儒家文化對朝鮮族禮儀文化的影響

摘 要： 儒家文化是朝鮮族禮儀文化的根基。延邊朝鮮族禮儀文化來源于深受儒家文化影響的朝鮮半島文化，且因延邊與“儒學(xué)大國”韓國相鄰近，并受到國家政策的扶持，更加深了儒家文化在其發(fā)展過程中的影響。延邊朝鮮族禮儀文化帶有儒家文化特色，表現(xiàn)為鮮明的倫理色彩、追求和諧的社會秩序和人文主義傾向突出。解決延邊朝鮮族禮儀文化的傳承問題，首先政府要重視起來，其次可以通過禮儀教育、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的途徑來解決。

關(guān)鍵詞： 朝鮮族禮儀文化；儒家文化的影響；以延邊朝鮮族為例

儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主流，對中華各民族文化都產(chǎn)生了重要影響。以朝鮮族禮儀文化為例，朝鮮族禮儀文化各個組成部分帶有濃厚的儒家文化色彩。延邊朝鮮族自治州是中國朝鮮族的主要聚居地。從研究延邊朝鮮族禮儀文化出發(fā)，探析儒家文化對朝鮮族禮儀文化的影響更具代表性。

一、延邊朝鮮族禮儀文化來源與發(fā)展的根基——儒家文化

延邊朝鮮族禮儀文化與儒家文化淵源頗深，儒家文化是其來源與發(fā)展的根基，主要從以下三個方面分析：

（一）中國傳統(tǒng)儒家文化

延邊朝鮮族禮儀文化保留著朝鮮半島的文化積淀，而朝鮮半島文化自古以來就深受儒家文化影響。

適應(yīng)封建制度土壤的儒家文化自傳入朝鮮王朝起就備受統(tǒng)治者重視，朝鮮歷代統(tǒng)治者頒布了諸多法令學(xué)習(xí)儒家文化。372年，高句麗仿照中國制度建立太學(xué)，以儒家的“五經(jīng)”和“三史”教育貴族子弟。百濟(jì)于3世紀(jì)中葉建立儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)，設(shè)立五經(jīng)博士制度。[1]在學(xué)習(xí)儒家文化過程中，統(tǒng)治者又以“禮”為重。李朝時期，太祖即位，即頒發(fā)教令，曉諭軍民十二事，其中之一，便是褒獎忠孝節(jié)義，教曰：忠臣孝子義父節(jié)婦，關(guān)系風(fēng)俗，所在獎勸。[2]

經(jīng)過對儒家文化的長期借鑒與融合，朝鮮半島形成了普遍的禮儀規(guī)范。朝鮮人定居到延邊后，將帶有儒家文化色彩的禮儀文化延續(xù)了下去，并經(jīng)過與其他民族文化的交流，發(fā)展成如今獨(dú)具特色的中國朝鮮族禮儀文化。

（二）本土化的半島儒家文化

延邊州處于亞洲東北部，與韓國相鄰近。在韓國民族文化中儒家文化一直占有重要地位。

儒家文化在韓國以儒教的形式被繼承下來，韓國專門的儒教寺廟有三百多座。并且儒家文化也早已融入韓國社會日常生活中，深刻地影響著韓國人的思想和行為，因而韓國被公認(rèn)為“儒學(xué)大國”、“東方禮儀之邦”。

韓國儒學(xué)為延邊儒學(xué)的發(fā)展提供了良好的外部條件。以學(xué)術(shù)交流為例，每年都會有許多韓國儒學(xué)教授來延邊大學(xué)開展儒學(xué)講座，也有許多儒學(xué)專業(yè)方面的延大研究生到韓國求學(xué)，通過學(xué)術(shù)交流，相互學(xué)習(xí)，各取所長。

二、儒家文化影響下延邊朝鮮族禮儀文化的特點(diǎn)

多方面因素促進(jìn)了朝鮮族禮儀文化對儒家文化的吸收。在儒家文化影響下，朝鮮族禮儀文化帶有了儒家文化特色，具體表現(xiàn)為：

（一）鮮明的倫理色彩

倫理道德在儒家看來是區(qū)別人禽的根本。朝鮮族禮儀文化的重要規(guī)范之一就是敬重長者。

首先，延邊有為老人量身定制的節(jié)日。如慶祝老人年滿60周歲的“花甲宴”、70周歲的“稀壽宴”以及80周歲的“傘壽宴”。朝鮮族認(rèn)為，60為一甲子，是人生的分水嶺，活到70歲是很少見的，能活到80歲就是一大福分。因此，舉辦壽宴是朝鮮族家庭的大事。在壽宴當(dāng)天，兒女們?yōu)槔先藫Q上民族服裝，老人胸帶大紅花，端坐于首席中央，接受晚輩的跪拜禮。

其次，如果朝鮮族夫婦結(jié)婚60周年且三代同堂，朝鮮家庭還會為二老舉辦回婚禮。舉辦回婚禮的朝鮮族夫婦被認(rèn)為是福壽雙全之人，也是整個家族的榮耀。

延邊州成立后，在1984年決定將每年的8月15日定為“老人節(jié)”，發(fā)展了朝鮮族禮儀文化。

（二）追求和諧的社會秩序

儒家文化遵循“忠恕之道”，追求和諧社會。延邊朝鮮族禮儀文化也十分注重互敬互愛的理想境界的實(shí)現(xiàn)。

首先，延邊朝鮮族人十分講究敬語的使用，他們從小就被灌輸使用敬語的意識。晚輩對長輩、平輩以及初次見面的人都要用敬語，以示尊敬。如果敬語使用不當(dāng)，會被認(rèn)為是失禮行為而受到譴責(zé)。

其次，朝鮮族通過特定的禮儀規(guī)范維持社會秩序。例如，晚輩向長輩自我介紹要在后面加一句“請多多指教”或“請多多關(guān)照”。宴席上要按照年齡長幼來倒酒。晚輩喝酒要背對酒席而不能面對長輩，否則是對長輩的不尊重。

（三）人文主義傾向突出

儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，關(guān)注點(diǎn)是“人”。延邊朝鮮族禮儀文化的人文主義傾向表現(xiàn)在三大人生禮儀中。

人生儀禮是在人生的一定階段舉行的具有特殊標(biāo)志意義的禮儀性活動。誕生禮、婚禮、壽慶禮是朝鮮族最重視的三大人生儀禮，分別有著不同的寓意：誕生禮是朝鮮族對新生命的熱烈歡迎和美好祝福；婚禮意味著新的開始、新的責(zé)任；壽慶禮即花甲禮，是對長輩的崇敬和愛戴。

朝鮮族通過專門的三大人生儀禮表現(xiàn)對生命的熱愛與重視。這種認(rèn)真對待生命的態(tài)度正是儒家人文主義原則的生動寫照。

三、延邊朝鮮族禮儀文化的發(fā)展對策

在黨和政府政策支持下，延邊朝鮮族禮儀文化雖然總體上在向前發(fā)展，但不可忽視的是，其發(fā)展仍面臨不少困境，如延邊人口流失問題及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承的關(guān)系問題等。需要及時提出解決對策，以免造成文化的斷代。

（一）政府提高重視程度，加大支持力度

首先，政府要增強(qiáng)保護(hù)朝鮮族傳統(tǒng)禮儀文化的意識，提高重視程度。政府只有樹立保護(hù)意識，才能采取切實(shí)有效的行動去傳承延邊禮儀文化。為此，州政府要熟悉朝鮮族禮儀文化發(fā)展史并多去實(shí)地考察調(diào)研，做到心中有數(shù)，統(tǒng)籌全局。

其次政府要建立健全相關(guān)制度與法律支持其發(fā)展。進(jìn)一步完善文化保護(hù)法律法規(guī)，將對朝鮮族禮儀文化的保護(hù)工作納入依法保護(hù)體系中，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)工作法制化、規(guī)范化。

（二）貫徹禮儀文化于教育中，傳承禮儀文化

首先，將禮儀文化融入校園文化建設(shè)中。例如，琿春市第五中學(xué)把“構(gòu)建具有濃厚民族文化氛圍的和諧校園”作為辦學(xué)理念，設(shè)朝鮮族民俗教育展室、朝鮮族歷史展室、民族文化教室和走廊民族文化畫廊等。營造良好禮儀文化教育氛圍，讓學(xué)生潛移默化地接受民族文化熏陶。

其次，學(xué)生要發(fā)揮能動性，創(chuàng)立特色禮儀文化學(xué)生社團(tuán)。學(xué)生是文化傳承的重要群體，通過自己策劃、舉辦活動，能增進(jìn)學(xué)生對朝鮮族禮儀文化的理解。學(xué)校應(yīng)鼓勵此類學(xué)生社團(tuán)的建立，并為提供資金、場地方面的支持。

（三）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)禮儀文化

首先，發(fā)展禮儀文化旅游產(chǎn)業(yè)。尤其是在作為延邊禮儀文化重要載體的農(nóng)村地區(qū)，可以發(fā)展以“延邊禮儀文化體驗(yàn)”為主題的特色景點(diǎn)，開展御谷祭、金達(dá)萊等民族節(jié)慶活動。一方面可以為禮儀文化提供存活土壤，另一方面也能減輕農(nóng)村出現(xiàn)的人口空洞化現(xiàn)象。

其次，注意對禮儀文化的保護(hù)。建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)，往往會因?yàn)檫^度追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而適得其反，使文化資源失去了原來的民族韻味。因此需要建立文化保護(hù)機(jī)制，防止文化被歪曲、腐蝕。

延邊朝鮮族禮儀文化是儒家文化與朝鮮族文化結(jié)合而成的文化精髓。在漫長的文化交融過程中，朝鮮族禮儀文化以儒家文化為脈絡(luò)框架，結(jié)合民族特性而形成，實(shí)現(xiàn)了儒家文化同本民族文化的良好共存。

延邊朝鮮族禮儀文化不僅是朝鮮族文化的一部分，從中我們更能體會到朝鮮族的民族精神。民族文化是民族生存的根本，我們要重視對延邊朝鮮族禮儀文化的保護(hù)，使其永綻光輝，繼續(xù)延續(xù)下去?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1] 劉靈芝.儒家思想文化傳入朝鮮及影響[J].歷史教學(xué)：高校版，2007，（6）：99.

[2] 劉德增.儒學(xué)傳播研究[M].北京：中華書局，2002：519.

作者簡介：張永倩（1997-），女，山東省日照市人，民族：漢，學(xué)歷：高中。