主觀情感

詩(shī)歌是在人們激動(dòng)感情下產(chǎn)生的，能夠抒發(fā)出詩(shī)人的想法，充分表達(dá)詩(shī)人情感?！对?shī)經(jīng)》中包含一些外敵入侵的詩(shī)篇，抒發(fā)出詩(shī)人捍衛(wèi)家園、奮起反抗等情感，體現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義思想。《廊風(fēng)·載馳》表現(xiàn)了許穆夫人非常強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，許穆夫人本是衛(wèi)國(guó)公主，后來(lái)嫁到許國(guó)，成為穆公的妻子，因此被人稱(chēng)為許穆夫人。在其出嫁之后，衛(wèi)國(guó)遭到敵國(guó)的攻破，衛(wèi)君被殺，許穆夫人知道衛(wèi)國(guó)遭受此次劫難之后，想要回到衛(wèi)國(guó)進(jìn)行吊唁，并參與復(fù)仇計(jì)劃，她主張重新休整人馬，收復(fù)失地[2]。但是許國(guó)統(tǒng)治者不允許她返回衛(wèi)國(guó)，在回到衛(wèi)國(guó)的途中，許國(guó)大夫不同意她的這種做法，要將其追回，因此，許穆夫人心中充滿(mǎn)了憤恨，并在詩(shī)中寫(xiě)到“既不我嘉，不能旋反。視爾不藏，我思不遠(yuǎn)?！彼冀K堅(jiān)持自己歸衛(wèi)是正確的，并說(shuō)許國(guó)大夫是無(wú)知狂徒，由此可見(jiàn)，許穆夫人身上體現(xiàn)出了非常強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。此外，《詩(shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)·無(wú)衣》詩(shī)篇，主要描寫(xiě)的是人民支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，奮勇殺敵。雖然秦地人民長(zhǎng)期遭受?chē)?guó)內(nèi)統(tǒng)治階段的壓迫和剝削，但是在受到外地入侵之后，仍然挺身而出，同心協(xié)力保衛(wèi)自己的家園，并將國(guó)家大事作為個(gè)人的重點(diǎn)，體現(xiàn)出了人們的高尚品德?！芭c子同袍”能夠體現(xiàn)出戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)、慷慨自助的精神，同時(shí)表現(xiàn)出人民抗敵衛(wèi)國(guó)的決心，可見(jiàn)，詩(shī)中團(tuán)結(jié)思想和昂揚(yáng)奮發(fā)的戰(zhàn)斗激情令人蕩氣回腸，有利于激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)熱情。

《詩(shī)經(jīng)》中有很多描寫(xiě)戀愛(ài)婚姻的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌大部分都是主人公的大膽表白，所體現(xiàn)的情感非常真摯。比如，詩(shī)歌《靜女》描寫(xiě)的是一對(duì)戀人相約在城角約會(huì)，第一章寫(xiě)的是靜女先到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)，想要逗一下男子所以藏了起來(lái)，男子到達(dá)之后沒(méi)有見(jiàn)到靜女非常著急。第二章寫(xiě)兩人見(jiàn)面之后，靜女送給男子一把紅荑草作為定情信物。第三章寫(xiě)男子覺(jué)得紅荑草非常漂亮，充分體現(xiàn)出清新活潑的戀愛(ài)氛圍和激情[3]。

三、展開(kāi)豐富想象力

浪漫主義具有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，即不追求形似，也不重視理想境界的建構(gòu)。也就是說(shuō)，浪漫主義通常是在主觀情感的基礎(chǔ)上表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中不存在的人、事和環(huán)境，這就需要充分發(fā)揮出夸張、虛構(gòu)、變形以及想象等手段，在《詩(shī)經(jīng)》中，有很多詩(shī)篇都表現(xiàn)出了豐富的想象力。如，《豳風(fēng)·東山》就體現(xiàn)出了作者的想象力，在詩(shī)歌的第二章，主要寫(xiě)征人的想象，自己長(zhǎng)期在外征戰(zhàn)，導(dǎo)致家園荒蕪、淪落破敗。第三章寫(xiě)征人想象家中賢妻盼望自己早日回歸的情景。上述的想象充分表現(xiàn)了夫妻之間的情感，不僅豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的情感，并且表現(xiàn)出征人厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平的美好想象[4]。

《小雅·大東》是周代東方侯國(guó)人民埋怨西周統(tǒng)治者的詩(shī)歌，詩(shī)人從東國(guó)人民的角度出發(fā)，對(duì)西周統(tǒng)治者的剝削和壓榨行為進(jìn)行了揭露與批判，特別是第五章、第六章中，用星象進(jìn)行比喻，充分揭露了西周統(tǒng)治者的罪惡。詩(shī)人在此基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，在漫長(zhǎng)的深夜中仰望高空，想象著織女星終日坐在織機(jī)上，一陣空忙，卻織不出想要的東西，牽牛星雖然光芒四射，但是卻不能駕車(chē)。這些古怪的想象是詩(shī)人用星象來(lái)比喻人世間的事情，忙忙碌碌、無(wú)所事事的形象就好比不辦實(shí)事的統(tǒng)治者，而且長(zhǎng)期吞噬人民的財(cái)產(chǎn)。后兩章在前幾章的基礎(chǔ)上采用了浪漫主義寫(xiě)法，充分揭露了西周統(tǒng)治者的罪惡，同時(shí)表現(xiàn)出東國(guó)人民奮起反抗的情緒。該詩(shī)歌之所以有聲有色、耐人尋味，不僅是其能夠反映出社會(huì)的真實(shí)，更重要的是詩(shī)歌中奇妙的構(gòu)思和浪漫主義色彩。這些豐富的想象和藝術(shù)構(gòu)想，不僅蘊(yùn)含著作者的憤恨情緒，也將西周統(tǒng)治者的霸道、貪婪暴露在人民面前[5]。

此外，《詩(shī)經(jīng)》中還存在很多祭祀方面的詩(shī)篇，如《周頌·良耜》，這是一篇在秋天祈禱社稷的祭祀之歌，《周頌·載芟》是在春天祈禱社稷的祭祀之歌，這兩首詩(shī)被稱(chēng)為的姐妹詩(shī)。在古代時(shí)期，人們的生產(chǎn)力較為低下，缺少支配自然的能力，所以就想象出能夠主宰一切的精神支柱——神。隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們更是在腦海中想象出了掌管土地和收成的土地神、谷物神，被稱(chēng)為社稷。人們?yōu)榱颂嵘齽趧?dòng)力，增加收成，每年都會(huì)定期舉行大型的祭祀活動(dòng)。春天耕種之前，祭祀社稷以祈禱谷物豐收，秋收之后，祭祀社稷以報(bào)恩，并且祈禱下一年仍然獲得好的收成。在詩(shī)歌中描寫(xiě)的豐收的喜悅、圣靈的祭拜以及勞動(dòng)場(chǎng)面，都與作者的想象密切相關(guān)，充分發(fā)揮了作者的想象力。

四、將神話(huà)作為創(chuàng)作基礎(chǔ)

馬克思曾經(jīng)指出“所有的神話(huà)都是在想象的基礎(chǔ)上對(duì)自然力進(jìn)行征服與支配，將自然力變得更加形象。”因此，在神話(huà)傳說(shuō)基礎(chǔ)上進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作是比較符合當(dāng)代發(fā)展的，而且這種做法具有較強(qiáng)的浪漫主義色彩。作者要充分發(fā)揮想象力，才能創(chuàng)作出各種神話(huà)傳說(shuō)藝術(shù)形象。《大雅·生民》是《詩(shī)經(jīng)》中歌詠周人祖先的詩(shī)歌，其中包括非常多的神話(huà)傳說(shuō)，極具浪漫主義色彩。從詩(shī)歌中可以看出，后稷是姜嫄之子，姜嫄在祭神求子回來(lái)的路上踩上了天神的腳印，懷孕后生下了后稷。在生下后稷之后，姜嫄越發(fā)感覺(jué)不吉利，就想將耗資拋棄，將他仍然隘巷，牛羊卻不踩他，反而護(hù)著他，而且還給他喂奶，后將其扔到平原樹(shù)林中，遇到有人在砍樹(shù)，最后將他扔到冰上想要凍死他，卻飛來(lái)很多鳥(niǎo)用翅膀給他取暖。姜嫄覺(jué)得有神靈庇佑這個(gè)孩子，于是將其抱回家撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)大后這個(gè)孩子變成了農(nóng)耕的天才，并且成為部族首領(lǐng)。這首詩(shī)歌想象力和幻想非常強(qiáng)烈，采用夸張的手法將后稷描寫(xiě)成了農(nóng)耕之神，具有特殊的浪漫主義色彩[6]。

《商頌·玄鳥(niǎo)》是在祭祀殷高宗武丁時(shí)吟唱的樂(lè)歌，主要講述了商人始祖契的生平，對(duì)其做出的貢獻(xiàn)進(jìn)行了歌頌。由“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”得出，商人始祖契誕生時(shí)非常奇怪，一名為簡(jiǎn)狄的女子在河邊洗澡，有一只燕子飛過(guò)，掉下一卵，被簡(jiǎn)狄吞下后懷孕，生下了始祖契。作者通過(guò)描寫(xiě)神話(huà)傳說(shuō)中的玄鳥(niǎo)意象，記錄了商人始祖契的誕生，充分表現(xiàn)出浪漫主義色彩[6]。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，從對(duì)理想境界的追求、抒發(fā)主觀情感、展開(kāi)豐富想象力、以神話(huà)傳說(shuō)為創(chuàng)作基礎(chǔ)等方面入手，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中浪漫主義的藝術(shù)特征進(jìn)行了分析，充分展現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》浪漫主義詩(shī)作的特點(diǎn)。這不僅剖析了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)內(nèi)涵，也體現(xiàn)了對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，值得我們深入研究。

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（作者單位：廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）