論鋦瓷工藝對古瓷片的創(chuàng)新發(fā)展

武貞

摘要：本文以鋦瓷工藝在古瓷片上的應(yīng)用，探析古瓷片的文化價(jià)值與市場價(jià)值的重組建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：古瓷片 鋦瓷 文化構(gòu)建 市場導(dǎo)向

在古玩市場里古瓷片占的比例普遍較大，而景德鎮(zhèn)古玩市場的古瓷片則幾乎成為了主要角色。景德鎮(zhèn)基于悠久制瓷歷史，對瓷器的掌握和把控遠(yuǎn)非其他地區(qū)可比擬。在景德鎮(zhèn)的古玩市場里，數(shù)量眾多的古瓷片，其中則以青花類瓷片為最。從古瓷片的數(shù)量和種類中可以反映出景德鎮(zhèn)地區(qū)的制瓷產(chǎn)量和品種。景德鎮(zhèn)青花瓷器生產(chǎn)量首屈一指。青花瓷器的聞名可以擔(dān)當(dāng)瓷器的代表，景德鎮(zhèn)雄厚的制瓷歷史加之景德鎮(zhèn)地區(qū)的瓷土和燒窯特點(diǎn)，使青花瓷器成為景德鎮(zhèn)陶瓷的名瓷之一。（當(dāng)代景德鎮(zhèn)名瓷有玲瓏瓷、青花瓷、高溫色釉裝飾瓷和粉彩、五彩、新彩一類的彩瓷）。

古瓷片最基本的價(jià)值即為具有學(xué)術(shù)性的考古價(jià)值。猶如記載歷史DNA鏈上的一個(gè)小片段。尤其對于初學(xué)者而言，從古瓷片著手學(xué)習(xí)十分經(jīng)濟(jì)有效。從古瓷片中鑒別古瓷的地域性，不同時(shí)代的特點(diǎn)，在胎質(zhì)，器型特點(diǎn)（如口沿、足底、器物的頸、肩、腰、肚的造型特點(diǎn)），細(xì)節(jié)處理特點(diǎn)（如旋刀、跳刀的痕跡、支釘?shù)龋?，釉面特點(diǎn)（如橘點(diǎn)、水波紋、氣泡、色澤特點(diǎn)等）。古瓷片中最具研究價(jià)值的莫過于瓷片中殘留的圖片片段，如完整的童子像，經(jīng)典完整的動物形態(tài)，如龍、風(fēng)、麒麟、魚紋等，再有植物紋、如蓮紋、纏枝蓮紋、牡丹紋、芭蕉、寶相花紋等等。從繪畫題材中了解瓷器的歷史發(fā)展，也可以從畫面中較突出的具有普遍性的特點(diǎn)來掌握不同時(shí)期的陶瓷繪畫，同時(shí)，從釉面和所用的繪畫色料的發(fā)色特點(diǎn)上進(jìn)行識別，從而具有一定鑒別能力。甚至在殘破的瓷片橫剖面可見的瓷胎處，了解胎質(zhì)的燒成特點(diǎn)，胎的薄厚走向，甚或可以勾勒出完整器物形態(tài)，可以直接觀察釉面厚度，以及積釉特點(diǎn)。對于學(xué)術(shù)性文化價(jià)值，古瓷片的作用具有基礎(chǔ)性且適用廣泛。

隨著社會市場化的進(jìn)程，文化領(lǐng)域與市場的結(jié)合愈加緊密且呈現(xiàn)多樣化。文化也成為市場發(fā)展的主動力之一，即便較為小眾的古瓷片，其市場前景也越來越廣闊。古瓷片逐漸從學(xué)術(shù)考古領(lǐng)域拓展到設(shè)計(jì)裝飾領(lǐng)域。順應(yīng)了現(xiàn)今“新中式”設(shè)計(jì)風(fēng)格。在整個(gè)國際設(shè)計(jì)潮流中，民族性的發(fā)掘成為一種趨向，東方的本土文化特色成為世界裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的活水源頭。把古老與民族重新顛覆，滋養(yǎng)現(xiàn)代全球性的審美匱乏，逾越種族、民族，乃至國家的界限，來展現(xiàn)藝術(shù)的融會貫通和蓬勃的生命力。古瓷片凝結(jié)著中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，是一面小而精致的載體，承載著歷史的時(shí)間與空間，也記錄了人的創(chuàng)作瞬間，其人文素養(yǎng)的展現(xiàn)亦是別具一格。

探究古瓷片的身份轉(zhuǎn)換，其核心是當(dāng)今文化力量的逐漸發(fā)展壯大。在文化軟實(shí)力逐漸成為核心競爭力的現(xiàn)代社會，文化的攫取成為帶動社會發(fā)展的上升風(fēng)力。文化概念廣博且泛化，就文化發(fā)展而言，反映出在生產(chǎn)力發(fā)展充沛的條件下，文化力量才能被啟動，是由于有了生產(chǎn)和物質(zhì)保證之下，生產(chǎn)的層次被抬高到服務(wù)階層，而這種服務(wù)層面更是一種人本需求，人的充分完全的發(fā)展的需求，這種需求的反映形成了無形而巨大的文化軟實(shí)力。古瓷片的展露僅是其中一面，在這一面中，顯現(xiàn)對中國傳統(tǒng)藝術(shù)和瓷器文化，從瓷器這一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)文化的隱形力量。鋦瓷工藝對古瓷片進(jìn)行的再加工，打造成裝飾品，做家居飾品以及首飾品，形成新興裝飾設(shè)計(jì)市場。市場的走向撇不開人的需求，古瓷片的市場轉(zhuǎn)型在人的審美需求中逐漸形成。景德鎮(zhèn)較大的古瓷片存量，逐漸向設(shè)計(jì)裝飾市場溢出，既反映出人們的審美認(rèn)知水平的提升，也是個(gè)人趣味和個(gè)人形象符號的充分顯現(xiàn)。

而古瓷片與裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域之間的橋梁則為原本式微的古老工藝一一鋦瓷。鋦瓷是指用鋦釘對破損瓷器補(bǔ)修合縫，用延展性較強(qiáng)的金屬，如鐵、銅、金銀等，做成扁擔(dān)狀的鋦釘，兩頭帶釘腳，用金剛鉆在破損的兩片瓷片上鉆出洞眼，用鋦釘兩頭鉤住，壓實(shí)碾平，達(dá)到固定裂痕的作用。劉鵬在《傳統(tǒng)鋦瓷手藝的存續(xù)與再生》一文中提出鋦瓷何時(shí)出現(xiàn)的具體時(shí)間已無法考量，在北宋畫家張擇端所畫的《清明上河圖》中描繪了一處鋦匠做活的場景。且日本國立東京博物館內(nèi)收藏的南宋“龍泉青瓷花口補(bǔ)丁碗”上的鋦補(bǔ)出自明代工匠之手。原本是對日常生活用瓷破損的修補(bǔ)加工，延續(xù)其使用價(jià)值，由于瓷器易碎，且在生產(chǎn)力低下的社會，瓷器用品應(yīng)屬于高檔且較為奢侈的生活用品，以及人們“惜物保?！钡膫鹘y(tǒng)，從而使得鋦瓷工藝得到發(fā)展空間。然而，隨著生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，陶瓷制品的生產(chǎn)率提升，且人民生活的極大改善，使得鋦瓷市場縮減，而鋦瓷工藝就萎縮凋零。在這種時(shí)代背景下，多數(shù)民間手工藝以相同的處境，式微直至滅亡。

在文化生產(chǎn)力的帶動下，鋦瓷與古瓷片則共同迎來了轉(zhuǎn)機(jī)。人們對古瓷片的玩賞形成了對其文化價(jià)值的發(fā)掘和利用，從而逐漸形成了潛在市場。典型的古瓷片裝飾應(yīng)用，有瓷片包邊做掛件裝飾、首飾，鋦瓷工藝與瓷器包邊的工藝技法尚有不同，在本文中暫且把古瓷片的裝飾設(shè)計(jì)中常用到的包邊工藝歸屬為鋦瓷工藝。鋦瓷工藝原以修補(bǔ)為基本原則，而在如今的行業(yè)發(fā)展形態(tài)中，更多地參與到設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，并且逐步以裝飾效果的藝術(shù)化為發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ撾x實(shí)用基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)向裝飾藝術(shù)。鋦瓷在古瓷片的包邊工藝的基本步驟為：①瓷片的選擇。瓷片的破損程度直接影響到其裝飾效果。選擇具有裝飾價(jià)值的瓷片，從瓷片畫面的完整度，畫面內(nèi)容的寓意，繪畫功力的程度，以及與所要裝飾的周邊背景的呼應(yīng)效果等等的統(tǒng)籌考量，是選材的基礎(chǔ)。②設(shè)計(jì)與瓷片相應(yīng)的配件裝飾。根據(jù)以上的條件，才能做出裝飾瓷片的設(shè)計(jì)意圖。在包邊和掛飾上作出與瓷片畫面風(fēng)格相配的設(shè)計(jì)。③包邊金屬，包邊工藝。包邊金屬為延展性佳的金、銀與銅。根據(jù)瓷片的檔次選擇相應(yīng)檔位的金屬，或者根據(jù)瓷片的整體色澤與畫面內(nèi)容來定奪。

近年來，瓷片首飾和掛件裝飾的市場流行呈上升趨勢，人們從傳統(tǒng)文化里不斷地探尋和再發(fā)掘，使古老的藝術(shù)價(jià)值獲得更多更具創(chuàng)新性的展現(xiàn)平臺。由古瓷片為載體的裝飾品兼具了文化性與商業(yè)的雙重價(jià)值，凸顯了文化軟實(shí)力的發(fā)展價(jià)值。人們的審美對象選擇更多的是人本價(jià)值的顯現(xiàn)。東方藝術(shù)的魅力于數(shù)千年后，在電子科技、數(shù)字信息化、商業(yè)國際化的現(xiàn)代世界里再次勃發(fā)，其根源在于人的全面充分發(fā)展。人的發(fā)展逐漸擺脫了基本生存的束縛，開始注重精神層面的追求，雖然在物質(zhì)追求泛濫的今天，也是證明人們有能力顧及甚至專注于精神的培養(yǎng)與追求。于這一點(diǎn)，足以證明人的自主選擇權(quán)的提升，人可以自由地打造自我形象，按照內(nèi)心的追求意境選擇自己的文化符號，如朋克、街頭文化，以至古瓷片的文化符號象征自我所追求的形象語言。這不僅僅是外在形象的展示，更為重要的是對個(gè)人文化形象的塑造，在精神上的形象越來越具有核心競爭力與核心價(jià)值，也意味著人類社會發(fā)展的新的階層。

如今隨著人們對審美層次的不斷提升，更多的文物類附屬品得到了開發(fā)，尤其在商業(yè)市場上，以文化軟實(shí)力為驅(qū)動的商業(yè)模式形成了文化符號與商業(yè)的良好互動。經(jīng)濟(jì)猶如一面魔鏡，由經(jīng)濟(jì)反映出的文化現(xiàn)象就能證明其生命力的旺盛與否。大眾文化消費(fèi)是現(xiàn)實(shí)生活中文化發(fā)展的直接導(dǎo)向。當(dāng)人們的選擇逐漸向文化領(lǐng)域靠攏，逐漸向藝術(shù)的人文價(jià)值靠攏的時(shí)候，正是一個(gè)健康社會發(fā)展的最有力證明。